авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Путешествие как феномен культуры

На правах рукописи

Черепанова Наталья Владимировна ПУТЕШЕСТВИЕ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ 09.00.13 Религиоведение, философская антропология, философия культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Томск – 2006

Работа выполнена на кафедре истории и философии науки Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Томский государственный педагогический университет»

Научный консультант: доктор философских наук, профессор Мелик-Гайказян Ирина Вигеновна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, доцент Быстрова Анна Натановна доктор философских наук, доцент Кокаревич Мария Николаевна

Ведущая организация: философский факультет Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова

Защита состоится _ декабря 2006 г. в _ на заседании диссертаци онного совета Д 212.266.02 при Томском государственном педагогическом университете по адресу: 634041, г. Томск, Комсомольский просп., д. 75, кон ференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Томского го сударственного педагогического университета.

Автореферат разослан _ ноября 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Жукова Е.А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Современное состояние культуры оценивается с разных сторон. Но, по видимому, ведущую роль в изменяющемся культурном мире играет беспре цедентная мобильность человека, сопровождающая процессы глобализации.

В свою очередь сами процессы глобализации нивелируют отличия многова риантности жизни сложившихся культур, стандартизируют многообразие культурных практик человека, унифицируют стили повседневности. Вместе с тем, всю интеллектуальную историю пронизывает страстное любопытство к узнаванию иных возможностей мира человеческих отношений, иных спосо бов сосуществования людей, то есть узнавания повседневности и смыслов Других культур. Любопытство как имманентно присущая человеку поиско вая активность пересиливало страх перед неизвестным, заставляло разры вать круг повседневности собственного существования и вынуждало пре одолевать границы многих культурных пространств. Знание о возможных конфигурациях мира культуры человек извечно добывал в путешествиях.

Странствие становилось отправной точкой на пути познания.

Актуальность темы диссертационного исследования определяется тем, что путешествие как феномен культуры, становясь предметом изучения практически всех наук о человеке и обществе, не нашло до сих пор должного философского осмысления. Результаты многих междисциплинарных иссле дований требуют обобщения на основе релевантных концептуальных моде лей. Настоятельность этого требования, связывается в диссертации с выяс нением собственно культурного значения возросшей в принципиальной сте пени мобильности человека в пространстве культуры.

Никогда за всю историю человечества не совершалось столько путешест вий как за один ХХ век. На это, в первую очередь, оказало влияние развитие социально-политической инфраструктуры современного общества. Путе шествие становится доступнее и в силу появления такой его разновидности как «виртуальное» путешествие. Распространенность такого явления как пу тешествие неизбежно приводит к различным последствиям в культуре: как положительным, так и отрицательным, что и актуализирует изучение роли путешествия в культурном пространстве.

Человеческая история изначально связана с путешествиями: далекие предки человека постоянно перемещались, стараясь найти места, пригодные для жизни. Результатом долгой истории этого феномена являются и множес тво смыслов, вкладываемых в это понятие, и большое количество синонимов.

Однако указанные обстоятельства создают ситуацию, когда под путешестви ем становится возможным понимать абсолютно любое пространственное преремещение. Таким образом, появляется потребность в выявлении и ис следовании признаков, позволяющих отделить путешествие от остальных видов перемещения.

Лингво-культурологические исследования указывают на то, что путешес твие изначально ассоциируется с опасностью и преодолением трудностей.

Прежде путешественники преодолевали страх перед стихией и мифически ми чудовищами, сейчас – перед угрозой терроризма и культурной нетерпи мости.

Противоречивость в оценках самого путешествия проявляется в том, что, с одной стороны, множество людей совершают путешествия, для некоторых это даже становится стилем жизни, несмотря на то, что путешествие это се рьезное испытание, требующее от человека напряжение физических и мо ральных сил. С другой стороны, есть люди, которые никогда не решатся на путешествие, и для них оно всегда будет не более чем описание чужих при ключений в травелогах. В связи с этим, представляется важным исследование условий, которые укажут на то, почему одни люди отправляются в путешест вие, а другие – нет.

Исследование роли путешествия в современном мире приобретает особую актуальность поскольку, тенденции трансформаций в культурной действи тельности требуют от человека в принципиальной степени большей, чем ког да-либо коммуникабельности и мобильности. Модификация условий жизни вызывает, уже знакомый человеку «страх и трепет» перед неустойчивостью на стоящего. Культура всегда создает противовес той нестабильности, которую переживает человек в переломные эпохи. Поэтому, появляется необходимость выяснения способности путешествия как феномена культуры быть способом адаптации к изменяющемуся миру, быть способом сохранения в памяти пути возврата к истокам культуры, компенсирующего неустойчивость настоящего.



Вследствие того, что любое путешествие неразрывно связано с пространс твенным перемещением, встает необходимость исследовать эту составляю щую путешествия. В силу того, что путешествие совершается в культурном пространстве, важным представляется изучить роль путешествия в самом этом пространстве. Причем, постнеклассическая методология позволяет рас смотреть культуру как многостадийный информационный процесс, что от крывает возможности установить тот этап социокультурной динамики, на котором появляется путешествие как культурное явление, а, следовательно, и выяснить его роль в пространстве культуры.

Степень теоретической разработанности проблемы Понимание путешествия как феномена и его роли в диалоге культур не имеет четко выраженной философской традиции. Вместе с тем, за последнее десятилетие изучение путешествия приобрело особую актуальность в гума нитарных и социально-экономических исследованиях. Поэтому в диссерта ции философской рефлексии подвергались результаты конкретно-научных и междисциплинарных постижений феномена путешествия.

В первую очередь, значение для нашего исследования имели работы М.Б. Биржакова, В.П. Грецкевича, А.Я. Гуревича, И.В. Зорина, В.А. Квартально ва, Ж. Ле Гоффа, Дж. Плано Карпини, М. Поло, Г. де Рубрука посвященные ис тории путешествия и описанию реальных путешествий, поскольку именно ис торический ракурс рассмотрения этого явления культуры позволил выявить формы и признаки путешествия. Прояснение семантики понятия потребовало привлечение лингво-культурологического подхода, реализованного для ос мысления концепта «путешествие» в исследованиях А.А. Беляковой и Л. Цзю ань. Однако в перечисленных работах не дается определение путешествия, раскрывающего значение этого явления в поле смыслов за пределами локаль ных культур. Интегрирование лингвистических и «неязыковых» областей зна ния для исследования путешествия как литературного жанра проведено в ра ботах Д.С. Лихачева, К. Лоуренс, М.Г. Шадриной. В этих исследованиях, ини циируемых, по утверждениям их авторов, неразработанностью вопроса о жан рово-стилистистической природе «путевой литературы» и необходимостью в системных представлениях описания «путешествий», утверждается, что лите ратура «путешествий» синтезирует функции передачи информации, добытых путешественниками, популяризирует научные знания среди широкого круга читателей, воздействует на сознание путем убеждения. В данных исследовани ях фиксируется необходимость осознания «языковой личностью» своего про шлого, в котором картина «свое»-«чужое» занимает одну из ведущих позиций.

Вместе с тем, в этих работах раскрываются особенности «литературы путешес твий» (по определению Д.С. Лихачева) в следующем синонимическом ряду – «хожений», «хождений», «записки путешественника», «путевые заметки», «очерки по пути», «дневные записки», но не выявляются условия существова ния человека собственно вызывающие потребность путешествовать.

Выяснение трансцендентальных условий совершения путешествий пот ребовало обращения к исследованиям целей и мотивов людей, имеющих стремление к «перемене мест». Решение данной задачи основывалось, во первых, на основе идей М. Бубера, Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, Й. Хейзинги.

Во-вторых, понимание устремлений путешествующих людей достигалось на основе интерпретаций трудов А. Адлера, З. Фрейда, Э. Фромма, К. Юнга, а также работ Ф. Котлера, Г. Крамера, Э. Лидса, И. Осби, Плога, В.Л. Смита, посвященных мотивациям потребителей туристических услуг. В-третьих, ис следования путешествий, в которых преодолеваются различные локусы про странств, с неизбежностью требовало обращения к работам, раскрывающим структуры культурных ландшафтов и пространства культуры – Э.Л. Базаро вой, А.Н. Быстровой, А.Я. Гуревича, Е.К. Потемкина, А.Я. Симанова, Р.Ф. Ту ровского, П.Ю. Черносвитова. В работах перечисленных авторов, в силу того, что они не направлены прямо на изучение путешествия, отсутствует описа ние функций исследуемого нами феномена.

Данный «пробел» преодолевался в работе средствами концептуального моделирования, эвристический потенциал которого для исследований соци окультурной динамики раскрыт в работах М.Н. Кокаревич и И.В. Мелик-Гай казян. Поскольку данный подход в связи со сложностью его применения не является широко распространенным для диссертационного исследования был важен анализ опыта эффективных решений, достигнутых в философско культурологических исследованиях антропологических конфигураций сов ременной реальности. В связи с этим отметим исследования Е.А. Жуковой, М.С. Кухты, Н.А. Лукьяновой, О.Ю. Максименко, Е.Н. Роготневой, Л.Р. Тух ватулиной.

Таким образом, объектом данного исследования являются перемещения человека осуществляемые, как в освоенном пространстве, так и в пространс тве, осваиваемом им, а предметом – путешествие как явление культуры.

Цель и задачи исследования Цель диссертационного исследования – раскрыть сущность путешествия как феномена культуры.

Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:

1. Дать определение понятия «путешествие» на основе выявления его со держательного наполнения.

2. Выявить условия существования человека в культурном мире, иниции рующие путешествия.

3. Установить релевантные способы исследования путешествия как куль турного феномена.

4. Определить функции путешествия в культуре.

5. Обнаружить современные формы путешествия и раскрыть их специфи ку как явлений культуры.

Методологические основания исследования При реализации поставленной цели и решении задач исследования автор опирался на постнеклассическую методологию. Основу постнеклассической науки составляют термодинамика неравновесных, нелинейных открытых систем (синергетика), идея универсального эволюционизма, теория систем и их философско-методологическое обобщение В.С. Степиным для исследова ния «человекоразмерных систем». Данные положения имеют принципиаль ное значение для выбора средств постижения антропологических конфигу раций философии (Ф.И. Гиренок), поскольку постнеклассическая философия становится основой для понимания источников многомерной реальности культурного пространства.





В рамках постнеклассической методологии создан информационно-сине ргетический подход (И.В. Мелик-Гайказян). На основе концептуальной моде ли этого подхода, позволяющей корреспондировать этапы социокультурной динамики, формы и системные функции культуры, в диссертации исследо вался многомерный феномен путешествия.

Научная новизна работы Доказано, что путешествие есть способ измерения человеком, как про странства культуры, так и реальных или виртуальных границ структурности культурного пространства, в чем раскрывается сущность путешествия как феномена культуры.

Новизна работы раскрывается в следующих достигнутых результатах:

1) дано следующее определение: путешествие – это перемещение (реальное или виртуальное) в чужое культурное пространство с целью выхода за преде лы наличного бытия для познания себя и мира повседневности Другого;

2) выявлены трансцендентальные условия путешествий: а) потреб ность человека в самопонимании (виртуальные путешествия являются способом самопонимания);

б) потребность человека в понимании своего культурного мира, пределы которого, как границы мира должного, уста навливаются в сравнении с другими культурными практиками существо вания человека (реальные путешествия являются способом понимания человеком своего культурного мира);

в) самоорганизация культурного пространства, формирующая аттрактивные локусы, к которым веками ус тремляются люди;

3) установлена релевантность информационно-синергетического подхода для исследования путешествия как феномена культуры. На основе концепту альной модели данного подхода, раскрывающей механизмы социокультур ной динамики культуры, удалось установить, что путешествие является спо собом измерения культурного пространства;

4) определены доминирующие функции путешествия в культуре: компен саторная и адаптивная. Компенсаторная функция путешествия выражается в том, что позволяет человеку замещать реалии быстроменяющейся повсед невности собственной жизни обращением к «памятникам» прошлого куль туры, в которой можно увидеть воплощение устоявшихся и поэтому неиз менных ценностей. Адаптивная функция путешествия выражается в зна комстве с иной повседневностью, что имеет прагматический смысл для поис ка «рецепта выживания» в культурной действительности;

5) обнаружены современные формы путешествия – туризм и виртуаль ные путешествия. Установлена специфика туризма в пространстве современ ной культуры. В то время как путешествие является измерением культурного пространства, туризм является измерением пространства цивилизации.

Положения, выносимые на защиту 1. Определение понятия «путешествие» дано на основе, во-первых, рас смотрения форм путешествий, возникающих в истории культуры;

во-вто рых, на основе обобщений собранной коллекции частных определений форм путешествий, таких как: переселение, военные походы, завоевания, паломни чество, странничество, турне, туризм etc;

в-третьих, на основе выявления признаков путешествий: временное перемещение из места постоянного пре бывания в чужое пространство;

локализация во времени и пространстве;

ре альные или виртуальные формы;

наличие познавательных целей, избыточ ных для насущных потребностей.

2. Выявление условий, при которых человек совершает выход за пределы наличного бытия, то есть выявление трансцендентальных условий путе шествия, предпринималось на основе исследования установленных призна ков путешествия в следующей последовательности. Мотивы людей, решаю щихся предпринимать путешествие, и причины, по которым человек отка зывается на время покидать постоянное местопребывание, исследовались на основе философско-культурологических интерпретаций психоанализа, что позволило установить отличительные особенности отношения к путе шествию двух типов личностей: экстравертов (или аллоцентриков, реали зующих творческую активность к окружающему миру в поступок) и интро вертов (или психоцентриков, осторожное отношение к окружающему кото рых является причиной, ограничивающей их путешествия в реальности).

Установленные признаки путешествия: избыточность для требований обы денной жизни;

локализация во времени и пространстве;

реальные или вир туальные формы, как указывающие на игровой характер феномена путе шествия, санкционировали обращение к игровому подходу. В свою очередь, игровой характер путешествия, рассмотренный в ракурсах экзистенциа лизма, позволил установить связь характера реальных и виртуальных путе шествий с мотивами и установками людей, относящихся к разным личнос тным типам. Потребность человека в понимании мира Другого исследова лась средствами философии диалога, что поставило задачу выяснения спо собов маркировки пределов своего и чужого пространства. На основании как результатов междисциплинарных конкретно-научных исследований культурных ландшафтов, так и их философских обобщений было установ лено, что притягательными локусами культурного пространства являются те из них, в которых находятся, например, воплощенные в различных па мятниках сакральные представления культуры. Таким образом, аттрактив ные участки расположены в интеллектуальном и коммуникативном про странстве культуры. Сакральное пространство корреспондируется с интел лектуальным типом пространства, то есть с тем типом пространства, кото рое является основой для возникновения структуры культурного про странства.

3. Информационно-синергетический подход является релевантным ис следованию путешествия как феномена культуры, так как в рамках этого подхода удается выявлять механизмы самоорганизации сложных систем, представленные многостадийными информационными процессами. Культу ра является сложной открытой системой, а ее развитие нелинейно. В куль турных системах протекают процессы, носящие информационный характер, так как процессы культурной динамики представлены процессами генерации идей, их восприятия, обозначения, хранения в культурной памяти, отбора и выбора новых смыслов, актуализации культурного наследия, кодирования в знаковых структурах и символах, создания способов целенаправленных действий. Все перечисленные процессы являются стадиями информационно го процесса. Таким образом, на основе прямой аналогии стадий информаци онных процессов и этапов культурной динамики: а) установлены те этапы развития культуры, на которых начинают свое формирование типы культур ных пространств, создающих условия для самого осуществления путешест вий;

б) указаны границы интерпретаций философских и конкретно-научных концепций и теорий в междисциплинарных исследованиях как собственно путешествия, так и целей, с которыми люди предпринимают реальные или виртуальные путешествия;

в) установлено, что путешествие является спосо бом измерения культурного пространства.

4. Определение функций путешествий происходило на основе модели со циокультурной динамики, позволяющей корреспондировать этапы развития культуры, возникающие на этих этапах формы культуры и функции культу ры. Данная модель позволяет выявлять следующие функции культуры: нор мативную, «фиксирующую», компенсаторную, когнитивную, критическую, адаптивную. В связи с исследованием функций путешествия установлено, что типы пространств, образующих структуру культурного пространства, образуют конкретные культурные формы, обладающие определенными фун кциями. Культурная форма интеллектуального пространства обладает нор мативной функцией, форма коммуникационного пространства – компенса торной функцией, форма социального пространства – когнитивной функци ей, форма измерения культурного пространства, представленная собственно путешествием, – критической функцией, форма модели поведения челове ка – адаптивной функцией. Путешествие как культурная форма образовыва лось под воздействием критической функции культуры. Однако современная организация социокультурной жизни такова, что для осознания достоинств и недостатков действительности, для критики реальности действенными оказываются помимо путешествий другие средства. В современной культуре коммуникативное пространство захватывает все фрагменты действительнос ти, поэтому на первый план выдвигаются компенсаторная и адаптивная фун кции, которые определяют назначение путешествий.

5. Установлено, что туризм является современной формой путешествия.

Туризм, в отличие от путешествия, в большинстве случаев преследует ком мерческий интерес. Также определено, что туристские поездки совершаются в искусственном, специально планируемом пространстве – пространстве ци вилизации. В этом пространстве появляются искусственные, и, как правило, недолговечные аттрактивные участки. Цели и приоритеты туризма, как из мерения пространства цивилизации, отличны от целей путешествия. Турис ты предъявляют повышенные требования к безопасности и комфорту поезд ки, поскольку их целями, чаще всего, являются лишь отдых и развлечение.

Теоретическая и практическая значимость работы Теоретическое значение диссертационного исследования заключается том, что появляется методологическая возможность измерения динамики социокультурного пространства на основе понимания путешествия как способа этого измерения. Применение данного способа позволяет опреде лять границы пространства культуры и сферы цивилизации. Результаты работы отражены в научных отчетах выполнения коллективных грантов РФФИ № 02-06-80041 и № 04-06-80192, исполнителем которых являлся со искатель. В практическом плане результаты проведенного исследования могут быть использованы в качестве методологической базы разработки методического обеспечения дисциплин по специальности «Социально культурный сервис и туризм», поскольку дают основания для определения роли мобильности в процессах, организующих современное состояние культуры.

Апробация работы Основные положения и результаты диссертационного исследования были представлены на научных семинарах: научные семинары кафедры филосо фии Института переподготовки и повышения квалификации МГУ им. М.В.

Ломоносова, Института теории образования ТГПУ. Результаты диссертаци онного исследования были представлены на научных конференциях: Всерос сийской научно-методической конференции «Современные технологии об разования в вузе» (14–16 апреля 2005 г.), г. Томск;

Всероссийской конферен ции «Модернизация национальной системы высшего образования и пробле мы интеграции вузов России в мировое образовательное пространство» (20– 22 сентября 2005 г.), г. Новосибирск;

IХ Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (25–29 ап реля 2005 г.), г. Томск;

Международной научно-практической конференции «Модернизация профессионального послевузовского образования» (15– ноября 2005 г.), г. Томск;

XI Всероссийской научно-технической конференции «Энергетика: экология, надежность, безопасность» (7–9 декабря 2005 г.), Томск;

VIII Всероссийском студенческом научно-техническом семинаре «Энергетика: экология, надежность, безопасность» (18–21 апреля 2006 г.), г.

Томск;

Х Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и мо лодых ученых «Наука и образование» (15–19 мая 2006 г.), г. Томск;

Всероссий ском гуманитарном форуме «Сибирские Афины» (23–25 мая 2006 г.), г. Томск;

Всероссийской научной конференции «Антропологические основания биоэ тики» (10–12 октября 2006 г.), г. Томск;

Международном симпозиуме «Фило софия образования Востока и Запада: развитие диалога» (25–27 октября г.), г. Новосибирск.

Структура диссертации Цель и задачи диссертационного исследования определили структуру диссертации, последовательное решение которых отражено во введении, двух главах, шести параграфах, заключении. Cписок литературы включает 215 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, характе ризуется степень ее разработанности в научной литературе, а также раскры вается новизна, теоретическая и практическая значимость, апробация ре зультатов диссертации.

Первая глава «Феномен путешествия в пространстве культуры» состо ит из трех параграфов. В ней выводится авторская формулировка понятия «путешествие» и выявляются трансцендентальные условия путешествия.

В параграфе 1.1. «Специфика путешествия и определение его призна ков» на основе рассмотрения исторически сложившихся форм путешествия и способов представления этого явления в художественно-публицистичес кой литературе (так называемой «литературе путешествий») дается типоло гия путешествий на основе целей, ради достижения которых люди отправля лись в путешествия. Выделяются следующие виды путешествий: с практичес кой целью, с познавательными целями, с эстетическими целями (к которым можно отнести путешествия с гедонистическими целями), с духовно-идеоло гическими целями, путешествия-странствия (бродяжничество, то есть путе шествия без определенной цели ), путешествие–«бегство», путешествия со смешанными целями. Отмечается, что по мере накопления исторических и культурных «слоев», изменяются цели совершаемых путешествий. Отмече но, что все путешествия, вне зависимости от цели, были чрезвычайно мед ленными и требовали от участника предварительной подготовки и мужества.

В силу этого, путешествие было уделом избранных. Этот вывод подтвержден результатами лингвокультурологических исследований (А.А. Беляковой, М.Г. Шадриной, Л. Цзюань) концепта «путешествие», сформированного в противоположных речевых практиках китайской и англоязычной культурах.

Изначально в китайской культуре путешествие семантически связано с уси лиями на пути познания, в аглоязычной культуре – с изнурительным преодо лении трудностей, в русской – с хождением, получением знания о «чужом», которое необходимо привнести в «свой» культурный мир. Вместе с тем, со циальные условия ХХ века сделали путешествие развлечением, вызвав новую его форму – туризм.

В параграфе представлена собранная коллекция определений понятия «путешествие». Она дополнена анализом междисциплинарных исследований различных аспектов путешествий, проведенного с целью выведения опреде ления адекватного этому феномену, выделяются признаки данного культур ного явления. В сжатой форме они группируются следующим образом:

– путешествие как возвращение в родное пространство означает, что «при своение» чужого пространства не является целью, то есть мы не считаем пу тешествием военные походы, перемещения с целью обеспечения ресурсами;

– путешествие локализовано во времени, то есть это некоторый перерыв повседневности, смена картины привычной жизни;

– путешествие это перемещение из своего пространства в чужое. В силу того, что человек сам определяет размерность своего пространства, опреде ление пространства как «чужого» может происходить по нескольким пара метрам: другое сакральное пространство, пространство других обычаев, праздников etc;

– путешествие совершается с определенными целями, избыточными для поддержания жизни.

Таким образом, было сформулировано определение: путешествие – это перемещение (реальное или виртуальное) в чужое культурное пространство с целью выхода за пределы наличного бытия для познания себя и мира повсед невности Другого.

Исследование признаков путешествия, изложенное в одноименном па раграфе 1.2., было направлено на поиск трансцендентальных условий путе шествий, на основе выявленного (Н.Н. Карпицкий) трансцендентального предчувствия иной структурности существования (иного присутствия) как раскрытия феномена человеческой субъективности. Очевидно, что не все люди одинаково воспринимают неопределенность, которая обуславливает путешествие, не все хотят выходить за пределы привычного пространства, преодолевать трудности, неизбежно встречаемые на пути. Для многих тяго ты путешествия остаются непреодолимым препятствием. На основе класси фикации Плога и интерпретации психоанализа, установлено отношение к путешествию двух типов людей: аллоцентриков и психоцентриков. Интер претация работ З. Фрейда, К. Юнга, Э. Фромма, А. Адлера в контексте задач исследования, позволила сделать вывод, что аллоцентрики – люди мотивиро ванные на совершение путешествия через действие защитного механизма сублимации и потребность в преодолении собственной пассивной природы.

Аллоцентрики – это экстравертно направленные личности, которые имеют социальный интерес к проявлениям жизни, то есть эти люди могут покинуть привычное пространство и отправиться в реальное путешествие. Психоцен рики – напротив, не желают увеличивать тревожное состояние перемещени ем в незнакомое пространство. Им остается возможность преодолевать гра ницы посредством защитного механизма регрессии, возвращающего взрос лого к детским играм, что может быть представлено, например, в виде вирту ального путешествия.

Опираясь на такие признаки путешествия как локализованность во вре мени и избыточность целей путешествия для требований обыденной жизни, исследовано путешествие средствами игрового подхода (Й. Хейзинга), что позволило определить путешествие как игру. Исходя из целей путешествия, указанных в принятом определении, путешествие может пониматься как игра в «узнавание» мира Другого и понимание себя. Причем, игрой является и виртуальное путешествие. Данный вывод стал основанием для обращения к философии диалога. Выяснено, что человек отправляется в путешествие, обращается к иным пространствам, к другим практикам человеческого су ществования для преодоления ощущения одиночества. В этом контексте – путешествие есть диалог, воплощенный в поступок.

Таким образом, в виртуальных путешествиях, в смене «картинок» воз можных миров, человек представляет способы своего существования, он приобретает понимание себя, иными словами, виртуальные путешествия это способы самопонимания. В реальных путешествиях осуществляется способ понимания своего мира, через сравнение двух пространств – «своего» и «чу жого», в результате которого и достигается прояснение скрытых смыслов «родной» культуры. Иными словами, реальные путешествия это способы по нимания своего мира. Данный вывод потребовал выявления взаимосвязи структуры культурного пространства и путешествия как средства узнать об этой структурности. С этой целью в параграфе 1.3. «Роль путешествия в пространстве культуры» проведен анализ результатов культурно-географи ческих исследований культурного ландшафта и философских исследований структуры культурного пространства. Формирование любого культурного ландшафта происходит через одновременное образование определенных пространств: хозяйственного, коммуникационного и сакрального. В данном разделе диссертации проводится сопоставление элементов культурного лан дшафта с составляющими частями культурного пространства, выделенными А.Н. Быстровой – природным, социальным, коммуникационным и интеллек туальным. Установили, что в сложившихся культурах пространство интел лекта, становится фактором, образующим культурное пространство. Это на ходит свое воплощение в сакральном пространстве культурного ландшафта.

Далее, через сакральное пространство, пространство интеллекта структури рует хозяйственное и коммуникационное пространства культурного ланд шафта. Социальное пространство находит воплощение в хозяйственном пространстве ландшафта, а коммуникативное пространство отражается в каждой составляющей культурного ландшафта. Тот факт, что при соотнесе нии структуры культурного пространства, выделенной А.Н. Быстровой, и концепции культурного ландшафта мы обнаружили, что типы культурного пространства находят конкретные воплощения в культурном ландшафте, позволяет утверждать, что культурное пространство обладает горизонталь ной структурой – совокупностью культурных ландшафтов. В силу того, что любой культурный ландшафт представляет собой «наслоение» так называе мых «исторических пластов», которые представляют историческую память культурного ландшафта, делается вывод, что культурное пространство обла дает вертикальной структурой – «историческими пластами», воплощающи ми историческую память. Перемещаясь в иное пространство культуры и сравнивая его со своим, человек измеряет пространство иной повседневнос ти. В истории путешествий фиксируется, что некоторые маршруты сохраня ют устойчивость на протяжении веков. Нами установлено, что в культурном пространстве существуют аттрактивные участки, которые веками притяги вают к себе путешественников. Причем, эти участки расположены в интел лектуальном и коммуникативном пространствах культуры.

Таким образом, высказывается гипотеза, что путешествие есть способ из мерения культурного пространства. Данное предположение находит свое подтверждение в исследованиях соискателя, изложенных во второй главе.

Вторая глава «Путешествие как способ измерения пространства куль туры» состоит из трех параграфов. В ней обосновываются релевантность для исследования путешествия моделей информационно-синергетического под хода как варианта концептуального моделирования, являющегося средством понимания динамики социокультурной реальности. Доказывается, что путе шествие является измерением культурного пространства. Выявляются функ ции путешествия в культуре, а также раскрывается роль путешествия для уз навания границ культуры и цивилизации в современном мире.

В параграфе 2.1. «Релевантные способы исследования путешествия как культурного феномена» установлено, что информационно-синергетический подход, предложенный И.В. Мелик-Гайказян, является релевантным для ис следования путешествия, поскольку в данном подходе открываются возмож ности понимать культуру как многостадийный процесс, причем процесс по сути своей информационный. В информационных процессах, представляю щих механизмы динамики культуры, существуют этапы генерации информа ции, представляющие (по определению Ю.М. Лотмана и Б.А. Успенского) культуру как «устройство», вырабатывающее информацию. На этой стадии находит воплощение представление о сакральном пространстве в состоянии становящейся культуры и интеллектуального пространства (в типологии, предложенной А.Н. Быстровой) в состоянии ставшей культуры. Здесь созда ются религиозные и философские идеи, идеологии. На стадии развития со циокультурных систем, соответствующей стадии кодирования и хранения информации в информационном процессе, самоорганизуется коммуникаци онное пространство культуры. Здесь фиксируются границы «своего» и «чу жого», формируются то, что мы можем видеть как воплощенную историчес кую память культуры. На стадии, соответствующей передачи информации, создается то, что (по определению Ю.М. Лотмана и Б.А. Успенского) делает культуру генератором структурности. Здесь создается и трансформируется социальное пространство культуры. На стадии кодирования составляющих структурности культуры, соответствующей стадии информационного про цесса – происходит построение оператора, то есть способа, или технологии, измерения результатов информационной динамики. В качестве такого опера тора в динамике горизонтальных и вертикальных составляющих культурно го пространства и проявляется путешествие как оператор, создаваемый культурой для измерений своего культурного пространства. Таким образом, на основании информационно-синергетического подхода удалось устано вить, что путешествие является способом измерения культурного пространс тва. Тем не менее, в работе предпринимается еще один способ подтвержде ния достоверности полученного результата. В исследованиях О.Ю. Макси менко и И.В. Мелик-Гайказян найден способ выявления взаимосвязи функ ций и форм культуры в динамике социокультурных систем. Роль оператора выполняют формы, которые являются выражением критической и когнитив ной функции.

В основном с этой целью в параграфе 2.2. «Функции путешествий в сов ременной культуре» определяются функции путешествия в культуре. Гово ря о путешествии как об измерении культурного пространства и основыва ясь на выводах о горизонтальной и вертикальной составляющей культурно го пространства, можно говорить о том, что при реальном соприкосновении с культурой человек в состоянии «увидеть» лишь верхний по времени фор мирования слой. Причем, чаще всего, во время путешествия идет соприкос новение с природным пространством и со стереотипами повседневного по ведения людей, то есть в реальном путешествии человек знакомится с двумя формами культуры. Стратификацию слоев можно измерить лишь в вирту альных путешествиях. Одним из вариантов виртуального путешествия яв ляется утопия – желание, того чего не обнаруживается в наличном бытии.

Опираясь на исследования утопии Э.Я. Баталова, О.Ю. Максименко и на схему социокультурной динамики И.В. Мелик-Гайказян выявляются функ ции путешествия в культуре. Установлено, что составляющие структуры культурного пространства образуют, обладающие определенными функция ми, культурные формы.

Под воздействием нормативной функции культуры создаются культур ные нормы, таким образом, очевидно, эта функция имеет непосредственное воздействие на формирование интеллектуального пространства.

Когнитивная функция культуры проявляется в познании непроявленного в реальности. Эта функция является важной для нашего исследования, пос кольку она, как и путешествие, дает представление о существовании и воз можности познания иных миров.

Критическая функция культуры – выступает как элемент оценки действи тельности, что делает ее соотносимой назначению путешествия как способу измерения культурного пространства, иными словами путешествие осу ществляется как реализация критической функции.

Компенсаторная функция культуры отбирает те социальные явления, кото рые стоит помнить, к которым обращаются люди для преодоления тягот на стоящего, формируется культурная память. В коммуникативном пространстве культуры, аттрактивные участки формируются «историческими пластами», к которым обращается человек во время путешествия. Таким образом, комму никативное пространство обладает компенсаторной функцией. В силу того, что в современной культуре коммуникативное пространство захватывает все фрагменты действительности, то и путешествие обладает этой функцией.

Адаптивная функция способствует нахождению человеком принципиаль но новых способов выживания в меняющемся культурном пространстве.

Очевидно, что социокультурная реальность сложна и подвержена частым из менениям, поэтому можно говорить, что человек, отправляющийся в путе шествие, через знакомство с новой реальностью, иными традициями находит оптимальные способы адаптации к изменчивому пространству культуры, иными словами путешествие обладает и адаптивной функцией. Таким обра зом, определено, что путешествие имеет в культуре следующие функции:

критическую, адаптивную, компенсаторную.

Применение способа измерения, который открывается в понимании роли путешествия, определяет содержание параграфа 2.3. «Современные формы путешествий в измерении пространства культуры». Развитие инфраструк туры социальной действительности создало условия для осуществления «охоты к перемене мест» в настоящее время практически для каждого чело века. Среди различных видов мобильности в наибольшей степени доступны человеку такие формы путешествий, как туризм и виртуальные путешествия.

Последние входят в повседневную жизнь человека благодаря доступности глобальных сетей коммуникации, дающих полное ощущение присутствия в локусах далеких от пространств постоянного местопребывания. В параграфе проводится сопоставление классификации путешествий с принятой в туриз ме типологией. Выясняется, что путешествию с эстетическими целями, путе шествию без прагматически определенной цели, путешествию-«бегству» нет соответствующих в практике туризма форм. С другой стороны, в туризме сложились востребованные виды поездок, назначениям которых нет соот ветствия в выявленных нами целях путешествий. К таким турам относятся, прежде всего, все виды развлекательных туристических поездок. Отмечается, что в туризме как индустрии необходим большой спрос. В качестве потреби телей необходимо привлечь не столько аллоцентриков, сколько психоцент риков. Для людей, не имеющих потребность выходить за рамки наличного бытия и прерывать повседневность с целями, отличающихся от целей релак сации, необходимо создание ощущения привычного и в пространствах дру гих культурных миров. Рассмотрение туризма как современной формы путе шествия с необходимостью вызвало обращение к формированию специфи ческого пространства, а именно – туристского пространства. Анализ функ ционирования этого вида пространства с целью установления специфики путешествий, осуществляемых в нем, позволил обнаружить принципиальное отличие его формирования от самоорганизации культурного пространства.

Структура туристского пространства, требуемая социально-экономически ми условиями туризма, является результатом планирования, причем, плани рования в соответствии с четко определенными стандартами. При этом спе циально создаваемые туристские зоны в самых разных культурно-географи ческих регионах имеют мало отличий. Вместе с тем, искусственно создавае мое пространство в качестве ресурса для туризма включает в себя в опреде ленной степени «ресурсы» пространства культуры. Это иллюстрирует тот факт, что планирование туристского пространства начинается с составления кадастров культурных памятников, а если мест, воплощающих культурную память нет, то эти объекты часто придумываются. Так формирование ту ристского пространства инициирует маркетинг культурных ценностей и объектов культуры. В исследованиях, посвященных современным стратеги ям «продвижения» культурных ценностей к человеку-потребителю, этот че ловек получает новое монотипическое имя – nobrow. Буквальное значение этого слова «безбровый». В феномене nobrow угадывается попытка нивели рования высокой и массовой культуры, уравнивание «высоколобого» и «про фана», аллоцентрика и психоцентрика. Эта попытка замены естественного искусственным, замены культурного цивилизационным. Различение культу ры и цивилизации проводится по отличию их целей, то есть на основе поло жения, предложенного Н.А. Бердяевым: «культура бескорыстна, цивилиза ция – заинтересована». В контексте исследования путешествия делается вы вод о том, что цивилизация производит стандартное, а культура создает уни кальное, создает артефакты. Виртуализация также становится средством приближения к nobrow освоенного цивилизацией пространства культуры.

Современные формы путешествия – туризм и виртуальные путешествия – привносят в жизнь человека новые возможности узнавания других культур.

Эти новые формы мобильности в зависимости от целей, которые ставит пе ред собой человек, позволяют измерять пространство культуры. Как и в да лекие времена, человеку необходимо прерывать пределы привычного, пре одолевать границы наличного бытия, разрывать рамки стандартного. В своем шаге за границы повседневного человек узнает другие миры, понимает себя и измеряет пространство культуры.

В заключении работы сформулированы основные выводы диссертации и намечены перспективы дальнейших исследований.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикаци ях соискателя:

1. Путешествие как способ измерения пространства культуры // Вестник Томского гос. пед. ун-та. Серия: Гуманитарные науки (Философия и куль турология). – 2006. – Вып. 7 (58). – С. 65–71.

2. Путешествие как феномен образования в коммуникативном пространс тве // Философия образования. – 2006. – № 4 – С. 161–165 (в соавторстве с Л.Р. Тухватулиной).

3. Путешествие как феномен культуры // Философия. Наука. Культура: Сбор ник статей / Под ред. В.В. Ильина. – М.: Изд-во МГУ, 2006. – Вып. 5. – С. 47–61.

4. «Виртуальное путешествие» как способ получения образования // Обра зование в Сибири. – 2005. – № 1 (13). – С.122–124.

5. The Potential of Tomsk for Scientific and Business Tourism as a Resource of the Sustainable Development of the Region // Материалы докладов VII Всерос сийской научно-технической конференции «Энергетика: экология, надеж ность, безопасность»: В 2 т. Т. II. – Томск: Изд-во Томского политех. ун-та, 2001. – С. 129–130.

6. Социокультурная динамика, инициируемая туристской деятельностью // Материалы VI Общероссийская межвузовская конференции студентов, аспирантов, молодых ученых «Наука и образование» (15–20 апреля): В 5 т.

Т. 5: Культурология и философия. – Томск: Изд-во Томского гос. пед. ун та, 2002. – С. 21–22.

7. Экологический туризм: проблемы и перспективы // Труды VI Всероссийс кого научно-технического семинара «Энергетика: экология, надежность, безопасность». – Томск: Изд-во Томского политех. ун-та, 2004. – С. 248– 251.

8. Путешествие как элемент образования // Материалы всероссийской науч но-методологической конференции «Современные технологии образова ния и их использование в вузе и профильной школе». – Томск: Изд-во Томского гос. пед. ун-та, 2005. – С.294–298.

9. Роль путешествия в современном образовании // V Сибирская школа мо лодого ученого: Материалы международной научно-практической конфе ренции «Модернизация профессионального послевузовского образова ния». – Томск: Изд-во STT, 2005. – С. 169.

10. Понятие пространства в культурном исследовании // Материалы IX Все российской научной конференции студентов, аспирантов, молодых уче ных «Наука и образование»: В 6 т. Т. 4: Культурология, история, философия. Ч.II. Томск: Изд-во Томского гос. пед. ун-та, 2005. – С.41–42.

11. Экологическое путешествие как феномен культуры // Труды XI Всероссийской научно-технической конференции «Энергетика: эколо гия, надежность, безопасность». – Томск: Изд-во Томского политех. ун-та, 2005. – С. 116–117.

12. Культурные ландшафты: экология, генезис, динамика // Труды VIII Все российского студенческого научно-технического семинара «Энергетика:

Экология, Надежность, Безопасность». – Томск: Изд-во Томского политех.

ун-та, 2006. – С. 332–335.

13. Академическая мобильность как способ измерения коммуникативности образования // Формирование культуры личности средствами искусств в системе классического образования (опыт междисциплинарного исследо вания): Материалы Всероссийского гуманитарного форума «Сибирские Афины». – Томск: Изд-во Томского гос. ун-та, 2006. – С. 79–84.

Подписано в печать: 21.11.2006 г. Бумага: офсетная Тираж: 100 экз. Печать: трафаретная Формат: 6084/16 Усл. печ. л.: 1, Заказ: 212/Н Издательство Томского государственного педагогического университета г. Томск, ул. Герцена, 49. Тел. (3822) 52-12- e-mail: publish@tspu.edu.ru

 

Похожие работы:


 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.