авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 ||

«Библейско-богословская коллекция СЕРИЯ “ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ” Классические системы русского богословия МИТРОПОЛИТ МОСКОВСКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ ...»

-- [ Страница 2 ] --

«Во-вторых, в отношении к методу, или способу раскрытия ис тин богословских, у преосвященного Макария каждый догмат обозревается и раскрывается со всех сторон, с каких он только мо жет явиться с пользой в науке. Рассмотрение всегда открывается об стоятельным изложением о предмете учения Церкви, как хранитель ницы Православия, и автор, не ограничиваясь здесь приведением только главных пунктов этого учения касательно главных догматов, выставляет оное (первый) с отчетливостью касательно всех прочих, – даже в отношении к некоторым частным истинам. За изложением учения о Церкви, относительно каждого догмата всегда следует под тверждение его из Священного Писания, гораздо превосходнее, не жели у прежних догматистов, как относительно обилия текстов и выбора их, так в особенности относительно раскрытия и приложе ния к доказываемому предмету. Вслед за указанием на существова ния догматов в Священном Писании, всегда с подробностью приво дится, как сии же самые догматы постоянно существовали в преда нии Церкви Вселенской, и являются целые ряды свидетелей сего предания – Отцы и Учители Церкви первых шести веков. За этим, к дальнейшему пояснению догматов, автор призывает на помощь и самую историю их, которая по важности своей давно составила из себя уже особую науку в иностранных литературах, а у нас остава лась в забвении, и дает в своей догматике место для беспристрастно го взора здравого разума на догматы христианские, удачно избегая при этом двух недостатков: направления рационалистического и схоластического. И, наконец, нравственные выводы из догматов, ка кими заключается у автора каждая глава, везде являются в прилич ной полноте, проникнутые христианским чувством, и как зрелый и сочный плод заставляют желать изведать их собственным вкусом – на опыте».

«В-третьих, насчет объема содержания, который предначертал себе преосвященный Макарий, догматика его превосходит все быв шие до него опыты этого рода в русской литературе. Этого он до стиг, кроме обширности самого метода, во-первых, тем, что дал ме Митрополит Макарий (Булгаков;

1816–1882) сто в своей догматике некоторым дотоле не включенным в нее пред метам, как, например, очерк постепенного раскрытия догматов в Православной Церкви, история самой догматики и прочее;

а во-вто рых тем, что он с необыкновенной обстоятельностью старался рас крывать те догматы, которые составляют отличительный характер православного учения Восточной Церкви и отвергаются или извра щаются в других христианских вероисповеданиях, как например учение о вечном происхождении Святого Духа от Бога Отца, о семи Таинствах Церкви, о почитании и призывании на помощь святых, о молитве за умерших и прочее».

«В-четвертых, и по самому изложению догматическое богосло вие преосвященного Макария отличается от всех предшествовавших ему сочинений в этом роде: оно написано чистым, правильным, современным русским языком, который может понимать каждый сколько-нибудь образованный и смыслящий русский человек;

при том это сочинение изложено не столько в форме академического учебника, сколько в виде общенародного руководства, и потому свободно от всех скучных и тяжелых форм схоластики, почти неиз бежных в кратких школьных учебниках. Автор, при его особенном даре выражаться о самых возвышенных предметах просто и ясно, умел достигнуть в своем сочинении высшей степени общепонятно сти. Со всей справедливостью можно сказать, что наука православ но-догматического богословия, которая доселе, как наука, была ис ключительным достоянием школы, выведена автором из тесных стен ее в область действительной жизни и изложена для обществен ного употребления».

«Вообще православно-догматическое богословие преосвященно го Макария представляет а) труд совершеннейший из всех, какие яв лялись у нас доселе на том же поприще, и не только равняющийся по ученой обработке с лучшими современными иностранными опы тами, но и не в малых отношениях их превосходящий;

b) труд само стоятельный и оригинальный: потому что автор ни в системе, ни в методе, ни в способе изложения истин не следовал никакому из отечественных и иностранных богословов, а шел своим путем, глу боко обдуманным и верно предъизмеренным, черпал сведения из первых источников, из которых многие им собственно найдены и все им значительно обработаны, и таким образом при неутомимом труде воздвигнуто стройное и громадное целое, которое при всем желании подобных явлений, по всей вероятности, надолго останется единственным;

c) труд, удовлетворяющий всем современным требо ваниям науки, по стройной системе и выводу всех частей и истин из одного начала, по глубокой и обширной учености автора, по господствующему историческому направлению, столь сродному бо гословию, как науки положительной, по отличной ясности и вразу мительности в способе раскрытия истин, даже по слогу чисто рус Митрополит Макарий (Булгаков;

1816–1882) скому, постоянно носящему при том на себе печать здравого вкуса;

d) труд, составляющий важную заслугу не только для науки право славного богословия, которую автор несомненно продвинул весьма далеко вперед, – не только для духовного нашего образования, в ис тории которого появление на свет догматики его послужит некогда одной из замечательнейших эпох, – но вообще для всей Церкви Рус ской, для всех православных соотечественников, которые получат в этом труде – чего давно желали – возможно полное, стройное, осно вательное и общедоступное изложение отличительных догматов своей Церкви, столь драгоценных для их ума и сердца».

Митрополит Макарий работал над своей догматической систе мой в течение нескольких лет, оттачивая выражения на лекциях в Киевской академии. Рассматривая догматику митрополита Макария, профессор протоиерей Ф.И.Титов поднял из архива рукописи как его собственных студенческих лекций и программ по богословию, так и студенческие записи лекций по догматике его предшественни ков – архиепископа Иллариона (Борисова) и епископа Димитрия (Муретова). Из простого сличения программ этих лекций видно, что система митрополита Макария есть плод самостоятельной и чрезвы чайно глубокой богословской работы.

Для митрополита Макария догмат есть жизненная истина или ис тина жизни, и потому, раскрывая догматы, он учит и жизни, пони мая жизнь как деятельное исполнение наших обязанностей – запове дей Христовых.

Через всю его догматику проходит мысль, что если бы мы на самом деле вникали в догматы, то многое бы вошло в умы христи анского общества такого, что с трудом пытаются вкоренить пропо ведники с церковной кафедры, что тогда и учительная деятельность облегчилась бы, и цели ее достигались более успешно.

Митрополит Макарий писал: «Много для нашей нравственности могла бы сделать одна мысль о том, что Бог бесконечно правосуден, если бы мы живо и глубоко содержали ее в своем уме и сердце»

(Д.Б., т. 1, пар.23,3,б).

Митрополит Макарий в своей «Догматике» настойчиво проводил мысль, что догматы не должны составлять предмет одного теорети ческого знания: должно непременно смотреть, что они значат, чего будут требовать в качестве своих следствий в практической жизни христиан.

Как «Введение в православное богословие», так и «Православ ное догматическое богословие» были вскорости переведены на мно гие иностранные языки.

На французский язык было переведено «Введение» в 1857 году в Париже: Macaire. Introduction a la Theologie orthodoxe. Paris.

J.Cherbulier. 715 pp., 1857.

На греческий язык были переведены «Введение» и «Богословие».

Митрополит Макарий (Булгаков;

1816–1882) Введение переводил архимандрит Неофит (Пагида): Makarioj, mhtr. Mwscaj. Egcreidion thj kata thn orqodoxon eij Criston pistin dogmatikhj qeologiaj. En Aqhnaj, 1883, 580s.

Догматическое Богословие переводил Н.Е.Пападопуло: Makarioj, ep. Binnishj. Eisagwgh eij thn orqodoxon qeologian. En Leiyia, 1858, 301s.

Биографический и библиографический очерки подготовлены по заказу издательства «Аксион эстин»

Митрополит Макарий (Булгаков;

1816–1882) Издательство православной богословской литературы “АКСИОН ЭСТИН” (Санкт-Петербург) Книги издательства “Аксион эстин” – это православ ные исследования, удачно сочетающие высокий научно-ака демический уровень и доступную форму изложения. Они будут интересны и полезны преподавателям и студентам бо гословских и гуманитарных ВУЗов, православных духов ных академий и семинарий, всем верующим, желающим лучше понять христианское вероучение.

Посетите наш сайт в интернете по адресу:

www.axion.org.ru На сайте:

подробная информация о новоизданных книгах;

возможность бесплатной загрузки большого количества электронных книг по богословию, библеистике, патроло гии, которые легко читать на компьютере или распеча тать на принтере;

возможность заказать книги для доставки по почте (в том числе и электронные книги, которые высылаются на компакт-дисках).

Ваши вопросы и пожелания направляйте, пожалуйста, по электронной почте:

info@axion.org.ru

Pages:     | 1 ||
 

Похожие работы:





 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.