авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Астрологический Прогноз на год: карьера, финансы, личная жизнь


Формирование гражданских качеств российской молодежи в условиях социокультурных изменений системы воспитания

На правах рукописи

Кароян Ирма Вартановна ФОРМИРОВАНИЕ ГРАЖДАНСКИХ КАЧЕСТВ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ СИСТЕМЫ ВОСПИТАНИЯ 09.00.11 – социальная философия

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Ростов-на-Дону - 2012 1

Работа выполнена в Южно-Российском государственном техническом университете (Новочеркасский политехнический институт) доктор философских наук, профессор

Научный консультант:

Бандурин Александр Петрович доктор социологических наук, доцент

Научный консультант:

Магомедов Магомедгабиб Гасанханович

Официальные оппоненты: Малицкий Валентин Семенович доктор философских наук, профессор ФГАОУ ВПО «Южный федеральный универ ситет» профессор кафедры философии и методоло гии науки факультета философии и культуро логии Колесникова Галина Ивановна доктор философских наук, доцент ФГБОУ ВПО «Донской государственный технический университет» доцент кафедры связей с общественностью

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Ростовский государственный строительный университет»

Защита состоится «14» сентября 2012 г. в 10.00 часов на заседа нии диссертационного совета Д 212.208.01 по философским и социо логическим наукам в Южном федеральном университете (344006, г. Ростов н/Д, ул. Пушкинская, 160, ИППК ЮФУ, ауд. 34).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Южного федерального университета (344006, г. Ростов-н/Д, ул. Пушкинская, 148).

Автореферат разослан «_» августа 2012 г.

Ученый секретарь диссертационного совета А.В. Верещагина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Одной из основных целей реформирования российского государства является построение граж данского общества, которое подразумевает высокую степень развития как государственных, так и общественных институтов саморегуляции и саморазвития социума.

Сегодня Россия переживает сложное время изменений в направ ленности общественного развития и радикальных преобразований, стремясь выйти на дорогу общемировой цивилизации, достичь пара метров модернизированного общества. Процесс идет многоуровне вый и имеет специфические особенности по сравнению с классиче ской модернизацией. В российской действительности он сопряжен с обширным кризисом практически всех жизненно важных сфер обще ства экономической, политической, социальной, правовой, семей ной, нравственной, социализационной и т.д. Проявления и последст вия кризиса общества затрагивают все социальные группы, но в наи большей степени они сказываются на подрастающем поколении рос сиян.

Социокультурные изменения, социально-ценностные сдвиги, формирование новых социальных институтов при разрушении тради ционных в совокупности вызывают неоднозначные последствия в со циальных настроениях, поведенческих практиках и ценностных ори ентациях молодого поколения. С одной стороны, можно сказать, что молодежь является поколением социального оптимизма, достаточно успешно вписавшимся в новые социальные и экономические реалии, с другой стороны – возрастают социальная индифферентность, апо литизм, постоянное сужение поля социального интереса, что стиму лирует межпоколенческие разрывы, осложняет процессы социализа ции и интеграции молодого поколения.

Масштабная трансформация российского общества, вызвавшая существенные изменения в производстве и быту, радикальные пере мены в социальной структуре общества, в системе социальной мо бильности, стала также источником кризиса в системе воспитания, разрушения ее традиций и ценностных норм, и сейчас, как никогда остро, встает вопрос о воссоздании эффективного пространства вос питания как фундамента формирования здоровой личности и созна тельного гражданина – активного и ответственного субъекта соци альных отношений, патриота.

Очевидно, что прежние ценностные основания гражданского воспитания, базирующиеся на коллективистских практиках и класси ческих механизмах передачи традиций и знаний предшествующих поколений для достижения социальной зрелости и вступления во взрослую жизнь молодому поколению, в условиях перехода к ценно стям индивидуализма и свободы, конфликтности социальных интере сов, утратили универсальный смысл, однако, новые как основа сис темы гражданского воспитания и формирования гражданских качеств еще не создана.

Решение накопившихся проблем во всех важнейших сферах жизнедеятельности российского общества и его молодого поколения, во многом определяется решением такой важной проблемы, как вос создания с учетом изменившихся социокультурных, экономических и политических условий, системы гражданского воспитания молодежи.

Этим определяется социальная значимость диссертационного исследования, в то время как необходимость, а главное, отсутствие социально-философской рефлексии процессов, происходящих в про странстве гражданского воспитания российской молодежи, обуслов ливают научную актуальность данного исследования и правомер ность научного поиска в выбранном направлении.

Степень научной разработанности темы. Обращение к про блематике гражданского воспитания не новая тема в научных ис следованиях. В России после Октября 1917 г. внимание этим вопро сам традиционно уделяли философы, психологи, педагоги. В отечест венной науке вплоть до сегодняшнего дня господствовали взгляды, выработанные еще в советский период на основе идеологического монизма и преимущественно деятельностной социально философской парадигмы. Среди этих исследований можно выделить в первую очередь работы Г.С. Батищева, Э.В. Бесчеревных, Г.Е. Гле зермана, Р.Г. Гуровой, Л.С. Выготского, И.Н. Иванова, С.М. Ковале ва, Б.Т. Лихачева, А. Макаренко, А.Г. Харчева, С. Шацкого, Д.Б.Эльконина и др. Однако эти исследования базировались на кри териях формального подхода и исследованиях стабильного общества, следовательно, весьма ограниченно могут быть применены при ана лизе переходных российских процессов, вызывающих генерационные социокультурные разломы и кризисы механизмов социальной транс ляции.



Тем не менее, общетеоретические подходы к исследованию со временных проблем гражданского воспитания мы вычленяли из работ отечественных ученых К.А. Абульхановой-Славской, Г.М. Андрее вой, В.М. Арефьева, Л.П. Буевой, Н.В. Васиной, А.С. Гаязова, И.С. Кона, А.Г. Лаптева, А.В. Мудрика и др. В современной научной литературе изучение проблемы гражданского воспитания представ лено следующими направлениями исследований.

Первое направление — это разработки, положившие основу для дальнейших научно-теоретических изысканий и организационно практических действий. Для данной исследовательской позиции ха рактерны: взгляд на гражданское воспитание как на часть общего процесса воспитания;

стремление связать процесс гражданского вос питания с происходящими в обществе явлениями;

определенный приоритет формирования гражданских качеств среди других;

связь гражданского воспитания с конечным результатом воспитательной работы и т.д.

Второе направление исследования проблемы гражданского вос питания подрастающего поколения представлено работами Р.Г. Гуро вой, Е.И. Кокориной, Ю.А. Маринкиной, Р.И. Хмелюк и др. Они раз рабатывают понятие «гражданская зрелость» и определяют его как такое положение личности в обществе, в системе общественных от ношений, когда она выступает полноправным субъектом прав и обя занностей. Это понятие, по мнению ученых, являет собой результат гражданского воспитания.

Третье направление связано с интерпретацией гражданского воспитания молодежи в современных условиях в контексте происхо дящих социокультурных изменений в российском обществе и опре деляет гражданское воспитание как сферу формирования и актуали зации социальных качеств самореализации, ответственности, участия, делая упор на автономность гражданского воспитания, независимость от форм внешнего принудительного воздействия Е.А.Гришиной, Г.А.Чередниченко, В.И.Чупрова, А.И.Шендрика.

Анализу теоретических концепций и практических научных раз работок в сфере гражданского воспитания посвящены работы Ю.Р. Вишневского, И.М. Ильинского, В.Т. Лисовского, Б.А. Ручкина, В.Т. Шапко.

Представленные подходы содержат социологический дискурс к проблеме гражданского воспитания, но, в основном имеют сущест венные социально-философские импликации, связанные с понимани ем социальных детерминант, социальных форм гражданского воспи тания молодежи.

Также следует отметить, что Л.Д. Гудков, Н.Е. Покровский, В.А. Ядов, подчеркивают, что в контексте гибридности позиций мо лодежи, социальной пластичности, новой социальной рационально сти гражданское воспитание должно ориентироваться на глобальные перспективы, означающие выход на свободу самовыражения как ос новную гражданскую ценность.

Социально-философское осмысление исследуемой проблемы содержится в работах В.П. Белозерцева, О.А.Долженко, В.Е. Кеме рова, Д.В.Пивоварова, А.М.Руткевича которые, исходя из классиче ской концепции воспитания как развития и саморазвития фундамен тальных качеств, отмечают безальтернативность снятия в процессе гражданского воспитания противоположности между внутренней и внешней самореализацией человека на основе формирования субъ ектности, повышения значения его «внутренних» ресурсов и способ ности воздействия личности на социальные институты и индивидное бытие.

Существенный вклад в понимание проблем гражданского вос питания молодежи в российском обществе вносят работы Ю.Г.Волкова, Г.А.Герасимова, Б.С.Гершунского, ориентированные на актуализацию гуманистических смыслов гражданского воспитания молодежи и выявление условий личностного выбора в системе вос питания.

Исследование гражданских качеств молодежи напрямую пере секается с проблемой патриотизма, которая в современной России стоит чрезвычайно остро, и разрешением вопроса о том, каким обра зом остановить вектор депатриотизации молодежи и воспитать ее в духе любви к Родине. Достаточно подробно этот вопрос в контексте тесной взаимосвязи гражданственности и патриотизма в молодежной среде освещается в работах таких исследователей, как И.А. Афанась ев, В.В. Гаврилюк, В.В. Маленков, Е.И. Пронина, С.В. Тихонова1.

Негативные тенденции в молодежной среде, в том числе в сфере ее духовно-нравственного формирования (этой проблеме посвящены исследования Е.П. Антонова, М.К. Горшкова, Ю.А. Зубок, Е.А. Красновой, А.В. Лукова, А.В. Петрова, Ф.Э. Шереги, Э.В. Чек марева2), исследователи (А.И. Антонов, А.В. Верещагина;

К.В. Виш невецкий;

С.В. Дармодехин;

О.В.Кучмаева, Е.А.Марыганова, О.Л.Петрякова, П.В.Романова А.Б. Синельников;

В.В.Солодников;

Афанасьев И.А., Тихонова С.В. Контуры российской патриотической идеологии: к проблеме конструирования //Власть. 2007. №1;

Гаврилюк В.В., Маленков В.В. Гражданст венность, патриотизм и воспитание молодежи //Социологические исследования. 2007. № 4;

Пронина Е.И Особенности воспитания гражданственности и патриотизма школьников стар ших классов // Социологические исследования. 2011. № 5.

Горшков М.К., Шереги Ф.Э. Молодежь России: социологический портрет. 2-е изд. доп.

и исправл. М.: ИС РАН, 2010;

Зубок Ю.А. Феномен риска в социологии. Опыт исследования молодежи. М.: Мысль, 2007;

Краснова Е.А. Нравственные ориентации молодежи в условиях стихийной социализации //Социология. 2006. №2;

Петров А.В. Ценностные предпочтения молодежи: диагностика и тенденции изменений. //Социологические исследования. 2008. №2;

Луков. А.В. «Картины мира» молодежи как результат культурной социализации в условиях становления глобальных систем коммуникации. Автореферат дисс.…канд.соц.наук. М., 2007;

Чекмарев Э.В. Духовно-нравственный потенциал молодежи в условиях современной модернизации //Власть. 2009. № 8.

С.А. Сорокин;

Г.Р. Ярская-Смирнова) связывают с изменениями в одном из важнейших институтов воспитания и социализации – ин ститута семьи3. В настоящий момент ученые отмечают неспособность семьи качественно выполнять свою социализирующую роль, что вы ступает следствием траснформации всей институциональной системы российского общества.

Неспособность к формированию и развитию духовно нравственного потенциала современной российской молодежи отли чает, по мнению исследователей (Г.И. Герасимов, Ф.В. Даминдарова, Г.Ш. Исмагилова, А.В. Никитов, Т.А. Хагуров,4), и такой важнейший институт социализации как образование. Духовное отчуждение ста новится тенденцией развития современного общества5, в том числе российского, духовной безопасности которого угрожают информаци онная, психологическая и идеологическая атаки, в ходе которых ис кусственно насаждаются совершенно иные ценности и мировоззрен ческие установки.

Перечисленные направления изучения проблемы гражданского воспитания молодежи и формирования гражданственности создают определенную основу для социально-философской рефлексии пред Антонов АИ. Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века. М., 2000, Зубок Ю.А. Фе номен риска в социологии. Опыт исследования молодежи. М.: Мысль, 2007;

Верещагина А.В. Трансформация института семьи и демографические процессы в современной России:

монография. Ростов н/Д: Изд-во ЮФУ, 2009;

Вишневецкий К.В. Криминологическая харак теристика несовершеннолетних жертв семейного насилия //Власть. 2008. № 4;

Дармодехин С.В. Семья и государство // Мониторинг социально-экономического потенциала семей. 2000.

№3;

Кучмаева О.В., Марыганова Е.А., Петрякова О.Л., Синельников А.Б. О современной се мье и ее воспитательном потенциале //оциологические исследования. 2010. №7;

Солодников В.В. Социально дезадаптированная семья в контексте общественного мнения //Социологические исследования. 2004. № 6;

Ярская-Смирнова Г.Р., Романова П.В., Антоно ва Е.П. //Домашнее насилие над детьми: стратегия объяснения и противодействия //Социологические исследования. 2008. № 1и др.

Герасимов Г.И. Трансформация образования – социокультурный потенциал развития российского общества. М.: Изд-во «Социально-гуманитарные знания», 2005;

Даминдарова Ф.В., Исмагилова Г.Ш. Проблемы актуализации духовно-нравственных традиций в сфере культуры и образования //Власть. 2011. № 4;

Хагуров Т.А. Образование в стиле «пепси» (по лемические заметки) //Социологические исследования. 2010. №7;

Никитов А.В. Состояние и динамика образовательного потенциала России и развитых стран //Власть. 2011. № 7.

Хохлова А.В. Духовное отчуждение как социальная технология современности // Власть. 2011. № 11.

посылок, условий и тенденций формирования и развития системы гражданского воспитания молодежи в российском обществе.

Итак, можно констатировать, что доминирование социологиче ских подходов, имеющих, несомненно, эвристическое значение для исследования социальных параметров формирования гражданских установок и качеств российской молодежи, в определенной мере влияет на редукцию исследуемой проблемы к описанию социальных детерминант, оставляя без внимания сферу социальных значений, смыслов гражданского воспитания, как формы человеческой деятель ности и самодеятельности, как структуры, связывающей индивидное бытие с внешними социальными формами, что делает обоснованной актуализацию предпринимаемого исследования.





Цель диссертационного исследования состоит в социально философском осмыслении социокультурных изменений в сфере гра жданского воспитания как фактора влияния на формирование граж данских качеств российской молодежи.

Доля достижения указанной цели необходимо решить следую щие исследовательские задачи:

выявить социально-философский смысл понятия «гражданское воспитание молодежи» в рамках исследования сложившейся в соци ально-философском знании традиции изучения данного феномена;

охарактеризовать специфику научной рефлексии проблемы формирования гражданских качеств молодежи в российской соци альной мысли;

проанализировать институциональные факторы влияния на гражданское воспитание молодежи в современных условиях;

исследовать историческое сознание молодежи как важный фактор гражданского воспитания молодого поколения;

рассмотреть социально-личностный аспект формирования гражданских качеств молодежи;

определить уровень гражданской активности российской мо лодежи и способы ее социальной самореализации;

показать перспективы развития гражданского воспитания рос сийской молодежи как основы формирования ее гражданственности в условиях социокультурной модернизации.

Объектом исследования выступает российская молодежь, как социально-демографическая группа и социокультурная общность, обладающая специфическими социальными качествами.

Предмет исследования – условия и факторы формирования гражданских качеств молодежи в условиях социокультурной модер низации российского общества и трансформации его системы воспи тания.

В качестве гипотезы исследования можно предположить, что социально-философская рефлексия гражданского воспитания россий ской молодежи ориентирует на выявление социально объективиро ванных и социально субъектных структур воспитания молодежи. В условиях ценностного раскола и социальных разрывов российского общества возрастает конструктивное значение гражданской идентич ности и гражданской активности как продуктивных форм социальной самоорганизации и организации молодежи, что определяет их ключе вой характер в системе формирования гражданских качеств молодого поколения россиян.

Теоретико-методологической основой диссертации выступает комплекс подходов и концепций, разработанных в рамках неокласси ческой и постклассической научной метапарадигмы и наиболее адек ватных для изучения российского общества в эпоху трансформации и модернизации. Методологической основой работы стали различные теоретические подходы к исследованию социокультурной трансфор мации и модернизации российского общества, ценностной динамики в молодежной среде, а также теория социализации и глобализации.

Разработка методологического инструментария в диссертации основана на зарубежном и отечественном опыте исследования про цессов модернизации, трансформации, глобализации (У.Бек, Э.Гидденс, М.К.Горшков, Д.Норт, Н.В.Тихонова, О.Н.Яницкий), со циализации (Г.О.Абдикерова, А.И.Ковалева, М.Мид, Т.Парсонс).

Теоретическую основу исследования составили труды совре менных представителей социальной философии (В.С. Барулин, Б.С.

Гершунский, Ю.Г. Волков, В.Е. Кемеров), которые направлены на выявление гуманистического потенциала гражданского образования, его социально-проективных и индивидно-перспективных смыслов.

В понимании специфики системы гражданского воспитания в России автор опирается на выводы и обобщения российских ученых Г.И.Герасимова, И.М.Ильинского, Г.А. Чередниченко, о влиянии де зинтегрированности социального и образовательного пространства на формирование гражданских качеств молодого поколения.

В представленной диссертации актуализируются положения о социальной пластичности российской молодежи Н.Е.Покровского, традиционалистских и инновационных основаниях гражданского воспитания Е.А.Гришиной.

В основу методологии исследования положены принципы един ства исторического и логического, системности и структурности.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в формировании концепции социально-философского исследования формирования гражданских качеств молодежи в условиях социокуль турных изменений российского общества и конкретизируется в сле дующих результатах:

аргументировано, что гражданское воспитание молодежи в контексте социально-философской мысли рассматривается в трех на правлениях, связанных с классической, неклассической и постклас сической философской мыслью, что представляет определенную ин новационность по сравнению с воспроизводимым в социально философской традиции противоречии между традиционным «фунда менталистским» подходом к проблемам гражданского воспитания и редукционизмом, характеризующим гражданское воспитание в кон тексте индивидуальной свободы;

установлено, что российская социально-философская мысль рефлексирует состояние и перспективы гражданского воспитания молодого поколения россиян как содержащего универсальные и спе цифические характеристики, связанные с процессами глобализации и социокультурной модернизации, влекущими за собой инертность традиций предшествующего периода и формирование новых форм организации и самоорганизации молодежи;

рассмотрено влияние социально объективированных институ циональных условий на формирование и развитие гражданского вос питания молодежи, что определяет углубление понимания перехода от этакратической, государственной модели к инновационной, осно ванной на изменении социокультурного пространства;

выявлено, что историческое сознание российской молодежи характеризуется «разорванностью» под влиянием конъюнктурного прочтения российской истории, и для включения социокультурной традиции в систему гражданского воспитания молодежи и формиро вания гражданских качеств требуется актуализация социально исторических смыслов в контексте происходящих социальных пере мен в положении и настроениях молодежи, что содержит новизну по сравнению с представлением об историческом сознании, как проти воречащим современным гражданским установкам;

определено, что гражданская активность и гражданская иден тичность выступают ключевыми, системообразующими в процессе формирования гражданских качеств молодежи, что характеризует оп ределенный вклад в социальную рефлексию исследуемого феномена, традиционно ассоциируемого с социальной рутинизацией и конфор мизмом;

определено, что перспективы развития гражданского воспита ния молодежи в российском обществе связаны с повышением значи мости и влияния традиционных институтов воспитания в контексте удовлетворения общественных запросов молодежи и ее гражданской инициативы, влияющей на динамику общественной жизни, что явля ется «шагом вперед» по сравнению с моделью переноса центра вос питания на инновационные структуры.

Исходя из указанных моментов новизны, на защиту выносятся следующие положения:

1. Гражданское воспитание молодежи в философской традиции может характеризоваться по трем основным направлениям: классиче скому, ассоциирующему гражданское воспитание с привитием граж данских добродетелей, как освоения социальных, политических, пра вовых стандартов общественной жизни, воспроизводящих преемст венность поколений и номинирующих вступление молодежи в эпоху социальной зрелости;

неклассическому, определяющему подход к гражданскому воспитанию молодежи на основе принятии концепции субъектности, выбора молодежью системы мировоззренческих и со циально-регулятивных координат в соответствии с социокультурным капиталом;

постклассическому, исходящему из принципа индивидуа лизации гражданского воспитания молодежи и признания спонтанно го характера формирования гражданских качеств через поиск форм личностной и коллективной самореализации.

2. Российская социально-философская мысль, преодолев пери од теоретического «отставания» и подражания зарубежным социо культурным образцам, направляет исследовательские усилия на ос мысление и понимание специфики гражданского воспитания моло дежи в контексте существующих межпоколенческих и социальных разрывов, сужения пространства социального интереса молодежи, что является теоретическим обоснованием переопределения целей и способов гражданского воспитания молодежи в соответствии с со циокультурными, региональными, социально-профессиональными различиями, требующими разнообразия форм гражданского воспита ния в рамках интеграции молодежи в социальное и культурное про странства российского общества.

3. Система гражданского воспитания российской молодежи на ходится в состоянии кризисности, определяемой неэффективностью социально-инерционной этакратической модели, ориентированной на управление и планирование системы воспитания через, преимущест венно, государственные институты, что способствует принятию сте реотипных форм воспитательного воздействия, не отражающих спе цифики молодежной среды. Инновационная модель гражданского воспитания, реализуемая на основе координации государства и граж данского общества, прежде всего, молодежных ассоциаций, предпо лагает принципы равного участия, равной компетентности и ответст венности субъектов воспитательного процесса и готовность к пере определению целей и способов воспитания, в рамках вновь возни кающих социальных и глобальных вызовов.

4. Историческое сознание российской молодежи формируется по двум направлениям: усвоение исторических знаний через структу ры воспроизводства исторической памяти и выработка стихийных оценок российской истории в молодежной среде. Отсутствие целост ной исторической картины осложняет процесс актуализации социо культурной традиции, которая является условием преемственности поколений, ориентирует молодежь на принятие нового социального порядка и требует формирования чувства гражданской сопричастно сти к истории на основе нахождения консенсуса между историческим сознанием и гражданской активностью молодежи.

5. Гражданская идентичность и гражданская активность моло дежи приобретают системообразующий смысл, так как в рамках гра жданского самоопределения, идентификации с обществом, ориенти рованности на социальное благо формируется гражданское бытие молодежи. Гражданская активность вносит в деятельность молодежи социально-интегрирующий смысл, раздвигает горизонты социальной повседневности и способствует налаживанию межпоколенческого диалога. Вместе с тем уровень гражданской активности и идентично сти молодых россиян продолжает оставаться достаточно низким, как и уровень патриотизма, определяющее влияние которого на форми рование гражданственности молодого поколения обусловливает не обходимость разработки идеологической основы патриотизма в Рос сии как базового элемента гражданского воспитания.

6. Система гражданского воспитания российской молодежи со держит перспективы саморазвития в контексте социокультурной мо дернизации российского общества, имеющей в качестве основной на правленности формирование личности нового гражданина, сочетаю щего традиционные и современные ценности, ориентированного на гражданскую активность как форму самореализации и автономии личности в обществе. Это требует принятия принципа ответственного индивидуализма, как наиболее адекватного современному понима нию гражданственности, гражданских качеств и активности молоде жи, а также признания симметричности традиционных и достиженче ских ценностей, влияющих на жизненные позиции российской моло дежи. В условиях разрушения единого воспитательного пространства и его нормативно-ценностной основы, перспективы развития граж данского воспитания и формирования гражданских качеств россий ской молодежи определяются повышением значимости традицион ных институтов воспитания (семья и школа), что актуализирует про блему «возвращения» институту образования его воспитательной функции и изменения статуса института семьи в обществе и государ ственной политики в области семьи и семейных отношений.

Апробация работы. Выводы, положения и результаты дис сертационного исследования могут быть использованы в работе госу дарственных и общественных структур с молодежью для прогнозиро вания настроений в молодежной среде в целях расширения возмож ностей участия молодежи в реализации государственной молодежной политики.

Материалы диссертационного исследования могут найти приме нение при подготовке и преподавании курсов социальной филосо фии, социологии, социальной психологии.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих семь параграфов, заключения и списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновываются выбор и актуальность темы иссле дования, показывается степень ее научной разработанности, ставятся цель и задачи исследования, формулируются объект и предмет иссле дования, предлагается гипотеза исследования, а также его методоло гия, приводятся в диссертации элементы научной новизны, излагают ся тезисы, выносимые на защиту, обосновывается теоретическая и практическая значимость работы, а также указываются степень ее ап робация и структура.

В главе первой «Теоретико-методологические основания ис следования формирования гражданских качеств молодежи в процессе гражданского воспитания» посвящена анализу теоретиче ского и методологического пространства изучения гражданского вос питания молодежи, а также ее гражданских качеств в контексте соци ально-философской рефлексии, на основании чего автором опреде ляются наиболее перспективные с точки зрения современной реаль ности теоретические подходы к исследованию данной проблематики.

В параграфе 1.1 «Гражданское воспитание молодежи: теоре тические проблемы социально-философского исследования» ана лизируются идеи гражданского воспитания, заложенные в антично сти традиции, которые повлияли на постановку вопросов граждан ского воспитания в классической социологической мысли. Автор от мечает, что, существующая консервативно-духовная традиция про должает идеи платонизма, отстаивая то, что целью гражданского вос питания должно быть формирование возвышенных идеальных ка честв человека, культурное богатство и идейный энтузиазм, что мо лодое поколение призвано облагораживать жизнь общества. С другой стороны, аристотелианство является воплощением рационализма, оп тимальности;

перфекционизму противопоставляются медленные, но неуклонные изменения;

система гражданского воспитания с матрицей привития практических навыков, правил действовать в общественной жизни сообща и реализовать индивидуальный потенциал на благо общества.

Предложенные модели находят воплощение в философии не мецкой классики и английской «практической» философии. В клас сической немецкой философии снимается напряженность между уни версальным и индивидуальным, так как индивид является органиче ской частью сообщества. Кроме того, в представленных направлени ях классики воспитание основывается либо на союзе индивида и го сударства (Гегель), либо на общей воле индивидов, но никак не мо жет быть сугубо индивидной или этакратической.

Неклассическая философия субъективирует проблемы граждан ского воспитания, имея в виду, что мир может иметь ценность только для индивидов. Допущение морального релятивизма может иметь ре зультатом полностью разрушение воспитательной системы. Пред ставленная в неклассической философии позиция релятивизма может породить агностические моменты. Однако продуктивная философ ская мысль допускает существование своеобразного философского плюрализма, устанавливающего рамочный характер гражданского воспитания, исходя из того, что человек или свободен, или может по терять свое лицо. Следовательно, став гражданином, он в состоянии осознавать условия деятельности, позволяющие ему быть личностью и стремиться к саморазвитию.

Основным исходным постулатом постклассики является убеж дение, что существовавшие культурные схемы патриархальной куль туры, подчиненности молодежи рациональности, насилия упорядо ченности над спонтанностью, приводят к отказу от любых социаль ных форм гражданского воспитания. Теряется сам смысл гражданства в позиции того, что человек является существом, т.е. человек живет без Родины.

В целом критически оценивая модернизм как продукт буржуаз ной культурной и социальной революции, постклассика переосмыс ливает гражданство в терминах эпистемиологической социальной не уверенности. Понятие «индивид» подвергается критическому осмыс лению, точнее, саморазрушению в том, что человек Новейшего вре мени фрагментирован, разорван, смятен и лишен целостности. Если человек перестает восприниматься как нечто тождественное самому себе, своему сознанию, само понятие личности оказывается под во просом, также как и исчезают основания для критики объективизма и субъективизма гражданского воспитания.

В заключение автор приходит к выводу, что, философская мысль последовательно в своем развитии возвращается к исходной позиции индивида, что связано с преобладанием, воспроизводством европейской мысли, модели евроцентризма, индивидности. Также, следует подчеркнуть, что понятие гражданственности переводится в сферу политики, приватной сферы,т.е. приводит к политизации того, что ранее считалось негражданским.

Экспансия, исчезновение границ между индивидуальным и гра жданским создает предпосылку для выявления гражданского как возможности участия в движениях идентичностей, движениях ради сохранения человеческого лица, ради саморазвития личности.

В параграфе 1.2 «Российская социальная мысль о проблемах формирования гражданских качеств молодежи» характеризуется специфика научной рефлексии проблемы формирования гражданских качеств молодежи в российской социологической мысли.

Развитие системы формирования гражданских качеств молоде жи рассматривается в контексте двух основных направлений: сохра нения преемственности, обновления традиций, восходящих к совет скому прошлому, использующему опыт молодежных организаций и институтов, и инновационной, определяемой самостоятельностью молодежи, конфликтным плюрализмом молодежной среды, что тре бует обоснования тезиса о множественности форм гражданского вос питания, имеющих общее в принятии оптимальных решений в управ лении воспитанием молодежи.

К числу наиболее приоритетных направлений, имеющих самое непосредственное отношение к обоснованию долговременной поли тики и стратегии гражданского воспитания, следует отнести пробле му социальной проективности, социального целеполагания. До сих пор не осознается иерархия целей образования, не разработаны меха низмы перехода от философских целевых установок к конкретным целевым структурированным целям воспитательной деятельности с учетом преемственности и взаимосвязи уровней воспитания. Отсюда «определенный» субъективизм в построении модели воспитания, преобладания локального регионального опыта.

Как отмечает Ю.Г.Волков, для российского общества назрел гу манистический запрос, выражающийся в отказе от форм примитивно го консьюмеристского поведения, культивирования монетаризма и переориентирующий на поиск новых форм креативности. Вместе с тем социально-философская мысль фиксирует смятен ность оценок, интерпретаций, когда речь заходит о том, что нужно для генерации и регенерации гражданского воспитания. Если граж данское воспитание является тем, что делает общество обществом, молодежь – социальной группой, подобная констелляция требует создания относительных синтезов из принципиально разнородных веяний молодежной среды и выявления обстоятельств, которые спо собствуют налаживанию как межпоколенческого диалога, так и об щения с государством.

Формирование гражданского воспитания, которое в 90-е годы ХХ в. утратило смысл социально-философской проблемы, постепен но возвращается к своим социокультурным и социально философским основаниям. Во-первых, существует общественный за прос на систему гражданского воспитания, которая бы, учитывая со циальные и социокультурные изменения в обществе, опиралась на российскую и мировую гуманитарную традиции. Во-вторых, система гражданского воспитания нуждается в идейно-философском обосно вании, чтобы не быть конъюнктурной, подверженной влиянию вре мени и политических запросов. В-третьих, речь идет о поиске иных, гуманистических идеалов, которые не обещают сделать человека безупречно счастливым, но должны исчезнуть в страхе бессмыслен ного существования, потому что человек разумен, сторонится расти тельной жизни. Развивая и поддерживая традиции российской духовности, фи лософская мысль сталкивается с проблемой бессубъектности граж Волков Ю. Г. Креативное общество: исторический прорыв для России. М., 2011. С. 109.

Волков Ю. Г. Идентичность и идеология: взгляд в будущее. М., 2006. С. 104.

данского состояния. Встает вопрос: «Кто может осуществлять эту миссию: государство, интеллигенция или сама молодежь?». Практика региональных и локальных ассоциаций нарождающегося граждан ского общества не привела к зримым результатам, которые бы под нимались на уровень социальной рефлексии. Не случайно в граждан ском воспитании возник дефицит не «воспитательных» норм, а вос питателей – тех, кто должен быть достаточно образован, воспитан, чтобы вести за собой молодежь.

В заключение автор делает вывод о том, что в отечественной со циально-философской мысли, во-первых, происходит постоянное преодоление крайностей либерального постмодернистского воспита тельного проекта, ориентированного на саморазрушение воспита тельной системы, и инерционного, связанного с коллективистскими практиками;

во-вторых, накоплен опыт деятельности на уровне ло кальных и региональных объединений, но он не поднимается до уровня социально-философского обучения, требующего формирова ния у молодежи принадлежности к российскому государству, исто рии и культуре;

в-третьих, учитывая социальную неоднородность мо лодежной среды, противоречивость ценностно-нормативных устано вок, философия рассматривает возможности вариативности, много критериальности проблемы воспитания.

В главе 2 «Гражданское воспитание молодежи и гражданские качества: социальная детерминация и саморегуляция» решаются задачи, связанные с изучением факторов влияния на формирование гражданских качеств в процессе гражданского воспитания, которое обусловлено институциональной спецификой развития общества и его агентов социализации.

В параграфе 2.1 «Институциональные площадки граждан ского воспитания молодежи: объективированные структуры со циализации» представлен анализ институциональных факторов влияния на гражданское воспитание молодежи в современных усло виях.

Гражданское воспитание является социокультурным простран ством, в котором молодежь, получая навыки социального самоопре деления, ориентируется на самостоятельность в жизни, расширяет свободу выбора, на основании определенных моральных и правовых противовесов вырабатывает иммунитет формам социальной деструк ции, отчуждения. Потеря коллективного контроля всегда повышает риск того, что молодежь не состоится как социальный субъект, так как смещает усилия молодежи в сферу индивидуальности, разрыва с предыдущими поколениями и конфликтности в самой молодежной среде.

Включаясь в функционирование в обществе, молодые люди ожидают получить желаемую социальную позицию, самоутвердить ся. Характерно, что утрачивает смысл формула общественного при знания: достаточно быть таковым в собственной молодежной среде, среди своих или в семье. Новая индивидуализация, по существу, оз начает отрицание старых форм социальности – быть на миру – свя занных с высокими нравственными и социальными ценностями. Гра жданская активность вырождается в форму групповой самореализа ции, что ведет к самопредставлению молодежи, как частных, не свя занных с общественными запросами.

Кризис семьи, школы, невозможность реализовать свой потен циал через традиционную траекторию (семья, школа, ВУЗ, армия, трудовой коллектив) можно назвать социальной обусловленностью отклонения гражданского воспитания. Действительно, утрата этими институтами или отказ от выполнения функций гражданской социа лизации отражается на настроениях молодого поколения, массовом нежелании участвовать в жизни и деятельности отмеченных форм социализации и интеграции, не проявляющих интереса к их целям, задачам и социальным правилам и нормам. Дегражданизация сферы семьи и образования, перевод армии на чисто профессиональную, прагматистскую основу лишают их воспитательного воздействия и смысла.

Несогласованность действий институтов социализации, а также их отказ от принципов гражданского воспитания обостряют соответ ствующие риски депрофессионализации и дегражданизации.

Нельзя не согласиться и с тем, что институт гражданского вос питания в его нынешнем состоянии не противодействует конфлик там, связанным с интеграцией молодежи в современную социальную среду. Включенность личности в социальные отношения, приобще ние ее к социальным нормам и ценностям, поощрение действий соци альных субъектов не отменяется в процессе изменений. Более того, все это возрастает в условиях необходимости взаимодействия раз личных социальных групп.

Риск несогласованности поведенческих практик с социальными институтами, рост социальной дезориентации молодежи приводит к возрастанию социальных иррациональных форм поведения, социаль ной агрессии, переносу активности в сферу индивидуальной деятель ности или в рамках субкультуры.

В заключение автор делает вывод о том, что социальные инсти туты являются основанием и даже катализатором гражданских на строений молодежи, если они не выполняют свои интегрирующие и социализационные функции, не несут возможности идентификации с культурными ценностями. Существующие молодежные субкультуры враждебно или настороженно относятся к государству, порождая специфические модели образа жизни, способные интегрировать мо лодежь внутри сообществ и привести в состояние некой автономии, в то же время дифференцируя ее, мешая ее консолидации и возможно сти проявлять универсальные формы гражданской активности. Не имея собственного поколенческого лица, молодые люди являются но сителями социальной напряженности как внутри себя (вспомним борьбу фанатских группировок), так и в отторжении причастности к обществу.

В параграфе 2.2 «Гражданское воспитание в контексте исто рического сознания молодежи» исследуется историческое сознание молодежи как важный фактор гражданского воспитания молодого поколения.

Историческое сознание, по существу, либо выполняет негатив ную дистанцирующую роль по отношению к гражданскому воспита нию, либо направлено на поиск иных, не связанных с общественными запросами молодежи, ожиданий. Как отмечает П. Штомпка, традиция складывается двумя путями: одни идут снизу, когда можно сказать, что традиция возникает, зарождается;

второй маршрут – формирова ние традиции начинается сверху, действует механизм навязывания, когда традиция выделяется, отбирается и даже навязывается теми, кто обладает властью или влиянием. Рассматривая историческое сознание в контексте социальных преобразований и, главное, модернизации системы гражданского воспитания, автор отмечает, что обращение к прошлому может быть плодотворно только в контексте осмысления гражданской активно сти, отношения к историческому прошлому на основе соединения гордости за великие исторические достижения и осмысления того, как можно реализовать свой гражданский потенциал в современном российском обществе.

Образы гражданственности не запечатлены в историческом соз нании российской молодежи, так как история трактуется как период подавления личности или, в лучшем случае, человека для государст ва. Поэтому из исторического сознания в его нынешнем состоянии не следует альтернатива прагматическим ориентациям и асоциальности, не вырабатываются навыки идейности и социального оптимизма. И, что самое страшное и парадоксальное, как отмечают М.К. Горшков и Ф.Э. Шереги, по мнению большинства респондентов, этап духовно сти характерен только для сталинского и брежневского периодов. Автор, духовность относит к тоталитарности, в то время как прагматизм приходится на сферу свободного развития личности. Та кая оценка, такие образы в восприятии исторического прошлого не Штомпка П. Социология социальных отношений. М., 1996. С. 92.

Горшков М. К., Шереги Ф. Э. Молодежь России: социологический портрет. М., 2010. С. 31.

создают предпосылок для формирования гражданских качеств, как соответствующих и общественному запросу, и интересам самой мо лодежи, развитию форм ее социальности. Позицию молодежи можно назвать пластичной в силу эклектичности исторического сознания, но отсутствие традиции вынуждает перейти к актуализации новых тра диций гражданского воспитания, связанных с моделью выбора.

Отмечая в качестве вывода, что гражданское воспитание есть возможность перелома ситуации пассивности, апатии, перекладыва ния ответственности на другого, автор считает, что в изменившихся условиях гражданское воспитание могло бы сыграть свою роль в ка честве альтернативы адаптивным практикам. Четко сформулирован ная идеология общественного сознания требует благосклонного от ношения и развития традиций. Нельзя не заметить, что увлечение из менениями, новизной, оригинальностью, необычностью, на моду, как форму идентичности, не является тем, что может быть социальным ориентиром для молодежи, так как движение к новому без осмысле ния традиции создает из молодежи образ поколения, чурающегося исторического родства.

В параграфе 2.3 «Гражданские качества как социально личностные качества молодежи» рассматривается социально личностный аспект формирования гражданских качеств молодежи.

Для реализации целей гражданского воспитания необходимо учиты вать выбор средств, адекватных запросам молодежи, включающих инструменты добровольного принятия через проектирование и кон куренцию различных социальных инициатив, поддерживаемых обще ством и государством. Российская гражданская идентичность, как провозглашаемая основная цель гражданского воспитания молодежи, не может рассматриваться обособленно от формирования других гражданских качеств молодежи, ответственности, самостоятельности, инициативности, социального доверия.

Необходимо осознавать, что право, представляя минимальный нравственный стандарт, нацеливает только на внешние формы соци альной лояльности, оставляя человека безучастным к социальным и нравственным проблемам общества. Одной из серьезных проблем российской молодежи остается приучение к правовым отношениям не только с государством, но и во взаимоотношениях между гражда нами, а также зарождение взаимной правовой ответственности. Ко нечно, это выходит за рамки гражданского воспитания и связано со становлением правового государства, благоприятной правовой атмо сферой в обществе. Стимулирование этого процесса во многом свя зывается с некоммерческими организациями, с тем, что авторы ис следования называют формированием уверенности молодежи в пари тетности их статуса в отношении государства и социальных институ тов. Гражданская идентичность молодежи сближается со структура ми повседневности в контексте реализации ее творческого потенциа ла. Иными словами, она должна быть креативной, социально проективной. Главный процесс формирования гражданских качеств молодежи основывается на создании форм социальности, восходящих от базисных правовых к социально активным, что означает введение процесса гражданского воспитания в русло социально модернизационного процесса, формирование в России креативного общества, ориентированного на гуманистические идеалы.

Разумеется, все эти преобразования в системе гражданского воспитания молодежи возможны при формировании идеологии граж данского воспитания, как составной части национально государственной идеологии, понимаемой на уровне социально ценностного консенсуса. С другой стороны, это обстоятельство наце ливает на придание системе гражданского воспитания динамичности, понимания того, что молодежь представляет открытый изменениям и влияниям класс, что с воспитания молодежи можно отсчитывать ори ентиры гражданской социализации российского общества.

Молодежь не отягощена негативным коллективистским опытом старших поколений. Для нее характерен высокий уровень самореали Горшков М. К., Шереги Ф. Э. Молодежь России: социологический портрет. М., 2010. С. 58.

зации, что порождает неудовлетворенность, напряженность по пово ду возможностей, предоставляемых обществом. Если систему граж данского воспитания представить как форму приумножения социаль ного потенциала молодежи, если гражданские качества молодежи мо гут оцениваться как усиливающие возможности ее социальных пер спектив, ее социальной субъектности, иные формы социальной адап тации молодежи должны рассматриваться как необходимые, но под готовительные по отношению к системе гражданского воспитания. В этом смысле правовое воспитание должно восприниматься и оцени ваться как необходимое, но недостаточное условие институционали зации гражданского воспитания молодежи, которое требует включе ния механизмов, собственно, гражданской активности на основе пра вовых норм.

В заключение автор делает вывод, о том, что состояние граж данского воспитания, характеризующееся отказом от идеологизиро ванности и контроля, в условиях кризиса традиционных институтов воспитания воспроизводит и содержит инерцию обязательности, а также не учитывает специфику культурно-исторической традиции и динамику социокультурных изменений в молодежной среде.

Третья глава «Гражданское воспитание молодежи в контек сте социокультурной модернизации российского общества» по священа изучению влияния изменений в социокультурном простран стве российского общества на процесс гражданского воспитания и формирование гражданских качеств российской молодежи.

В параграфе 3.1 «Гражданская активность российской мо лодежи: способы социальной самореализации» определяются уро вень гражданской активности российской молодежи и способы ее со циальной самореализации. Тотальный кризис, охвативший все сферы общественной жизни, породил ситуацию глубокой мировоззренче ской дезориентации народа в целом. На смену монополии официаль ной социалистической идеологии пришли резкая идейно-ценностная переориентация и идейно-мировоззренческий плюрализм.

Кризис духовно-теоретических, нравственных, эстетических ценностей породил в российском обществе острейший конфликт по колений, который не исчерпывается традиционным для любого об щества расхождением «отцов» и «детей» во взглядах на одежду, при ческу, во вкусах к музыке и танцам, манерам поведения. В России он касается философских, мировоззренческих, духовных основ развития общества и человека. Молодое поколение оказалось в уникальной, нелепой и сложной ситуации, когда оно, логикой истории призванное продолжать развитие на базе унаследованных материальных и духов ных ценностей, вынуждено, находясь в стадии становления, участво вать в выработке этих ценностей, зачастую осуществляя эту работу самостоятельно, нередко вопреки рецидивам старого мышления сво их «отцов».

И «абсолютное обновление», и «абсолютный конфликт» в межпо коленных отношениях означали бы социальную катастрофу. Главное в этих отношениях - способность каждого нового поколения (конечно, создающего нечто новое) безболезненно адаптироваться в единое со циокультурное пространство без жесткой иерархии, без насилия, не уважения со стороны «отцов» к детям, с обязательным утверждением авторитета пожилых людей и доверия, любви к растущему человеку.

Таким образом, современное молодежное мировоззрение, традиционно изначально противоречивое по своей природе, сегодня, в условиях транзитивного общества, приобрело новые черты.

В заключение автор утверждает, что в ценностной системе трансформирующегося российского общества был выявлен кон фликтный и конструктивный характер взаимодействия ценностей, определяющий способы социальной самореализации молодежи. Дан ное состояние не является статичным, прослеживается определенная динамика социокультурной модернизации, перехода к системе со временных ценностей, если в начальный период трансформации рос сийского общества в молодежной среде преобладали конфликтные формы взаимодействия ценностей, то в последние годы они начина ют приобретать конструктивный характер. Смысл взаимодействия традиционных и модернистских ценностей неоднозначен, а сущест вовавшие прежде дихотономичные пары ценностей уже не отражают в полной мере его современного состояния. Комплекс взаимодопол нения и взаимопереплетения ценностей современной российской мо лодежи приобретает характер сложноорганизованной нелинейной системы.

Параграф 3.2 «Перспективы развития гражданского воспи тания как основы формирования гражданских качеств россий ской молодежи в условиях социокультурной модернизации» ос вещает авторское видение решения проблемы повышения качества гражданского воспитания в России. Как известно, гражданское вос питание зависит от возможностей общества и от условий, в которых оно протекает. Под возможностями следует понимать прежде всего материальное, учебно-методическое обеспечение процесса воспита ния. Для повышения эффективности гражданского воспитания необ ходимо, чтобы оно стало приоритетным, т.е. нужна иерархичность в декларируемых целях и задачах воспитания. Закономерностью граж данского воспитания является определяющая роль деятельности в его содержании. Активность гражданской деятельности находится в за висимости от наличного уровня у подростков соответствующих мо тивов, потребностей и от используемой системы их стимулирования.

На данном основании гражданское воспитание рассматривается как целенаправленный, специально организуемый процесс формирования устойчивых гражданских качеств личности через вовлечение ее в специфическую гражданскую деятельность.

Гражданские качества - это качества личности, характеризую щие ее способность к активному проявлению своей гражданской по зиции через социально значимую, практикоориентируемую дея тельность. Воспитание гражданственности включает в себя обучение основным жизненным навыкам, которые дадут возможность школь никам принять ответственное участие в жизни демократического об щества.

Процессом формирования личности необходимо управлять, в связи с чем, необходимо создать систему воспитания, имеющую ин ституциональный и неинституциональный уровни, где с помощью различных институтов воспитания, форм и методов будут осуществ ляться воспитательные воздействия.

Основная цель гражданского воспитания российской молодежи воспитание в человеке нравственных идеалов общества, чувства люб ви к Родине, стремления к миру, потребности в труде на благо обще ства;

сознание человека, с ответственностью выполняющего свой гражданский долг и понимающего, что от его действий зависит не только собственная жизнь, но и судьба близких людей, народа и го сударства, определяет его социальное поведение и является сущест венным условием развития демократического общества;

освоение ря да культурных идей, формирование ценностных ориентации и на их основе личностной позиции.

В заключение автор определяется следующие моменты в оценке перспектив гражданского воспитания российской молодежи в усло виях социокультурной модернизации общества. Во-первых, цели со циокультурной модернизации, как формирование общества креатив ного, социально-творческого типа предполагают необходимость их сопряжения с переключением социальной энергии молодежи на ин новационные формы деятельности. Во-вторых, социокультурная мо дернизация российского общества, как процесс должна основываться на реальном знании о состоянии молодежной среды как основной со циальной силы и креативного потенциала общества, стремящегося перейти на принципиально иные механизмы социального функцио нирования, выбравшись из цепей кризиса и встав на путь собственно го социокультурного развития с опорой на собственные социальные ресурсы и социальный капитал. В-третьих, перспективы развития системы гражданского воспитания просматриваются в контексте воз рождения деятельности традиционных институтов (семья, школа, ар мия), которые должны быть наполнены новым социальным содержа нием и обеспечивать молодежи поддержку в развитии личностных ресурсов. В-четвертых, российская молодежь, в целом, если оцени вать позиции ее социальной активной части, стремится к возрастанию своего влияния и участия в общественно-гражданской жизни, выра жает активную гражданскую позицию на уровне социальных инициа тив в правовой, социально-экологической, социально коммуникативной сферах, но эта инициативная и граждански актив ная группа молодежи еще слишком мала, чтобы определять граждан ское лицо молодежи России.

В Заключении подводятся основные итоги работы, делаются общие выводы, намечаются перспективы дальнейшего исследования данной проблемы, а также актуализируется проблема государствен ной молодежной политики российского государства, которая, по мнению автора, должна содержать несколько направлений деятель ности, в том числе:

1) идеологическое - предполагающее утверждение важнейших гуманистических ценностей в сознании и чувствах молодых людей (таких, как патриотизм, милосердие, справедливость, уважение лич ности, трудолюбие, творчество и т. п.);

2) научно-теоретическое - активизирующее исследования в об ласти молодежной проблематики, особенно, по вопросам методоло гии и методики гражданского воспитания;

3) социально-прикладное - предусматривающее фундаменталь ные разработки специальных программ и методик формирования по зитивных черт личности, нравственных ценностей и социальных идеалов;

организацию новой системы формирования молодежных элит, действующих по формуле гуманистического измерения граж данского воспитания молодежи.

От того, на что направлены будут стремления и деятельность молодежи, какое участие она примет в государственном строительст ве, во многом зависит то, какой будет Россия через 25-30 лет.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Кароян И.В. Социальные институты, влияющие на формирование гражданственности в процессе социализации. Гуманитарные и соци ально-экономические науки. - 2008. - № 2. - С. 152-154. 0.29 п.л.

2. Кароян И.В. Перспективы развития гражданского воспитания моло дежи в условиях социокультурной модернизации российского обще ства. Историческая и социально-образовательная мысль. - 2011. № 5. - С. 158-163. 0.5 п.л.

3. Кароян И.В. Российская социально-филосовская мысль о проблемах формирования гражданских качеств молодежи. Вестн. ЮРГТУ (НПИ). Сер. Соц.-экон. науки. – 2012. - № 3.

В других изданиях:

4. Кароян И.В. Детерминанты гражданского воспитания современной молодежи. Социальное знание и практика : сб. науч. ст. / Юж.-Рос.

гос. техн. ун-т (НПИ). - Новочеркасск: "Оникс+", 2007. - Вып. 2. С. 41-50. 0.54 п.л.

5. Кароян И.В. Сущность гражданского воспитания школьников. Со циальное знание и практика : сб. науч. ст. / Юж.-Рос. гос. техн. ун-т (НПИ). - Новочеркасск : "Оникс+", 2007. - Вып. 2. - С. 50-58.

0.46 п.л.

6. Кароян И.В. Детерминанты гражданского воспитания современной молодежи. Актуальные проблемы правоприменительной и право охранительной деятельности в современных условиях : материалы VII Междунар. науч.-практ. конф.. 29 апр. 2009 г., г. Новочеркасск / Юж.-Рос. гос. техн. ун-т (НПИ). - Новочеркасск: ЮРГТУ, 2009. С. 28-37. 0.48 п.л.

7. Кароян И.В. Сборник материалов по базовому курсу "Правоведе ние". / Юж.-Рос. гос. техн. ун-т (НПИ) ;

под.: ред. В.В. Низовцева. Новочеркасск: ЮРГТУ, 2009. - 72 с. 4.0 п.л.

8. Кароян И.В. Сущность гражданского воспитания школьников. Акту альные проблемы правоприменительной и правоохранительной деятельности в современных условиях : материалы VII Междунар.

науч.-практ. конф.. 29 апр. 2009 г., г. Новочеркасск / Юж.-Рос. гос.

техн. ун-т (НПИ). - Новочеркасск: ЮРГТУ, 2009. - С. 37-44.

0.39 п.л.

9. Кароян И.В. Сущность гражданского воспитания молодежи. Акту альные проблемы правоприменительной и правоохранительной деятельности в современных условиях : материалы IX Междунар.

науч.-практ. конф., г. Новочеркасск, 22 марта 2011 г. / Юж.-Рос.

гос. техн. ун-т (НПИ). - Новочеркасск: ЮРГТУ, 2011. - С. 20-27.

0.41 п.л.

Для заметок Сдано в набор 13.08.2012. Подписано в печать 13.08.2012.

Формат 60х84 1/16. Цифровая печать. Усл. печ. л. 1,0.

Бумага офсетная.

Тираж 100 экз. Заказ 1308/01.

Отпечатано в ЗАО «Центр универсальной полиграфии» 340006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140, телефон 8-918-570-30- www.copy61.ru e-mail: info@copy61.ru

 

Похожие работы:





 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.