авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 ||

«НЕВИННОМЫССКИЙ  ИНСТИТУТ  ЭКОНОМИКИ,  УПРАВЛЕНИЯ  И  ПРАВА  ФОНД  РАБОЧЕЙ  АКАДЕМИИ    М.В. Попов  ...»

-- [ Страница 2 ] --

Один момент состоит в том, чтобы быть верным борцом за интересы рабочего класса, а второй момент: надо и о себе подумать, ведь рабо чий класс вечен, а я-то не вечен.

Перед Первой мировой войной во всех социал-демократических партиях было принято решение, что мы против империалистической войны. Мы за союз пролетариев всех стран. «Пролетарии всех стран, соединяйтесь». Все рабочие должны соединиться и встать против им периалистической войны. Началась война. Вводится военное поло жение. В каждой стране собирается законодательный орган и решает вопрос: будем военные кредиты выделять или не будем? Тот, кто бу дет против военных кредитов, тот на каторгу идет, а кто будет за во енные кредиты — тот в правительство пойдет. И что мы имеем в ито ге голосования? Карл Либкнехт голосовал против военных кредитов и пошел на каторгу. Иные лидеры социал-демократических партий 40  Европы отправились в правительство. Если не видеть, что каждый человек, каждая политическая фигура, каждая историческая личность есть единство равенства с собой и неравенства с собой, тогда такое нельзя объяснить. А если мы понимаем, что есть такая возможность, что вождь или лидер может предать, то следует думать не о том, что мы любим, верим, уважаем, идем за лидером бездумно, а контроли ровать своих лидеров, своих вождей. А что же вы за ним шли и не со ображали, куда идете? Надо думать, куда вы идете, в какую сторону.

А с «думанием», к сожалению, у некоторых бывает плохо.

Надо стараться читать великие произведения, потому что вре мени мало, все читать времени не хватит. Гегелевская «Наука логи ки» — произведение величайшее.

Нечто — всеобщая категория. Поэтому все есть нечто, в том числе любое историческое явление, любая историческая личность есть нечто. Нечто равно самому себе. Но даже черепок портится, из меняется, у него есть момент превращения его в иное, в ничто.

Как такое нечто назвать, которое представлено как единство в себе-бытия и бытия-для-иного? Такое нечто, которое есть единство бытия-в-себе и бытия-для-иного, то есть единство равенства с со бой и неравенства с собой называется «изменяющееся нечто».

Изменяющееся нечто и равно самому себе, и неравно самому себе.

Всякое развитие, всякое движение состоит в единстве равенства с собой и неравенства с собой. Если мы как историки будем всё изо бражать как единство равенства с собой и неравенства с собой, то бу дем давать истинную живую картину исторического развития.

Итак, в арсенале диалектических категорий у нас теперь есть бытие, наличное бытие, нечто (определенное наличное бытие) и из меняющееся нечто. И мы с вами возрадовались, что отныне все исто рические явления будем рассматривать как изменяющиеся, и ничего не будем рассматривать как такое, которое просто есть — и всё. Ведь все, что было, менялось. А что значит менялось? Оно, во-первых, бы ло тем же самым, иначе говорить о его изменении бессмысленно;

во вторых, оно не оставалось только тем же самым, а становилось иным, то есть было бытием-для-иного. Оно становилось другим, оставаясь тем же самым.

41  Мы возрадовались, что теперь знаем, что такое изменение, что все конечное будем рассматривать как изменяющееся, и тут мы обна руживаем, что речь у нас шла не просто о бытии, а об определенном наличном бытии. А что случилось с определенностью этого нечто?

Определенность неотделима от наличного бытия, значит, и опреде ленность тоже нужно взять как единство в себе бытия, то есть равен ства с собой и бытия-для-иного, то есть неравенства с собой.

Если я скажу: это партия коммунистическая, что из этого следу ет? Что там есть коммунистическое равенство с собой, а есть и нера венство коммунистическому. Например, КПРФ идеалом ставит такое общество, в котором будут разные собственности. Но это не комму нистическое общество. Фактически Программа КПРФ говорит: мы дойдем до переходного периода, а там видно будет.

Что главное в марксизме? Маркс открещивался от того, что он открыл классы и классовую борьбу. Он говорил, что классы изобрели французские буржуазные историки Тьерри, Минье и Гизо. Они про вели научную классификацию членов общества. Всякая наука начи нается с классификации. Также и действия людей начали расклады вать по полочкам. Разделили людей на классы, большие группы. А по какому принципу? Можно делить по тому, кто что говорит, а можно по принципу, кто что делает. Вот в Священном писании написано: по делам их узнаете их. А дела вытекают из экономических интересов. А экономические интересы вытекают из чего? Из положения в произ водстве. У одних одно положение, у других — другое.

К примеру: мы с вами в общественном производстве. Вы потре бители, я производитель. У нас очень много общего. Если я не произ веду, потребления не будет. Или если вы все не потребите, то нового производства не будет. В понятии «производители» содержатся «по требители», и наоборот. Точно так же, если говорят «жена», то име ется в виду, что есть и «муж», и наоборот. Когда говорят «отец», зна чит, дети есть, а если есть дети, значит, были родители.

Определенность тоже есть в-себе-бытие и бытие-для-иного, то есть и равенство с собой, и неравенство с собой.

Есть еще одна категория, характеризующая нечто: в-нём-бытие.

У нас есть два момента: бытие-в-себе и бытие-для-иного. Они нахо 42  дятся в единстве. А раз они находятся в единстве, то в каждом момен те присутствует и другой момент, значит во в-себе-бытии есть бытие для-иного. То есть как бы чистота в-себе-бытия замутнена бытием для-иного. Чтобы представить в-себе-бытие в чистом виде, возьмем в себе бытие с отрицанием бытия-для-иного, которое во в-себе-бытии.



Полученный момент называется в-нем-бытием или просто «в».

К примеру, у нас в душе борются две противоположные тенден ции, два чувства. Раз они борются, значит, в каждом чувстве есть второе. Возьмем любовь и ненависть. В любви есть момент ненавис ти, а в ненависти есть и любовь.

Так вот: в-нем-бытие это в-себе-бытие с отрицанием бытия-для иного во в-себе-бытии. Как бы категория равенства с собой второй степени очистки. Но вы понимаете, что, как бы ни очищались вы от присутствия другой стороны, в силу единства двух сторон полного очищения от присутствия другой стороны это никогда не даст.

Но зато это позволит нам ввести очень важное определение: ка чество, которое есть в себе в простом нечто, и сущностно нахо дится в единстве с другим моментом этого нечто — с в-нем бытием, называется «определением». Этого определения определе ния мы, кроме как в «Науке логики», больше нигде не найдем.

Качество, которое есть в себе, — это качество, которое равно самому себе в изменении. То есть надо брать такое качество, которое сохранялось бы в изменении. Если я хороший человек, то я хороший не только тогда, когда все хорошо, но я хороший и тогда, когда при шли плохие времена. А то получается, что когда хорошие времена, то я хороший, а когда плохие времена, то я как зверь. Значит, это каче ство у меня не сохраняется в изменении и, следовательно, оно не от носится к определению. К определению относится качество, которое есть в себе, то есть которое сохраняется в изменении и «сущностно»

находится в единстве с другим моментом этого нечто — с в нем бы тием. То есть оно не просто сохраняется, а оно все время из себя вы талкивает бытие-для-иного, потому что момент «в-нем-бытия» — это сохранение через отрицание бытия-для-иного. И сущностно находит ся в единстве с другим моментом этого нечто — с в-нем-бытием.

43  Непонятно? Глубокие вещи требуют немалого труда для своего усвоения.

Мы разобрались с определенностью как в-себе-бытием. Но ее нужно брать и как бытие-для-иного.У Гегеля говорится, что определен ность, которая есть лишь «бытие-для-иного» — это «характер» (в из дании «Науки логики» 1937 года). А в новых переводах — «свойство».

Перевод, конечно, не всегда бывает правильным. Пример. Со гласно последним изданиям «Капитала» на русском языке, Маркс якобы написал в первом томе «Капитала», что он открыл закон дви жения современного ему способа производства. При жизни К.Маркса вышел только первый из трех томов «Капитала», другие два тома из давал Энгельс. Есть другой перевод немецкого слова, переведенного как слово «открыл», — раскрыл, то есть снял покрывало. И закон движения капитализма не просто открывается в первом томе, а рас крывается во всех трех томах «Капитала». У Маркса говорится, что закон стоимости есть основной закон всякого товарного производст ва, а, следовательно, и его высшей формы — капитализма. И капита лизм определяется как товарное хозяйство на том этапе его развития, когда и рабочая сила становится товаром. А дальше разбираемся, по какой цене продаем, чему равна стоимость. Важно понять, что в ос нове лежит закон стоимости. Закон стоимости — это основной закон капитализма и, следовательно, он не может быть законом противопо ложной формы производства, кто бы из вождей что бы по этому по воду ни говорил.

Историческая практика подтвердила, что социализм без дикта туры пролетариата удержаться не может. Энгельс писал, что «обще народного государства» быть не может. Если оно общенародное, то гда оно не государство, а если государство — тогда не общенародное, поскольку государство — это машина насилия для проведения поли тики одного вполне определенного класса.

Но «общенародное государство» появилось в партийной про грамме, принятой ХХII съездом КПСС.

Историк не должен кому-то верить, его убеждают только факты и аргументы, доказательства, в том числе логические.

Итак, мы получили определение определения.

44  Например, определение человека. У Гегеля говорится, что опре деление человека нельзя сводить к его определенности. Например, у каждого человека есть мочка на ушах. Больше нет ни одного живот ного, у которого была бы мочка на ухе. Можно было дать простое оп ределение: если у животного мочка на ухе, значит, это человек. Но мы знаем, что человек при каких-то обстоятельствах может лишиться мочки, и даже всего уха. И что же, он не человек после этого? У нас не вполне человеком считают только недееспособных по причине психического заболевания.

Гегель писал так: определение человека — это мыслящий разум.

Человек, по Энгельсу, — это животное общественное, трудя щееся, говорящее и разумное. Это истинное определение человека Что является определением, а что лишь определенностью? Ха рактер — определенность, которая есть лишь «бытие-для-иного».

Как характер определенность связана с иным или переходит в иное.

Характер — это проявление «в-себе-бытия» вовне. Говорят: у него плохой характер. Но если этот характер вовне никак не проявля ется, если это ни в чем не выражается, то, значит, он не плохой. Или говорят: плохой человек. А что он плохого сделал? Ничего. А почему он тогда плохой? Плохой характер — это такое внутреннее, которое выражается вовне.

У каждого нечто есть определение. Оно есть? Есть. А раз оно есть, то, следовательно, каждое определение есть бытие. Какое бы тие? Наличное. Определенное наличное бытие.

А свойство или характер есть? Есть. Значит, оно бытие и также определенное наличное бытие и тоже нечто, но качественно иное. Есть определение и характер, переходящие одно в другое, потому что об одной и той же определенности идет речь. Качество, которое есть в себе в простом нечто, и сущностно находится в единстве с другим мо ментом этого нечто — с в-нем-бытием — это определение. И есть оп ределенность, которая есть лишь бытие-для-иного. Это одна и та же определенность, которая соединяет и разделяет два нечто. Имеет место качественное инобытие. И вот теперь у нас два нечто, которые представлены как становление. Ранее мы говорили, что нечто — есть в себе становление, а теперь становление положено. То есть два собы 45  тия, две эпохи, два политических лагеря, два политических деятеля, которые вступили во взаимодействие, они представляют собой одно — изменяющееся нечто, каждое из сторон которого тоже есть нечто.





Что значит событие? «со»-бытие. Мы все свидетели одного и то го же, мы все живем в одну и ту же эпоху, в одной стране, городе, и даже с некоторыми сидим в одной аудитории. Но когда мы говорим об изменяющемся нечто, речь идет не просто о каком-то событии, вы рванном из контекста (тогда оно будет просто бытие). Когда мы имеем дело с изменяющимся нечто, стороны которого есть тоже нечто, тогда одно выступает как определение, а другое как свойство. Это качест венное инобытие. Два нечто — качественно иные. Граница — одна и та же определенность, которая соединяет и разделяет два нечто.

Исторический пример.

Возьмем переходный период от капитализма к коммунизму.

Коммунизм в России был с какого времени? Как только собствен ность на средства производства стала общей, мы должны констатиро вать, что это — коммунизм. Когда была ликвидирована частная соб ственность? После НЭПа. Были какие уклады в экономике? Патриар хальный, мелкобуржуазный, частнохозяйственный капиталистиче ский, госкапиталистический и социалистический. Патриархальный уклад может переходить в мелкобуржуазный. Сегодня я огурчики для себя делаю, а завтра на базар понесу продавать. Мелкобуржуазный — в частнохозяйственный капитализм: сегодня я использую ваш наем ный труд, но живу в основном своим трудом, мы с вами работаем, вы нам помогаете. А завтра доход от вашего труда, если я вас нанял, стал уже больше, чем то, что я получаю от своего собственного труда. Кто я тогда? Если в деревне, то кулак, сельскохозяйственный буржуа. Вот переход и состоялся. А мелкий буржуа — мелкий хозяйчик, рабо тающий на рынок. И очень часто его эксплуатируют, потому что он работал 8 часов, а выручил на рынке только за 6 часов своего труда.

Поэтому считать, что мелкий буржуа не эксплуатируется, нельзя.

Сейчас какие классы есть в России? Буржуазия, мелкая буржуа зия, рабочий класс и обслуживающий эти классы слой интеллигенции.

Частнохозяйственный капитализм связан с государственным ка питализмом? Что такое государственный капитализм, который был во 46  время НЭПа? Собственность государственная, общественная, а ход экономической жизни капиталистический. Национализированные предприятия действуют, как капиталистические, но только с собст венностью государства.

Социалистический уклад, или коммунистический. Никакого со циализма как способа производства, как известно, отдельно нет. Есть коммунистический способ производства. Сначала в становлении. Ко гда переходный период от капитализма к коммунизму завершается, появляется социализм как неразвитый, незрелый, неполный комму низм. И люди, которые этого не поняли, написали много книг про развитой социализм. Что значит, что он развитой? Ведь смысл поня тия «социализм» именно в том, что это неразвитый коммунизм. Это неполный, незрелый коммунизм. К.Маркс подчеркивал, что в первой своей фазе, на первой своей ступени коммунизм не может быть впол не зрелым, вполне свободным от традиций или следов капитализма.

У Ленина в «Государстве и революции» то же самое: в экономи ческом, нравственном и умственном отношении в первой своей фазе коммунизм несет отпечаток того строя, из которого вышел.

То есть по окончании переходного периода установился комму низм, но он был неразвитый.

С конца 1920-х годов после НЭПа настал коммунизм.

Хрущев говорил: нынешнее поколение будет жить при комму низме. Что значит будет? Оно жило при коммунизме.

Итак, мы насчитали 5 укладов, и каждый уклад неразрывно свя зан с другим. Это ино-бытие. Между ними что-то есть. Граница. Если есть 5 укладов, то между ними 4 границы. А что такое граница? Гра ница — это одна и та же определенность, которая соединяет и разде ляет два нечто.

Тот человек, который, будучи наемным работником у кого-то, в то же время и сам нанимает кого-то и является капиталистом, куда его отнести? К границе. А если их много? Значит, широкая граница.

Какая граница между умственным и физическим трудом? Я при хожу в магазин, и продавец нарезает мне колбасу и заворачивает. Это продолжение материального производства. Это рабочий. Потом кладет 47  колбасу на весы — это уже умственный труд. То есть продавец являет собой границу между рабочим и работником умственного труда.

Итак, мы имеем категорию границы, которая широко может ис пользоваться в историческом исследовании. Например, граница эпох.

Когда совершался переход от первобытнообщинного коммунизма к рабовладению, были и первобытнообщинные отношения, и рабовла дельческие. А что, сейчас полностью исчезли моменты первобытно общинных отношений? А клановость, кумовство, особенно в южных республиках?

А возьмите эпоху феодализма и эпоху капитализма. Был период, когда одновременно был и феодализм, и капитализм.

Если мы возьмем две формации — капиталистическую и фео дальную, то тут тоже есть граница. Без понятия границы невозможно охарактеризовать этот период. А если это было долго? Значит, боль шая граница. Если широкое и огромное болото? Все равно ведь оно болото, а не море.

Что значит предел? Например, исследовал, и дошел до предела?

Предел — это граница, которую переступают, переходят.

У каждого государства есть свои пределы.

В чем состоит развитие? Человек выходит все время за свой предел. А тот человек, который никогда не переходит свой предел, — это ограниченный человек. Хочется пожелать всем постоянно выхо дить за свой предел.

Таким образом, граница — это одна и та же определенность, ко торая соединяет и разделяет два нечто. Это относится и к самым про стым вещам, не историческим. Если вы берете нож и разрезаете два куска масла, то в момент, когда вы режете, нож представляет собой границу. Он принадлежит и одному, и другому куску, и одновремен но не принадлежит ни тому и ни другому.

В истории географическая граница, которая есть одна и та же определенность, — это территория, которая принадлежит и тому, и другому государству, и не принадлежит ни тому, ни другому. И даже находит свое выражение в так называемой нейтральной полосе. И ес ли два государства живут дружно, то это граница мира, а если враж 48  дуют, то это граница вражды. Хотя на самом деле про границу можно сказать и то, и другое одновременно.

И вообще диалектика тем и отличается от формальной логики, что верным или правильным является не только одно высказывание про любой предмет, но и прямо противоположное высказывание.

Можно проверять это на любых предметах. Иногда этим можно поль зоваться, если вы захотите кого-то поругать или похвалить. Гегель таким образом якобы хвалил Канта, что человечество обязано ему тем, что он поставил гениальные вопросы перед человечеством. Но… он ни одного из этих вопросов не решил.

Нам приходится говорить о событиях. Что это такое? Это то, что имеет место одновременно с другими событиями. Одно бытие имеет место одновременно со вторым, третьим, четвертым. Нет изо лированных событий, которые бы не находились в единстве с други ми. Поэтому всякое историческое исследование обязательно требует изучения данного явления непременно в единстве с другими явле ниями, процессами, событиями.

Если речь идет о логике и отражении мышления в языке, то не которые категории, которые кажутся непонятными, становятся понят ными. Что такое собственность? Со-бысть — быть вместе со мной.

Что значит «ваш портфель»? Если я его заберу, он к вам не прибежит.

В каком смысле он ваш? Он ваш в том смысле, что он вместе с вами, он ваше удлиненное тело, ваше продолжение в объективности.

Когда мы говорим о событии, то конечно мы говорим о том, что есть наряду с тем, что мы рассматриваем. Мы рассматриваем одно, но есть и другое, и третье, и четвертое. А где граница двух событий?

Нужно это рассмотреть? Нужно этот вопрос поставить? Если вы что то никак не можете разделить, значит то, что не разделяется, и есть граница. И сразу неразрешимая проблема становится элементарной.

Например, в какой-то период невозможно разделить два способа производства. В одной и той же стране есть и рабовладение, и крепо стничество. Как их разделить? Такой период и есть граница двух эпох. Это смутное и непонятное время их соединяет и оно же их раз деляет. Если вы возьмете две формации, всегда бывает такой период, когда одна формация уходит, но еще не ушла, а вторая приходит, но 49  еще не окончательно пришла. Этот период называют переходным, можно считать его границей эпох.

Каков критерий современности? С исторической точки зрения я бы сформулировал, что современность — это то, что относится к со временной эпохе. А каждая эпоха характеризуется определенными общественными сдвигами и тем классом, который является прогрес сивным в эту эпоху. А если я что-то читаю из древнего, то это просто классика. А что такое классика? Это то, что никогда не стареет.

Нечто, взятое со своей имманентной границей, есть конечное.

Если в бытии вы берете какое-то событие вместе с его границей, это конечное событие. Когда начинаешь конечное изучать, то сразу обнаруживается его диалектическая природа. А что значит диалекти ческая? Противоречивая.

Можно сказать, что раз это граница данного нечто, значит, в границе этого нечто нет, оно прекращается.

Прямо противоположное также можно сказать: раз это граница, это его определенность, значит, оно есть благодаря своей границе.

Раз граница — это одна и та же определенность, которая соеди няет и разделяет два нечто, то, следовательно, конечное выходит за свою границу к другому конечному. Одно явление переходит в дру гое, одна эпоха переходит в другую, одно событие переходит в дру гое. Выхождение за свою границу — это выход за предел. Предел — это такая граница, которую переступают, переходят. А раз ты пе решел свои границы, ты развился.

Всякое историческое развитие — это выход за границу. Было такое, стало другое. Это другое – тоже определенное какое-то. И оно опять стало другим. И все время становится другим. Но при этом его граница все время перемещается. Став другим, оно остается тем же самым. Одно и то же государство мы изучаем. Оно все меняется, пре образуется, но оно остается тем же самым государством.

А Советский Союз — это Россия или нет? Это историческая форма существования Российского государства. Поэтому странным было положение в конституции РСФСР 1990 года, когда записали:

РСФСР — Россия. То есть Россия свелась только к РСФСР.

50  Или как получилось, что Орловская область договорилась, на пример, с Тамбовской областью о том, чтобы заключить федератив ный договор? Они же были в едином монолитном государстве и в царской России, и в Советском Союзе. Следы заключения такого до говора мы видим. Пойдите на площадь Пролетарской диктатуры в Санкт-Петербурге и вы увидите там два правительства: правительст во города и правительство области. Два правительства находятся на одной площади. Два законодательных собрания имеются. На этой же площади размещено Законодательное собрание Ленинградской об ласти. Там и губернатор, там и Законодательное собрание. А Законо дательное собрание (ЗАКС) города находится на Исаакиевской пло щади. Раз есть ЗАКС, значит, есть и законы. И что, в одном государ стве должны быть законы отдельных областей? Законы Орловской области, законы Тамбовской области и т.д.?

В советское время в различных регионах были свои нормы, пра вила, но не законы. Не все нормы надо обязательно называть и счи тать законами.

Надо сказать, что В.В.Путин много сделал для того, чтобы пре одолеть региональный сепаратизм. В каждом субъекте федерации могли быть еще и уставные суды. Полным ходом шла подготовка к разделу России.

Момент выхода за границу называется долженствованием.

Быть тем, что нечто не есть. Но если бы это уже было, то не было бы только тем, что должно быть. Если развитие должно быть таким, зна чит оно еще не такое. Этот момент движения через границу называ ется долженствованием. А граница, которая противостоит этому долженствованию, выступает как предел.

Это диалектика предела и долженствования. Безграничное ис торическое развитие. Как это понимать? Вообще нет границ? Нет, развитие есть постоянный выход за свои пределы. И государства вы ходят за пределы, и отдельные исторические лица.

Развитие происходит как выход за свой предел. Какое бы мы с вами ни взяли историческое событие, оно конечно. Человек пытается изучить это событие, пытается обрезать все лишнее, потому что нель зя объять необъятное. Он пытается выяснить границы. Но он должен 51  не мертвое явление изучать, а живое. А живое все время выходит за свои границы. Поэтому нужно обрисовать событие не так, чтобы гра ниц вообще не осталось, а так, чтобы он видел, как совершается вы ход за границы, за пределы.

Каждый исследователь тоже выходит за свой предел. Вы рань ше чего-то не могли сделать, а потом сделали.

Историческое развитие Характерное для диалектики внимание к категориям заставляет думать дальше. Нечто перешло к иному. Иное — это тоже какое-то нечто. Это нечто перешло в иное. И так до бесконечности. И как это называется? Это дурная бесконечность. Мы выходим из этого конеч ного и попадаем в другое конечное. Из этого конечного выходим, по падаем в новое конечное. Мы все время двигаемся, и все время в рам ках конечного. Правда, они другие, но все равно конечные. А получа ется бесконечное? Получается, но дурное. Что это значит? Не соот ветствующее своему понятию. Ведь бесконечное — это отрицание конечного, а здесь просто еще одно конечное.

Что же тогда считать истинным бесконечным? Такое беско нечное, в котором конечное было бы лишь его моментом. Пример:

человечество бесконечно. Но оно себя проявляет лишь в конечных людях. Как представитель рода человеческого каждый из нас беско нечен. Это проявляется в том, что все, что человек сделает в течение своей жизни, останется навсегда в человеческой истории. В этом смысле каждый человек может двояко рассматриваться: и как конеч ный человек, и как выражение бесконечного человечества.

В этом смысле бесконечное историческое развитие — без гра ниц. Все границы в нём, а не за ним. Все границы включаются в это историческое развитие. Они меняются, текут, но они не выходят за пределы этого бесконечного.

Такое конечное, которое в бесконечном, носит название иде ального.

Что значит идеальное государство? В том смысле, что содержит необходимые черты государства, которые потом проявляются в дру гих государствах, и в этом смысле бесконечны, они все там присутст 52  вуют. В любом государстве, которое было или будет еще когда нибудь в человеческой истории, будет то, что проявило себя уже в самом первом развитом государстве.

То классическое определение, что государство есть машина на силия для проведения политики господствующего класса, оно в этом смысле вечно. Государства уже не будет, а определение для того пе риода, когда было государство, остается действительным.

Такое бесконечное, в котором границы лишь в нем, называ ется «для-себя-бытие».

История по отношению к другим гуманитарным наукам высту пает как бесконечная по отношению к конечному.

Переход от одного к многому —переход к категории количе ства. Это такая определенность, которая есть «безразличная грани ца». Меняется определенность, а качество остается. Человек стал ум нее, и он умным остается. Государство стало сильнее, и оно сильным остается. Потом еще сильнее, сильнее, сильнее и… развалилось. То есть произошел переход того качества, которое не менялось, в новое качество.

Этот переход одного качества в другое качество при накоп лении количественных изменений, которые сами по себе вроде бы никакого качества не меняют, называется скачок.

Пример: вы поставили чайник на огонь. В чайник залита вода.

Нагреваем до 100о. Трогаем — теплее, еще теплее, горячее. И вдруг раз — и шумит. Что значит шумит? Закипело. Вода превращается в газообразное состояние. Качественный скачок.

Некоторые деятели, которые плохо знают диалектику, так опре деляют революцию. Что такое революция? Скачок? Не просто скачок, а переворот в экономическом базисе и политической и идеологиче ской надстройке и переход к другой общественно-экономической формации Мы знаем 5 способов производства и 5 общественно экономических формаций, поскольку на базисе производственных отношений высится политическая и идеологическая надстройка. То гда мы имеем не просто способ производства, а общественно экономическую формацию.

53  Первая формация — первобытнообщинный коммунизм, вторая — рабовладение, третья — феодализм, четвертая — капитализм, пя тая — коммунизм, вышедший из капитализма. Кстати, никакого со циализма нет иначе как такого, который есть низшая фаза коммуни стической формации.

Можно сказать, что в Северной Корее коммунизм? Можно. На какой стадии? На низшей.

Переход от одной общественно-экономической формации к другой — это, конечно, скачок. Но не всякий скачок можно назвать революцией. А что такое «револв»? Переворот. Отсюда название – «револьвер», у которого барабан крутится. То есть должно перевер нуться. Был один класс господствующим, стал другой на его место, тот, который был раньше эксплуатируемым.

Правильно сказать, что революция — это есть скачок. Но не правильно сказать, что это определение революции. Мы разделяем определенность и определение. Мы уже говорили, что животное, у которого мочка на ушах — это человек, но это не определение чело века, это его определенность. А определение человека — животное общественное, трудящееся, говорящее и разумное.

Следующий способ производства как возникает? Накапливают ся изменения в производительных силах. Они происходят ежечасно, каждодневно, ежегодно. Идет бесконечный процесс совершенствова ния орудий труда, он идет с момента, когда появилось человечество.

Человек выделился из животного царства именно тем, что он такое животное, которое изготавливает орудия, а не только пользуется ими.

Палкой может воспользоваться и другое животное, а вот сделать, за острить эту палку с целью осуществления производства не может больше никто.

Дальнейшее развитие человечества связано с развитием орудий труда, производительных сил. Человек с помощью средств производ ства преобразует мир. Новые люди приходят в этот мир, совершенст вуют производительные силы и покидают этот мир. А то, что они сделали, остается навечно. И так образуется связь в человеческой ис тории. Все, что сделано по развитию производительных сил, остается.

Человек всегда остается, в том числе и в детях он остается.

54  Для нормального воспроизводства населения нужно трое детей в семье. Чтобы обеспечить нормальное воспроизводство человека ка кая должна быть зарплата? Зарплата должна соответствовать стоимо сти рабочей силы. А стоимость рабочей силы определяется стоимо стью жизненных средств, необходимых для нормального воспроиз водства работника и членов его семьи.

Если посчитать, на 5 человек нужна трехкомнатная квартира как минимум. Квартира трехкомнатная в мегаполисе стоит 300 тысяч долларов. Поделите ее на 25 лет работы, на 12 месяцев. Получится с учетом выплаты процентов за кредит и страховки около 87 тысяч рублей в месяц.

В Америке выдано 12 миллионов кредитов на строительство домов. Подо что выданы кредиты? Под этот же дом. Люди сразу жи вут в этих домах. Наступил срок деньги отдавать. А денег нет. Что делают банки? Будут выгонять из этого жилья. Раз вы не расплати лись за жилье, значит оно не ваше, оно принадлежит банку. За 2 – месяца должны выгнать 40 миллионов человек из этих домов в Аме рике. А что банки будут делать с этими домами? Банки все равно де нег никаких не получат. Вот и финансовый кризис, вот вам ипотека.

Нельзя все время жить в кредит.

Если нормальное предприятие, нормальное производство, зна чит есть амортизация — а-морт-изация. «А» — «не», «морт» — смерть», то есть в целом — «не-умирание». Вы произвели продук цию, у вас из выручки откладываются средства на амортизацию, не обходимые для восстановления средств труда. 10 лет вы их отклады ваете, а через 10 лет берете из банка, то есть вы 10 лет кредитуете банк. Вы берете эти деньги и покупаете новые средства труда: станки, оборудование.

А если вы еще хотите из прибыли что-то накопить, тогда это фонд накопления. Вам зачем кредит? Если вы что-то грандиозное за теяли, тогда вам нужно привлечь дополнительные деньги, кредит.

А в Америке все наоборот. Я взял кредит и купил акции. Под залог этих акций взял кредит еще раз. На этот кредит я купил еще ак ции. Пошел в другой банк, попросил кредит под залог акций. Это пи рамида финансовая, обреченная на периодические крушения.

55  Главная производительная сила — это человек, рабочий, трудя щийся.

Так вот, подсчитали, какая должна быть зарплата в Санкт Петербурге — 204 тысячи рублей, если работает один член семьи, а если 2 человека работают в семье, то по 150 тысяч рублей в месяц для нормального воспроизводства. Это мерило того, насколько у нас ны нешняя зарплата низкая и ненормальная.

Минимальная зарплата у нас сейчас 4300 рублей. А прожиточ ный минимум 5500 рублей. Какой можно сделать вывод? Чтобы про жить, надо получать 5500 рублей в месяц, но получать мы будем рублей. Минимальная зарплата обрекает на умирание. Вот такое ре шение Госдумы о минимальной зарплате.

Один из моих бывших студентов — депутат Госдумы. У него зарплата 150 тысяч рублей в месяц. А пенсия у него будет 75% от до хода. Это по закону о пенсиях для государственных служащих. А есть другой закон о пенсиях — Закон о трудовых пенсиях в РФ. Это для всех остальных, там расчеты по-другому.

Итак, приняли решение о минимальном размере оплаты труда в трех чтениях. Совет Федерации может не согласиться. Но он тоже со гласен. После Совета Федерации Президент имеет право вето. Но он тоже согласен.

Если мы наблюдаем развитие данного способа производства и соответственно данной общественно-экономической формации, то мы видим прогресс. Но мы уже говорили, что во всем есть элементы становления, есть и противоположные тенденции, регрессивные. Не всякое движение формации является прогрессивным, а может быть и обратным. Самое сложное — определить, вперед мы идем или назад?

Если больше стали угля, хлеба, нефти вырабатывать, то мы вперед идем или назад? Средства производства идут вперед. Но если при этом люди вымирают, а главная производительная сила — это чело век, и если человек жил в среднем 70 лет, а сейчас 59 лет, то это про гресс или регресс? Некоторые считают, что это прогресс, потому что пенсионный фонд экономят.

56  Следовательно, в пределах одной и той же формации надо раз личать позитивную тенденцию к развитию производительных сил, производственных отношений, и негативную.

А если скачок, революция? Это подъем производительных сил или нет? При всякой революции без исключения происходит упа док производительных сил в первое время, потому что идет ломка всех коренных основ жизни. Поэтому при переходе от одной фор мации к другой сначала происходит упадок производительных сил, а потом колоссальный рост.

В пределах одной формации идут количественные изменения.

Потом происходит качественный скачок, переворот во всем базисе и надстройке, революция. Во время этого качественного скачка проис ходит упадок производительных сил, но потом вырастают более вы сокие производительные силы. То есть новый общественный строй дает более высокую производительность труда не сразу, а когда он устоится.

Социализм — это новый общественный строй? Нет, это только низшая фаза нового общественного строя. Коммунизм дает более вы сокую производительность труда. А вот Россия и Советский Союз никогда не имели более высокую производительность труда, чем США. В советское время мы вышли на третье место в мире по уров ню производительности труда в промышленности. Самый высокий уровень производительности труда в США. Неплохо было бы изу чить, как это делается, с помощью каких средств производства.

Что происходило у нас, когда из коммунистического Советского Союза мы получили капиталистическую Россию? Произошел скачок, который называется контрреволюцией. Перестройка как переход к старому строю — это контрреволюция.

Историки должны объяснить миру, где прогресс, а где регресс.

Если сейчас некоторые хотят вернуть монархию, это прогресс или регресс?

57  А что касается движения от одной экономической формации к другой, то это выражается переходами, скачками или революциями.

А переворот в обратную сторону называется контрреволюцией.

Производительные силы становятся все более развитыми в рам ках одной формации. И доходят до предела, за которым начинается революция.

Как называется единство качества и количества? В философии единство качества и количества называется мера. В пределах этой меры развитие производительных сил не дает переход в другую фор мацию, не дает скачка. Если нет для революции объективных предпо сылок, то хоть какие революционные партии создавайте, ничего не получится. А предпосылки прежде всего экономические. Если вы хо тите выяснить, возможна ли в данной стране социалистическая (точ нее говоря, коммунистическая) революция, вам нужно посмотреть, на каком уровне общественные производительные силы. Ленин опреде лял социализм следующим образом: это единая монополия, но обра щенная на пользу всего народа и потому переставшая быть капитали стической монополией.

Крупное производство в сельском хозяйстве производит зерно с большей производительностью труда. В США производительность труда в сельском хозяйстве в период существования СССР была в раз выше, чем у нас. В этом плане надо брать пример с США.

Качество, количество, мера. Такое количество определенного качества, при котором это качество еще сохраняется — это мера.

Выход за границу данного формационного качества — это революция или контрреволюция. Граница этого качества и переход в новое каче ство в историческом процессе — это революция.

Поэтому можно говорить о рабовладельческой революции. Она прямо связана с развитием производительных сил. Если я раб и могу прокормить только самого себя, то меня зарубят. Потому что если я не могу прокормить еще и другого человека, то никакого смысла держать меня в качестве раба нет. Рабство может появиться только тогда, когда 58  один человек может произвести столько, сколько необходимо для дво их. Это как минимум. То есть необходимо иметь прибавочный про дукт в таком объеме, который по крайней мере равен необходимому.

Сейчас у нас 1 человек может прокормить более 11 человек.

Количество — это определенность, которая безразлична к изме нениям. При ее изменении не происходит перехода за границу. Поэто му абстрактного богатства, денег не бывает много. Они могут увеличи ваться без границ. За этим стоит и безграничность в развитии произво дительных сил в известном смысле, потому что капитализм — это форма развития производительных сил. А если наши капиталисты не будут заниматься развитием производительных сил, то их, как показы вает практика, их могут направить куда следует. Ходорковский в тюрь ме, Березовский в Англии, Гусинский в Испании, Невзлин в Израиле… Капиталист должен развивать производительные силы, а не только эксплуатировать рабочих. А большинство капиталистов в Рос сии только эксплуатируют, но не развивают. И в этом смысле они не выполняют свое предназначение как персонифицированный капитал.

Именно поэтому капитализм в России неразвитый, слабый, неконку рентоспособный.

Всякая общественно-экономическая формация предъявляет оп ределенные требования к господствующему классу и его руководите лям, пусть хотя бы это был даже и царь. Не случайно дворяне убили неподходящего русского царя Павла Петровича. А вот немка Екате рина II стала вполне российской царицей.

Кончается I том «Науки логики» на такой категории: «узловая линия отношений меры». Скачки — это узлы. Развитие качества, количественное развитие, скачок, развитие другого качества, скачок, развитие третьего качества и т.д. Применительно к историческому развитию мы наблюдаем не бесконечное количество скачков, а впол не конкретные скачки при переходе от одного способа производства и соответственно от одной общественно-экономической формации к другому способу производства и к другой общественно 59  экономической формации. Сколько получается скачков в развитии общества? 4 скачка.

Развитие на этом не остановилось. Можно на это развитие по смотреть с более общих позиций. Что явилось исходным пунктом развития человечества? Индивиды, производящие в обществе, обще ственные животные, люди. Эти индивиды, производящие в обществе, просуществовали в обществе, основанном на общественной собст венности, очень много лет, сотни тысяч лет — гораздо больше, чем на основе всех последующих способов производства.

Но потом, благодаря развитию производительных сил и в связи с тем, что это было необходимостью для развития производительных сил, состоялся переход к эксплуататорским способам производства:

рабовладение, когда работники превратились в говорящие орудия;

феодализм, капитализм. Это отрицание первобытного коммунизма.

А отрицание частной собственности и вновь переход к общест венной собственности — это второе отрицание, восстановление строя, основанного на общественной собственности. Как всякий переход, он не может быть разовым. И мы живем в эпоху такого перехода.

Социалистическая революция закончилась к началу 1930-х годов.

Сложился и через противоречия, борьбу противоположностей разви вался коммунистический способ производства. На рубеже 1990-х годов произошла контрреволюция. Хотя шаги к ней были и раньше. Совет ская власть — это власть, основанная на фабриках и заводах, Советы избираются через трудовые коллективы. В ленинской Программе пар тии было записано в 1919 году на VIII съезде РКП(б), что основной из бирательной единицей и основной ячейкой государства является не территориальная единица, а завод, фабрика. Выборы шли в Советы по коллективам до 1936 года. А с 1936 года в точном политическом смыс ле Советов трудящихся не стало.

Второй шаг назад — ХХII съезд КПСС, принятие Программы партии в 1961 году при Хрущеве, когда была изъята из Программы цель социалистического производства, выражающая сущность челове 60  ческой истории, — обеспечение полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества и запись, что социали стическое государство — это государство диктатуры рабочего класса.

Выбрасыванием из Программы правящей партии главного в марксиз ме последующие деградация и контрреволюция были предрешены.

В 1965 году на основе решений сентябрьского Пленума ЦК КПСС была полностью переориентирована вся экономическая систе ма. Вместо главного показателя оценки работы предприятия — сни жения себестоимости, которое, в свою очередь возможно благодаря росту производительности труда, экономии (с чем связано и сниже ние цен), появились показатели прибыли, рентабельности, объема реализации. Стало не то важно, что и как ты делаешь, а то важно, что ты за это будешь иметь. Эта ориентация на рынок появилась не при Горбачеве, а еще при Брежневе, который в порядке борьбы с оппор тунизмом руководил вводом войск стран Варшавского Договора в Чехословакию.

Экономический маховик раскручивался с 1965 года. Шло дви жение на рынок под лозунгом, что рынок все решит. Выяснилось, что рынок многое «порешил». Человечество прошло этап, когда рынок мог решать задачи развития производительных сил. Давно уже наи более развитые страны, монополии перешли на систему работы на за каз. Никакого «свободного рынка» уже нет. Мир переходит к работе на заказ.

Во всем мире развивается и обостряется противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения. Все громче бьет час революционного ниспро вержения капиталистического эксплуататорского строя и утвержде ния коммунизма на основе снятия капитализма. Чем более сознатель ным, тем менее трудным и болезненным будет этот процесс.

Освоение диалектики есть прежде всего процесс самостоятель ный. Нужно изучать, штудировать «Науку логики» Гегеля, которая 61  является, по выражению Энгельса, единственным компендиумом диалектики. А что такое «компендиум» в переводе с латинского?

Кратчайший путь, прямая дорога. Вот и хочется пожелать читателю идти кратчайшим путем, прямой дорогой к усвоению диалектики как мощнейшего орудия познания и сознательного преобразования мира.

62  СОДЕРЖАНИЕ  Введение………………………………………………………………………………..… 3  Историческое становление………………………………………….…………. 11  Историческое изменение……………………………………………………….. 30  Историческое развитие…………………………………………………………… 52                                    63  Попов Михаил Васильевич    Диалектика  как метод философии истории  Учебное пособие    Редактор: кандидат экономических наук  О.А. Мазур          Подписано в печать 07.07.2010 г. Формат 60 84 1/16.   Гарнитура Таймс.  Усл. печ. л. 3,7            Уч. изд. л. 3,0  Заказ № 37 .       Тираж 500 экз.       Отпечатано в типографии Невинномысского института экономики,   управления и права (НИЭУП)  357101, Невинномысск, ул. З. Космодемьянской, 1  Лицензия ИД №03184     64 

Pages:     | 1 ||
 

Похожие работы:





 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.