авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Таги-заде ценность законности в контексте идеи прав и свобод человека: философско-правовой анализ автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

На правах рукописи

Алекпер Джавад оглы Таги-заде Ценность законности в контексте идеи прав и свобод человека:

философско-правовой анализ

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Специальность 09.00.08 – философия науки и техники Ростов-на-Дону - 2012 1

Работа выполнена в отделе социальных и гуманитарных наук Северо-Кавказского научного центра высшей школы ФГАОУ ВПО «Южный федеральный университет» доктор философских наук, доцент

Научный консультант:

Рыбалка Елена Александровна доктор философских наук, профес

Официальные оппоненты:

сор, заведующий кафедрой филосо фии и методологии науки ФГАОУ ВПО «Южный федеральный универ ситет» Бакулов Виктор Дмитриевич доктор философских наук, профессор Ростовский институт кооперации (филиал) АНО ВПО «Белгородский университет кооперации, экономики и права» Матяш Дмитрий Владимирович

Ведущая организация: Южно-Российский институт – филиал ФГБОУ ВПО «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации»

Защита состоится «19» сентября 2012 г. в 15.00 на заседании Диссертаци онного Совета Д.212.208.13 по философским наукам в Южном федеральном университете по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140, кон ференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в зональной научной библиотеке Южного федерального университета по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул.

Пушкинская, 148.

Автореферат разослан «16» августа 2012 г.

Ученый секретарь диссертационного совета М.М. Шульман

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования. В конце 1980-х гг. в СССР была начата «перестройка» всей советской системы общественных отношений. Это, безусловно, привело к идеализации за падноевропейских, либеральных образцов социального бытия и их идей.

Однако уже в начале 1990-х гг. ситуация резко меняется: в условиях за тяжного социально-экономического кризиса либеральные ценности не стали для большинства россиян особой и важной ценностью.

Более того, и сейчас идея защиты прав человека ставит больше во просов, нежели дает вразумительных ответов. Как следует трактовать права человека? Правомочна ли категория «общечеловеческие» права че ловека и гражданина? Какова иерархия различных прав человека по сте пени их важности? Подобное методологическое бессилие ведет к приня тию сиюминутных конкретных решений, идущих в разрез с общими принципами реализации прав и свобод человека.

Главная проблема, по мнению автора, связана с тем, что либеральная идея прав человека и гражданина, рожденная в недрах западноевропей ской цивилизации, понимает общество как совокупность мультикультур ных социальных групп. Однако в обществах, не относимых к так называе мой европейской цивилизации, с необходимостью присутствует культур ный, религиозный, идеологический монолит. Базовыми институтами здесь являются не либерально-индивидуалистические, а коллективистские цен ности. «Поэтому требования предоставлять всем гражданам этих стран те же права, что и гражданам стран Западной Европы и Северной Америки, часто воспринимаются как «культурный империализм», вмешательство во внутренние дела»1.

Несмотря на все вышесказанное, идея реализации и защиты прав и свобод человека и гражданина стала доминировать в социокультурном и философско-правовом пространстве современного российского общества.

Ее можно обнаружить и в отечественном законодательстве последних лет, и в выступлениях и предвыборных обещаниях политических деятелей, и в указах Президента и постановлениях Правительства.

В XXI в. продолжается активный процесс построения новой россий ской государственности. Поэтому без создания научно обоснованных и Глушкова С.И. Права человека в России. Теория, история, практика. М., 2004. С.14.

активно действующих механизмов функционирования новой государст венности, среди которых одно из ключевых мест занимает должна зани мать защита прав и свобод человека, немыслимы ни формирование граж данского общества, ни создание правового и социального государства, ни достижение реальной, а не формальной свободы российских граждан. Бо лее того, известнейший авторитет в области философии права В.С. Нерсе сянц утверждает, что: «Современное правовое государство – это на сего дня исторически наиболее развитая правовая форма существования госу дарства, которое и на предшествующих исторических этапах своего бытия представляло собой правовое государство в его менее развитых формах.

На всех этапах своего исторического развития любое государство как пра вовая форма общей власти – это определенная организационно-властная форма выражения, конкретизации и реализации принципа формального равенства, его смысла и требований. Именно поэтому право и государство являются необходимыми всеобщими формами соответственно норматив ного и институционно-властного выражения равенства, свободы и спра ведливости в социальной жизни людей. Эта свобода индивидов выражает ся прежде всего в том, что они выступают как формально равные лица – как субъекты права и субъекты государства»2. Вот почему теоретическое исследование такого явления российской действительности как защита и реализация прав и свобод человека приобретает повышенную актуаль ность.



Однако диссертант, нисколько не сомневаясь в авторитете мыслите лей-правоведов, считает, что философско-правовые аспекты прав и свобод человека вне философии, чисто правовыми методами и формами не рас смотреть, а тем более решить. «Философская наука о праве имеет своим предметом идею права – понятие права и его осуществление»3. Такое по нимание «права» очень схоже с русским пониманием слова «правда». Это видно из удивительно меткого замечания Н.К. Михайловского, который писал: «Всякий раз, когда мне приходит в голову слово «прав да», – я не могу не восхищаться его поразительной внутренней красотой...

Кажется, только по-русски истина и справедливость называются одним и Нерсесянц B.C. Философия права: либертарно-юридическая концепция / Вопросы филосо фии. 2002. № 3. С. 3-5.

Гегель. Философия права. М.,1990. С. 59.

тем же словом и как бы сливаются в одно великое целое. Правда – в этом огромном смысле слова – всегда составляла цель моих исканий...»4.

Кроме того, в современных условиях, когда осуществляется реформа всех сфер общественного бытия, с особой остротой встают вопросы реа лизации и защиты прав и свобод человека и гражданина в этом социаль ном бытии. Эти вопросы в решающей степени зависят от функционирова ния и наличия правовых, социальных и морально-нравственных, традици онных и религиозно-конфессиональных факторов, которые выступают одним из необходимых условий функционирования социальной реально сти. Данная тема интересна и в связи с актуализацией содержания понятия «человек» в начале XXI в.

Все это свидетельствует о высокой степени актуальности, теорети ческой и практической значимости избранной темы диссертационного ис следования.

Степень научной разработанности темы. При подготовке диссер тационного исследования, автором были использованы труды авторов, изучающих указанный круг проблем с позиций различных научных дис циплин: философия, философская антропология, философия науки, фило софии права, теории права и государства и др.

Классическая немецкая философия права (И. Кант, Г. Гегель, И.

Фихте, Ф. Шеллинг, Л. Фейербах, К. Маркс), следуя своей рационалисти ческой парадигме, рассматривала право как идею, как категорический им ператив и т.д. Философско-правовая западноевропейская классика выра ботала собственный подход, были отработаны специальные понятия, кате гории для рассуждения о праве, обозначена специфика философско правового рассмотрения, где правовая личность в европейской культуре самостановится в ходе борьбы с государственными интересами, отстаивая либеральные ценности. Классическая философия права являлась духов ным истоком русских философов-правоведов XIX-XX вв., таких как Б.Н.Чичерин, К.Д. Кавелин, П.И. Новгородцев, Е.Н. Трубецкой, Н.В. Ми хайловский, Н.Н. Алексеев, И.А. Ильин, Е.В. Спекторский, Ф.В. Таранов ский, С.Л. Франк, А.С. Ященко и др.

Среди них особую значимость представляют идеи Б.Н. Чичерина и В.С. Соловьева, которые рассматривали право в контексте единства сво боды и равенства. Б.Н. Чичерин, а также П.И. Новгородцев проанализиро Цит. по: В.В. Зеньковский. История русской философии. Т.1. Ч.1. Ленинград 1991. С. 17.

вали институализацию автономной моральной личности, а также ее влия ние на формирование гражданского общества.

В контексте рассмотрения заявленной темы нами актуализированы идеи И.А. Ильина, который «уповал» на религиозно-нравственное обосно вание национального правосознания. Востребованы антропологические и нравственно практические ориентации русской философии права и ее ос новные идеи (В.С. Нерсесянц, В.П. Сальников, В.В. Лысенко, С.С. Алек сеев, Х.Г. Ростов, О.В. Журавлев, А.А. Корольков, О.Е. Иванов и др.).

Продолжается обсуждение вопросов о возможности реализации западно европейской либерально-правовой доктрины в России (С.С. Алексеев). В работе уделяется внимание аспектам соотношения права и правосознания (В.П. Сальников, А.А. Корольков, П.П. Баранов, В.Ю. Верещагин). Следу ет также выделить социологический и идеологический аспекты проблема тики, связанной с вопросом о реализации прав и свобод человека.

В рамках общих исследований о правовом положении личности в обществе в отечественной науке неоднократно затрагивался вопрос о га рантиях прав и свобод человека и гражданина в работах С.С. Алексеева, В.К. Бабаева, Н.С. Бондаря, С.Н. Братуся, А.М. Васильева, Н.В. Витрука, Л.Д. Воеводина, В.А. Воробьева, И.Я. Дюрягина, В.А. Карташкина, В.В.

Лазарева, И.А. Ледях, Е.А. Лукашевой, Н.И. Матузова, А.В. Малько, А.С.

Мордовца, Ж.И. Овсепян, Н.А. Сахарова, В.Г. Сидорова, Т.В. Синюковой, А.В. Стремоухова, Н.Ю. Хаманевой, Д.Ю. Шапсугова и других ученых.

Проблемы взаимодействия гражданского общества и правового го сударства в современной России, общетеоретические основания исследо вания роли правового государства в укреплении основ законности, право вых механизмов и условий обеспечения законности, методов стимулиро вания правомерного поведения личности, роли принципов законности в обеспечении прав личности ставятся и решаются в работах современных авторов: С.С. Алексеева, Л.И. Антоновой, В.К. Бабаева, В.М. Баранова, П.П. Баранова, Ю.Я. Баскина, Я.М. Бельсона, С.В. Боботова, И.А. Возгри на, Ю.И. Гревцова, Р.Ф. Исмагилова, В.П. Казимирчука, В.Н. Карташо ва, Г.Д. Ковалева, А.И. Королева, С.А. Королева, В.Н. Кудрявцева, В.В.

Лазарева, Е.А. Лукашевой, Д.И. Луковской, Н.И. Матузова, В.С. Нерсе сянца, Л.А. Николаевой, В.А. Ойгензихта, А.А. Пионтовского, И.Ф. По кровского, Р.А. Ромашова, В.П. Сальникова, И.Н. Сенякина, В.Д. Сороки на, Л.И. Спиридонова, С.В. Степашина, И.Е. Тарханова, Л.Б. Тиуновой, В.А. Туманова, Б.С. Эбзеева, А.И. Экимова, Н.Г. Янгола, Л.С. Явича и др.





Анализ научных трудов, теоретических разработок, обзор научной литературы свидетельствует о том, что сформулированная в диссертаци онной работе проблема рассматривалась в качестве самостоятельного объ екта исследования исключительно в правовом поле и правовыми метода ми. Вместе с тем многие фундаментальные проблемы, лежащие в основе концепции прав и свобод человека, сохраняют свою актуальность и тре буют философско-правового анализа.

Объектом диссертационного исследования являются отношения, существующие и возникающие между государством, обществом и челове ком.

Предмет исследования – сущность и содержание идеи законности в ее ценностном аспекте в контексте реализации прав и свобод человека.

Целью работы является философско-правовое рассмотрение осо бенностей становления и развития представлений о государстве и челове ке в западноевропейском и российском социокультурном пространстве с акцентом на проблемах связи справедливости и законности в аспекте реа лизации прав и свобод человека в современной России.

Исходя из обозначенной цели, диссертантом в ходе исследования решались следующие задачи:

определить сущность, содержание и место таких понятий, как «справедливость» и «юридическая справедливость»;

обозначить основные признаки и свойства прав и свобод человека и гражданина путем их соотношения с понятием «правовое государство»;

показать взаимосвязь принципов законности и справедливости в процессе взаимодействия государства и гражданского общества;

определить возможности обеспечения законности в отношении гражданского общества;

выделить и описать условия реализации законности как государ ственного механизма защиты прав и свобод человека;

рассмотреть законность как способ реализации человеком своих прав и свобод в современной России.

Основные понятия, раскрывающие тему исследования: законность, юридическая законность, права и свободы, человек, личность, гражданин, благо, вера, власть, долг, духовность, закон, идеал, идея, классическая фи лософия права, культура, либерализм, мораль, национальное, нормы пра ва, нравственность, общество, право, правовой институт, правосознание, русская философия права, социальный проект, справедливость, традиция и т.д.

Теоретико-методологической основой исследования выступает прежде всего диалектический принцип всесторонности рассмотрения в сочетании с феноменологическим и трансцендентальным подходами. Фе номенологический подход применяется при ответе на вопрос «что есть права и свободы» применительно к российской традиции. Анализ модуля ции социально-правовых институтов, которые выполняют в обществе функции наделения и регулирования прав и свобод, потребовал примене ния трансцендентального подхода.

Диалектический метод использован для рассмотрения взаимосвязи права и социальных институтов в реальной истории. При этом был приме нен один из главных принципов диалектического метода – принцип един ства исторического и логического. В ходе использования указанных тео ретико-методологических подходов были востребованы методы системно го анализа и синтеза, аналогии, сравнения, научного обобщения.

Источниковой базой изучения явились работы современных зару бежных и отечественных философов, юристов, социологов, культуроло гов. Анализ основных понятий осуществляется с учетом концептуальных тенденций, сложившихся в современной зарубежной и отечественной ли тературе по проблемам исследования социокультурной и политико правовой проблематики, связанной с проблемой законности в контексте реализации прав и свобод человека.

Научная новизна исследования. Диссертация представляет собой комплексное исследование философско-правовых аспектов реализации прав и свобод человека в условиях формирования в России институтов гражданского общества.

Научная новизна диссертационного исследования может быть сфор мулирована следующим образом:

определены сущность, содержание и место таких понятий, как «справедливость» и «юридическая справедливость»;

обозначены основные признаки и свойства прав и свобод человека и гражданина путем их соотношения с понятием «правовое государство»;

показана взаимосвязь принципов законности и справедливости в процессе взаимодействия государства и гражданского общества;

определены возможности обеспечения законности в отношении гражданского общества;

выделены условия реализации законности как государственного механизма защиты прав и свобод человека;

законность рассмотрена как способ реализации человеком своих прав и свобод в современной России.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Существование правового, демократического государства предпо лагает наличие принципа справедливости, который можно определить как общее разумное начало, с помощью которого разграничивается область свободы отдельных лиц и устанавливаются требования законов. Справед ливость как оценочная категория находит выражение в нормах права и морали, и служит одним из его критериев. Цель социально-политического развития – избежать крайностей индивидуалистического анархизма и ме ханического этатизма, что позволит гармонически сочетать личное и го сударственное начала, индивидуальную свободу и общий закон.

2. Права и свободы человека представляют систему необходимых условий, при которых возможно нормальное и достойное бытие человека в социуме. Существование прав и свобод, которые не могут быть отчуж дены, но которые в свою очередь могут ограничить власть государства с целью недопущения произвола является важнейшей составляющей прин ципа верховенства закона. Имея естественное происхождение, права чело века образуют сердцевину правосознания людей и должны получать свое нормативное оформление в юридических актах. Государство же, в кото ром праву отводится доминирующая роль, и где само государство высту пает как равноправный субъект в системе «человек – общество – государ ство» получило название правового. Более того, положение гласящее, что «государство связано правовым законом» означает, что правовые акты, принимаемые в государстве и закрепляющие незыблемость естественных прав и свобод, являются обязательными, что и делает такое государство правовым.

3. Место и роль механизма законности в системе управления госу дарством и обществом определяется прежде всего тем, что с его помощью устанавливаются пределы свободы поведения человека. Квинтэссенцию законности в правовом государстве составляет то, что любые юридически значимые действия субъектов социально-политических отношений не мо гут быть исключены из сферы действия законов. Автор утверждает, что только понимание законности как особого состояния социально политических отношений позволяет усматривать в этом феномене специ фическое правовое явление, не сводимое ни к законодательству, ни к об щему представлению о норме права, ни к юридически значимой деятель ности. Законность представляет собой разновидность правомерности, вы текающей из общезначимости права, объективной необходимости право порядка, государственной гарантированности свободы, нормального функционирования общества и государства.

4. В законности заложена важнейшая характеристика – запрет и про тиводействие произволу. Сама же законность опирается на специфиче ский механизм регулирования, свойственный социокультурным и полити ко-правовым отношениям, в которых человек лично заинтересован. За конность означает не просто реализацию требований закона, а закрепляет господство закона в общественной жизни, в отношениях между властью и личностью.

5. Гармоничные отношения между правовым государством и граж данским обществом складываются тогда, когда деятельность государства стимулирует развитие последнего и, в свою очередь, отвечает сложившей ся в обществе системе ценностей. При этом государство должно гаранти ровать соблюдение формального равенства и формальной социальной справедливости. Воплощение социальных идеалов должно осуществлять ся на основе принципов права посредством целенаправленной деятельно сти государства, направленной на защиту прав и свобод человека.

6. Идеальной для современной России является такая система взаи модействия гражданского общества и государства, в рамках которой госу дарственный механизм обеспечивает человеку незыблемость определен ных прав и свобод. Однако в отличие от западноевропейского типа госу дарственного строительства, где право предстает как соединение законов, правосудия и государства, в России не должны остались за пределами правового сознания христианские идеи о бытии, о свободе и о человеке, т.е. должен восторжествовать принцип нравственности права.

Научно-практическая значимость исследования. Результаты дис сертационной работы позволяют углубить теоретические представления о взаимоотношении «человек – гражданское общество – государство» в фи лософии, философии права, юриспруденции, социальной философии, фи лософской антропологии, культурологии. Их можно использовать в пре подавании общих и специальных курсов по философии права, истории и теории государства и права, истории политических и правовых учений, философии, социальной философии, культурологии, антропологии и др.

Они имеют немаловажное значение для понимания генезиса и природы социальных институтов, выработки тактики и стратегии их деятельности, а также для определения тенденций развития современной России и оте чественной культуры в целом и места в ней человека.

Апробация результатов исследования. Основные положения дан ного диссертационного исследования докладывались и обсуждались на региональных и межвузовских научных конференциях. Основное содер жание исследования раскрыто в монографии и четырех публикациях.

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследова ния, а также избранной автором логикой их раскрытия, включает Введе ние, две главы, состоящих из четырех параграфов, Заключение и список использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во «Введении» обосновывается выбор темы, освещается степень ее разработанности, формулируются цели и задачи, новизна и основные по ложения, выносимые на защиту, излагаются методы исследования и ис точниковедческая база работы.

В первой главе диссертационного исследования «Справедливость и законность: философско-правовые аспекты рассмотрения пробле мы», которая состоит из двух параграфов, анализируется философско правовая проблематика взаимосвязи понятий «справедливость», «юриди ческая справедливость» и «законность». Обосновывается аксиологическая и философско-правовая включенность этих понятий в пространство бытия «человек – гражданского общество – государство». Отрабатывается поня тийно-категориальный аппарат диссертационного исследования.

В первом параграфе – «Философско-правовой анализ понятий «справедливость» и «юридическая справедливость» – предпринята по пытка проанализировать понятие «справедливость» в качестве историче ской, моральной, философской, правовой категории, которая может ха рактеризоваться как идеал, принцип общественных отношений, социаль ная ценность и оценочное нормативное понятие.

Автор убежден, что современное понимание справедливости генети чески связано с общими определениями классиков европейской и русской философии права, которые обращали внимание на тесную взаимосвязь принципа справедливости и требования к исполнению правовых норм всеми субъектами социальных отношений. Подлинным правом признается мера свободы, равенства, справедливости. Официальный закон не всегда совпадает с подлинным правом. Таким образом, между законом и правом может существовать противоречие. При такой постановке вопроса наибо лее четко определяется связь права и справедливости.

Важно учитывать, что справедливость в сфере права не может замы каться на законности, ограничиваться формально-правильным. То «не что», что придает справедливый характер законному решению, раскрыва ется в виде нравственно обоснованной характеристики общественного от ношения. Следовательно, только совпадение правовой и нравственной оценок в правоприменительном решении сообщает последнему качество юридической справедливости.

Таким образом, юридическая справедливость представляет собой правовое закрепление нравственно обоснованного решения. В нем выра жается совпадение режимов законности и справедливости в регулирова нии общественных отношений. Здесь справедливость выступает как каче ственная характеристика юридической формы общественных отношений.

Изучение соотношения справедливости и права в современной фи лософии права связано прежде всего с выяснением того, выступает ли справедливость как нечто внешнее по отношению к праву или же она все цело зависит от него;

возможно ли существование права вне всякой связи с принципами справедливости или же справедливость является качествен ной характеристикой права. Поэтому перед диссертантом с необходимо стью стала задача разобраться с тем, что же вкладывается в понятие «справедливость» и как оно воздействует на политико-правовую жизнь общества и государства.

О тесной связи права и нравственности заявляет Вл. Соловьев. Из того, что нравственный принцип безусловен и абсолютен как идеальное требование вовсе не следует, чтобы нравственная область была лишена относительного элемента. Всякое совершенство как идеальная цель может быть достигнуто только через последовательную работу, через постепен ное «становление». Из этого следует, что как правовое, так и нравственное сознание имеют различные состояния. В них есть та же борьба, какую мы наблюдаем и во всех других областях общественного существования, борьба между стремлением к сохранению, консерватизмом и новой выс шей ступенью сознания. Право исторически прогрессивно приближается к нравственности, считает мыслитель.

Однако следует отметить, что противоречие между правом и нравст венностью возникают лишь по вине «различности» состояний самого пра вового и нравственного сознаний. Исходя из этого, можно сделать вывод, что право и нравственность выходят из одного источника, будь то обще ственно-реальная данность или непосредственные требования разума. Все это говорит о том, что зачастую юридические нормы являются формаль но-юридическими, то есть по форме, а не по внутренне логическому со держанию, так как в виде закона могут выступать и религиозные предус тановления, и эстетические нормы, и добрые пожелания. Само же несоот ветствие формального и реального содержания указывает, по В. Соловье ву, только лишь на «уродливость самих этих норм».

Сопоставляя право и нравственность, надо брать их в однородных условиях, то есть конкретно в данную эпоху у данного народа, а не проти вопоставлять искусственно вырванную юридическую норму из одной ис торической обстановки совершенно другому периоду времени, пусть даже и не нравственным воззрениям общества, а своим собственным или какой нибудь возвышенной нравственной системе, совсем не находившей себе действительного признания в сознании людей. Поэтому автор вслед за Вл.Соловьевым акцентирует внимание на том, что право имеет исключи тельно национальный характер.

«Справедливость» как нравственная и, частично, правовая категория имеет парную категорию – «несправедливость». Так, опираясь на тожде ство мышления и бытия, Гегель высказывает определенные суждения о неправде и принуждении как моментах абстрактного права. Он заявляет, что отношение права к себе, то есть всеобщей воли и воли отдельного ли ца, необходимо рассматривать через призму отношения сущности к явле нию. Явление всеобщей воли или право переходит в «неправо», в види мость права, где видимость права есть не объективное, но субъективно существующее.

Принцип справедливости служит тем основополагающим началом всей государственной системы, который определяет и детерминирует ее качественную сущность. Принцип же юридической справедливости лежит в основе системы правовых форм деятельности государства.

Во втором параграфе «Законность и ее основные теоретические модели. Ценность законности в жизни человека и общества» анализи руется различные теоретические модели законности. Так, в зависимости от того или иного решения проблем соотношения права и государства, права и закона сложились основные типы понимания права и соответст вующие им типы трактовки законности.

В традиции тоталитарного правопонимания право сводится к зако ну. Здесь право устанавливается властью, государством. Согласно такому подходу права и свободы граждан представляют собой «дар» государства.

Этатистская теоретическая модель законности включает идею верховен ства закона среди других источников права. Речь в такой модели идет о необходимости учета личных потребностей, интересов, особых ценност ных ориентаций, но во имя достижения в конечном счете каких-либо над личностных целей. Как способ, средство достижения таких целей рас сматривается в подобных случаях и феномен законности.

В либеральной же традиции проводится различие между правом и законом, как правило, на основе того или иного варианта теории естест венного права. Право предстает в соответствующих концепциях как «ди тя» общества, а не государства и издаваемых им законов.

Автор пытается проанализировать реальность законности в рамках той или иной правовой традиции. Здесь на первое место диссертант ставит систему гарантий и контрольных механизмов защиты основных прав и свобод человека. Однако система гарантий имеет и оборотную сторону – принуждение.

Абстрагируясь от чисто юридического понимания принуждения, предпринимается попытка внести ясность в понятийно-категориальный язык текста диссертационного исследования, а именно, провести дефини цию понятий «насилие» и «принуждение», используя для усиления своей теоретической конструкции идеи И. Ильина.

Здесь автор с сожалением должен констатировать, что юридический язык – достаточно «бедный язык», который не всегда способен описать явление или событие сообразно всех граней его сущности, что и вызывает необходимость использования категориального аппарата философии для всестороннего отражения феномена.

Далее раскрывается тезис о том, что гражданское право происходит из нормальных потребностей и интересов членов гражданского общества, а не из государственных велений. Цель же государства – охрана граждан ского права, охрана нормального социального и экономического развития гражданского общества, совершенствования процессов социализации от дельной личности. Государство может реализовать эту цель лишь тогда, когда оно становится правовым.

В правовом государстве ценность законности явлена в ее неотде лимости от жизни человека и общества. В свою очередь, предпосылкой законности является объективная социальная потребность сохранения це лостности человеческого общества посредством установления правил об щеобязательного поведения, способствующих нормальному функциони рованию общественного организма, закрепляющих такие условия дея тельности индивидов, которые позволяют им удовлетворять свои потреб ности и которые не препятствуют всем остальным делать то же самое.

Воспринимаемая в качестве особого режима, законность в состоя нии при известных условиях выражать господство закона в общественных отношениях, следовательно, и во всех связанных с государством полити ческих отношениях. Однако в данном случае господство закона надо по нимать лишь в том смысле, что отношения должны складываться законо сообразно, что поведение их субъектов учитывает требования законода тельства, что неисполнение юридических обязанностей непременно вле чет за собой предусмотренную законом ответственность.

Во второй главе «Идея законности как нравственно-правовое основание и условие реализации прав и свобод человека в современ ном обществе», состоящей из двух параграфов, диссертант рассматривает идею законности в качестве важнейшей характеристики той обществен ной среды, в которой человек реализует свои права и обязанности. Здесь же автор анализирует способы реализации основных принципов законно сти вообще и на примере современной России в частности.

Первый параграф – «Идея законности в контексте этатизма». В данном параграфе, утверждается, что генезис демократических принципов законности связан не только с особой формой государства, но и со специ фической формой нравственного общественного сознания, которую ха рактеризуют такие социальные ценности, как гуманизм, справедливость, толерантность, уважение взаимных интересов и другие, наиболее значи мые ценности человеческого общежития.

К числу основных принципов законности относятся: верховенство правового закона, обеспечение соответствия закона праву, закрепление основных принципов права в Основном законе государства.

Принцип верховенства правового закона собирательно символизиру ет наиболее важные аспекты правового государства. Его суть состоит в том, что государственные решения должны быть основаны на согласии свободного гражданского общества. А, следовательно, они призваны за щищать фундаментальные права и свободы граждан.

Существование прав и свобод, которые не могут быть отчуждены по чьему бы то ни было усмотрению, но которые в свою очередь могут огра ничить власть государства с целью недопущения произвола, является важнейшей составляющей принципа верховенства правового закона. Имея естественное происхождение, права человека образуют сердцевину право сознания людей и должны получать свое нормативное оформление в юри дических актах. Причем положение, при котором «государство связано правовым законом», означает, что правовые акты, принимаемые в госу дарстве и закрепляющие незыблемость естественных прав и свобод, явля ются обязательными для всех – не только для граждан и их объединений, но также для самого государства.

Понятие «естественного права» и «естественного закона» существу ет давно. Его можно встретить в рассуждениях Аристотеля о рабстве, встречается оно и у Отцов церкви, и у многих философов Нового и Но вейшего времени. Но в большинстве случаев концепция «естественного», «природного» права предписывала людям принимать то, что уже есть в действительности, санкционировала организации и учреждения, которые существуют. Так, в средневековом миросозерцании и правосознании то что следовало знать человеку содержалось в текстах Святого писания, и человеческая мысль, если она стремилась вырваться из этих якобы «тес ных оков», объявлялась вне закона. XVIII век обнаружил, что между есте ственным правом и человеческим правосудием существует граница, кото рую они не могут преступить. Идеология Нового времени открыто выяви ла эту границу, восстав против обычаев и противопоставив понятия «есте ственных законов» и «позитивного права».

Таким образом, был зафиксирован случай несоответствия «должно го» и «сущего», а также произошла идеологическая аберрация – под «должным» стали понимать реально существующее, а значит чисто чело веческое может быть даже ограниченное. Эта подмена привела к тому, что право стало писаться под людей «средних» и «серых», то есть произошло усреднение и морализация права, и стала возможна постоянная его кор ректировка в соответствии с общепринятой моралью эпохи.

Здесь мы сталкиваемся с ситуацией, когда «естественное» право (как это подметил Кант) понимается как то право, которое есть, а не то, кото рым ему надлежит быть. Однако подмена очевидна, так как право, осно ванное на обычаях, традициях, религиозных верованиях всегда предстает как идеальный, сверхчувственный образец для следования и, соответст венно, подражания.

Право же человеческое – суть «позитивное», описывает долженство вание не как следование идеалу нравственного «естественного» права, а как следование внутреннему, собственно человеческому «волению». «Во ление» же предстает как представление самого человека о том, как ему жить. Следовательно, можно с определенной долей уверенности заявить, что естественное право понимается как связка «должное – сущее», пози тивное же – как «сущее – должное».

Зная о таких разных, в рамках европейской культуры, подходах к пониманию права, Россия, которая, по заявлению академика В.П. Сальни кова, стремится интегрироваться в мировое сообщество, может и должна определить свой подход к развитию и формированию правовой культуры.

Во втором параграфе «Права и свободы человека: конкретно исторические формы их реализации (на примере России конца XX в.)» анализируются взаимоотношения человека, общества и государства в современной России.

Соблюдение и гарантированность прав человека может трактовать ся в качестве одного из важнейших критериев соответствия социума уровню развития гражданского общества, а также того, насколько отвеча ет государства основным принципам правового государства.

Вопрос о простом переносе существующих сегодня западноевропей ских правовых ценностей на российскую почву подвергается сомнению, так как это может привести к разрушению тех установок, на которых ос новывается российское государство, право, нравственность, и может при вести даже к непосредственной физической смерти наших граждан. «Эпи демия сверхсмертности в России 90-х гг. является результатом навязыва ния исторически и культурно чуждых для нас духовных ценностей. За падный тип мышления, всячески внедряемый в сознание русского челове ка, противоречит его нравственно-эмоциональному генотипу, и вымира ние нации является специфической реакцией отторжения на чуждую ду ховность», – пишет академик РАЕН Игорь Алексеевич Гундаров.

Б.Н. Чичерин вслед за В.С. Соловьевым, стремясь защитить права и свободы личности от посягательств со стороны общества и государства, в тоже время выступал за сбалансированность прав и обязанностей, которые несет личность по отношению к государству. Главная роль при этом должна отдаваться интересам общества в целом, а не интересам отдельно го индивида.

Другого отечественного философа права П.И. Новгородцева заинте ресовала такая постановка вопроса о проблеме свободы, которая понима ется вослед В.С. Соловьеву как синтез свободы и равенства. Разделяя и развивая этическое учение Канта и государственно-правовую теорию Ге геля, Новгородцев определяет содержание общественного идеала в соот ветствии с духовно-нравственными принципами личности. Сам же обще ственно-правовой идеал должен быть внутренне-органично и внешне формально связан с национальным идеалом. В данном случае можно го ворить о том, что нравственный идеал – это явление национальное, но ни как не наднациональное, о чем заявляют Кант и Гегель. Именно в госу дарстве как воплощении «свободы и необходимости» проявляется объек тивно реализованное начало данного конкретного народа, и только «дан ный народ» признает господство «данного государства». Такое «данное государство» и есть, по Новгородцеву, идеал правового государства, так как такая универсальная форма позволяет оформить социально-правовые отношения между гражданами многонациональных государств, государ ства, в которых наличествует различная правовая культура, основанная на разном вероисповедании. Россия – это как раз такое государство с нацио нально-самобытной духовно-целостной общностью. Такого понимания государства и общества нет, и не могло быть в Европе.

Именно государство, в понимании Новгородцева, должно «обеспе чить для каждого возможность человеческого существования и освобо дить от гнета таких условий жизни, которые убивают человека физически и нравственно». Только в данном случае можно говорить о правовом го сударстве.

Подобное понимание правового государства основано не на запад ноевропейской идее либерализма, взращенной на почве лютеранско протестантской культуры, где основной акцент делается на экономиче ской свободе и дарвиновских принципах развития, в которых естествен ный отбор – победа сильнейшего, а на принципах помощи нуждающимся, то есть слабейшим. Именно об этом заявляет российская философия пра ва, говоря, что подобная забота со стороны государства относится прежде всего к тем, кто нуждается в помощи и поддержке, имеются ввиду лица, страдающие «от экономической зависимости, от недостатка средств, от неблагоприятно сложившихся обстоятельств».

Таким образом, можно зафиксировать следующее: правовое госу дарство понимается в российской философии права как построение, осно ванное на нравственных принципах справедливости и правды.

В свете этого представляется важным рассмотреть идею о реализа ции прав и свобод человека в современной России.

Понятие «прав человека» является конкретизацией более общего по нятия «правовой статус личности», которое включает в себя в качестве своих важнейших элементов общие для всех физических лиц права, сво боды, обязанности, предусмотренные нормами международного права и Конституцией Российской Федерации, а также правоспособность, дееспо собность и гражданство. Права человека – понятие более узкое, вытекаю щее из присущего человеческой личности достоинства, из ее субстанци альной свободы.

Наиболее важными естественными правами каждого человека сле дует признать право на жизнь, на личную неприкосновенность, на свобо ду, включая свободу мысли, совести и вероисповедания. Можно заметить, что система правового обеспечения прав человека конституируется как юридическая форма связей личности с обществом, выступает средством трансформации этих связей в отношение «гражданин – государство». По литико-юридический аспект проблемы взаимоотношений личности и об щества, гражданина и государства наиболее отчетливо выступает и прояв ляется в институте основных прав и обязанностей граждан.

Что касается личных свобод граждан, то здесь на первый план вы ступает обязанность государства воздерживаться от совершения опреде ленных действий, т.е. не вмешиваться в ту сферу личной жизни граждан, которая лежит вне рамок их обязанностей перед государством. Одновре менно оно берет на себя обязательство в необходимых случаях своими действиями обеспечить защиту личных свобод граждан от неправомерных посягательств со стороны отдельных должностных лиц и граждан.

Российское законодательство по правам человека претерпело в по следнее время существенные изменения, направленные на утверждение общепризнанных международным сообществом демократических ценно стей.

В то же время содержание законодательных актов по правам челове ка, а также практика их применения еще не в полной мере соответствуют международным стандартам, установленным в международных соглаше ниях. Так, в настоящее время существуют определенные трудности в реа лизации обязательств по ст. 11 Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах, предусматривающего право каждого человека на достойный жизненный уровень, включая достаточное пита ние, одежду, жилье и право на непрерывное улучшение условий жизни.

Объективные данные о низком жизненном уровне населения в России подтверждают это.

В современной России, институт права остро реагирует и на все из менения социальной морали, испытывает тяжесть господствующих ду ховных течений. Право само воздействует на «среду обитания» и участву ет в формировании правовой морали, так как если в результате законо творчества создается определенное морально значимое формообразова ние, то оно не только создает норму принуждения, но и становится мо ральным авторитетом. Сам же этот моральный авторитет участвует в ус тановлении господствующих этико-правовых взглядов.

Автор утверждает, что возможности законодателя в современной России безгранично велики, поэтому необходимо сориентировать его за конотворчество в соответствии с чувством меры и порядка, которые могут быть привиты только в результате нормального правовоспитания. Это правовоспитание заключается в знании морально-нравственных ориенти рах нашего общества. В этом и заключается самый элементарный принцип прав и свобод человека. Посредством этого принципа возможно в даль нейшем гарантировать переход формально-принудительного господства права в область права справедливого, основанного на принципе законно сти.

В «Заключении» подводятся итоги работы, показаны направления дальнейшего исследования.

Формат 60х84 1/16. Печ. л. 1,0.

Бумага офсетная. Ризография. Тираж 100 экз.

Издательство Северо-Кавказского научного центра высшей школы ФГАОУ ВПО «Южный федеральный университет» Актуальные проблемы современной науки 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, Тел. 264-56- Типография ЗАО «Центр Универсальной Полиграфии» 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140, офис тел. 8-918-570-30-

 

Похожие работы:


 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.