авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

НАУЧНОГО ДИСКУРСА

Прочитав данную статью, вы узнаете: циально-политический комплекс, надолго

• по каким направлениям

развива- обеспечив своеобразие литературы восто-

лось отечественное и зарубежное востоко- коведного профиля. На постсоветском

ведение в ХХ в., какие этапы оно прошло этапе произошло возрождение интереса

в своем развитии;

как к культурно-цивилизационному, так и • чем современные отечественные к геоэкономическому и геополитическо подходы к изучению стран Востока отли- му спектру вопросов. В самое последнее чаются от классических западных подхо- время явственно наметилась тенденция COMPARATIVE POLITICS • 2/2010 дов, что общего между ними;

к комплексному анализу феномена Вос • какие методы используют востоко- тока, соответствующая повышению его веды-историки и востоковеды-политоло- роли в мировой политике. Особую роль ги для исследования современных поли- в отечественной мысли последнего деся тических процессов на Востоке;

тилетия стали играть дискуссионные тео • каковы сравнительные достоинства рии так называемого нового евразийства, и недостатки аналитического и спатиаль- акцентирующие внимание на «особости»

ного (пространственного) подходов к вы- России как государства, осуществляюще делению регионов Востока;

го цивилизационный синтез на глубин • в чем состоит принципиальное раз- ном уровне.

личие между обществами западного и вос- В корневой основе «западных» об точного типа. щественно-философских знаний еще на самом раннем этапе были заложены ба 1. Становление востоковедения как науч- зовые представления о цивилизаци ной дисциплины в России и за рубежом: ях Востока, прежде всего китайской, ин эволюция методологических подходов дийской, ближневосточной, о дихотомии Интерес к Востоку в отечественной Восток — Запад. В современной западной науке глубок и постоянен. В нашей стра- литературе значительное интеллектуаль не особое внимание, традиционно уде- ное влияние имеют исследователи, кото ляемое афро-азиатским странам, объ- рые обсуждают вопросы «особости» Вос ясняется особым цивилизационным тока и его восприятия на Западе (Э. Саид, положением России как политическо- А. Айзенштадт, Д. Барнетт, Дж. Нидэм, го образования, возникшего на сты- Л. Пай, Дж. Фэрбэнк). Особое значе ке культур Запада и Востока. Изучение ние в современной мировой дискуссии Востока сформировалось в Российской по проблемам дихотомии Восток — За империи в качестве особой научной дис- пад занимают концепции «третьей де циплины, точнее, предметно-дисципли- мократической волны» и «конфликта ци нарного, по преимуществу историко-фи- вилизаций» С. Хантингтона, который лологического комплекса, под западным развивает взгляд на современную миро идейным и философско-политическим вую политику с позиции «столкновения воздействием(В.М. Алексеев,В.В. Бартольд цивилизаций», выделяя в них в качестве и др.). набирающих силу «восточные» террито В советское время отечественное вос- риально-цивилизационные комплексы.

токоведение трансформировалось из В самой недавней западной литературе о преимущественно историко-филологи- международных отношениях (Б. Бузан, ческого в историко-экономический и со- У. Вэвер, О. Йеда) появляются тенден МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА ции к теоретизированию на региональном Вообще говоря, историко-интерпре уровне (концепции региональных комп- тационный подход изначально методо лексов и мезорегионов), что является важ- логически тяготеет к изучению эмпири ным вкладом в дальнейшую концептуали- ческих свидетельств без формулирования зацию этих идей. общей теории, но с явно или подспуд История отечественного востокове- но выраженными обобщениями. Тем не дения ясно показывает, что в востоко- менее любая общая или структуралист ведных трудах раннего периода станов- ская школа видит свою цель не просто в ления отечественного востоковедения историческом объяснении, а в том, что анализ сводился главным образом и пре- бы наряду с объяснением истории ус жде всего к описанию официального вза- тановить закономерности, с помощью СРАВНИТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА • 2/ имодействия между правительствами которых можно не только рационализи государств, и в страноведческих/восто- ровать происшедшее в прошлом, но и ин коведческих исследованиях применялся терпретировать то, что происходит в на едва ли не единственный метод — тради- стоящем и будет происходить в будущем.

ционного исторического описания. Ме- Именно в этом заключается практическая тод традиционного исторического опи- ценность такого рода подходов для вос сания представляет собой метод анализа, токоведения и востоковедного регионове основанный на понимании уникальнос- дения.

ти всех событий в развитии человечест- Как представляется, существующие в ва, в силу чего большинство существую- востоковедческой литературе различные щих исторических работ в классическом объяснения и интерпретации фактов под востоковедении сводилось к описатель- спудно предполагают необходимость но ным дипломатическим историям (рас- вых комплексных регионоведческих под сказам) ретроспективного характера, ко- ходов, что сегодня требует нового и более торые отличались друг от друга только рафинированного обобщения фактов и «страной описания» и исторической шко- данных, с одной стороны, и более высо лой, в рамках которой это описание и бы- кого уровня концептуального анализа — ло выполнено, т.е. при создании трудов с другой. Почти полное устранение оте применялись в основном интерпретаци- чественного востоковедения советского онные методы и подходы. Вопрос о несо- периода от проблематики мировых деба образности исторических объяснений в тов о методологических основах гумани различных культурных комплексах не ре- тарных и общественных наук и ведение шался (хотя и ставился) в этой традиции — полемики в основном в рамках традици главным образом по той причине, что онного и обновленного марксизма (ком принятая методология сводилась к обоб- плекс дискуссий об «азиатском способе щениям на основе конкретных (уни- производства») привело к недостаточно кальных) событий. Авторы, которые му учету концепций, предлагаемых поли проводили исследования в рамках этой тическими науками и теориями междуна традиции, пытались разработать осо- родных отношений.



бый вид обобщений, нацеленный на то, В этих теориях каждый участник — чтобы предсказать дальнейший ход со- будь то нация и государство, правитель бытий на основе ограниченного коли- ство, международная или национальная чества современных (либо историчес- организация, группы давления, или ин ких) событий. Таким образом, тенденция дивидуум (дипломат, политик) — пред ретроспективного анализа проецирова- ставляет собой «единицу» (объект или лась на будущее в целях прогностичес- субъект) взаимодействия и, одновремен ких обобщений на основе исторической но, составную часть системы как цело интуиции. го. Соответственно, система как таковая МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА рассматривается как нечто качественно выведения его на передовые международ отличающееся от своих составляющих. ные рубежи.

При таком подходе не акцентируется вни- Практическое применение этого за мание на ценностных и психологичес- ключения приводит к целому ряду нема ких факторах, хотя ценностные и пси- ловажных выводов, имеющих прикладное хологические факторы, составляющие значение и для самого российского обще наряду с другими стержень националь- ства. Использование результатов тради ной специфики, могут также анализиро- ционных методов и постановок проблем ваться. в востоковедении как научной отрасли Приступая к изучению востоковедно- регионоведения применительно к реа го объекта, исследователь должен прежде лиям сегодняшнего дня очень остро пос всего провести разграничение между кон- тавило вопрос о соотношении западной кретными аспектами, присущими данной (европейской или американской) и вос COMPARATIVE POLITICS • 2/ сфере научного поиска, и аспектами, об- точноазиатской моделей развития. В рос щими для всех исследований. Кроме того, сийском обществе в последние десять — необходимо определить, в какой степе- пятнадцать лет идет активная дискуссия ни данный объект исследований позволя- на эту тему. Одно из мнений, которое ро ет оперировать четкими эмпирическими дилось и укрепилось в ходе этой дискус данными, анализ которых ведется пос- сии, заключается в противопоставлении редством методов, применяемых именно этих моделей. Однако успех реформиро в данной области науки. По этому вопро- вания традиционных обществ в новых ин су сегодня идут острые дебаты в мировом дустриальных странах, а потом его повто востоковедении. В общественных науках рение и развитие в ходе реформирования есть множество сфер исследований, кото- китайского общества в практической об рые, как принято считать, носят междис- ласти ставит методологический вопрос о циплинарный (и только в этом смысле — соотношении анализа и синтеза при раз комплексный) характер. Как становится работке практических рекомендаций по ясно при изучении востоковедческих про- реформированию традиционных или пе блем, многие из используемых в данной реходных обществ.

субдисциплине методов не имеют непос- Действительно, в последние докри редственного отношения собственно к зисные годы темпы роста мировой эконо самой дисциплине. Следовательно, при- мики составляли по 2–3% в год, России — дется признать заимствование теорий и 6–7% в год, а Китая — 10–11% в год. Если методологических подходов, изначально текущие экономические тенденции со разработанных для решения общих либо хранятся и после выхода мира из кризи специфических проблем в естественных са, то через 10–15 лет, к примеру, одна ка науках, социологии, антропологии, эко- кая-нибудь крупная провинция Китая номике, политологии, истории, филосо- будет производить товаров и услуг боль фии и даже литературоведении и тексто- ше, чем вся Российская Федерация. Тра логии. Понимание «сухого остатка» этих диционные подходы не давали ответа на международных дебатов ставит сегодня на вопрос, как применить «восточноазиатс повестку дня вопрос о модернизирован- кую модель» к российскому обществу, по ном понимании комплексного характера ряду структурных параметров кардиналь современного востоковедения как части но отличному от новых индустриальных мирового регионоведения, о методологи- стран и Китая, а по другому ряду пара ческом синтезе нового типа, а соответс- метров схожему с ними. Применение за твенно, о качественном повышении ме- падной модели в чистом виде дало лишь тодологического уровня отечественного частичный и неоднозначный эффект. Се востоковедения и именно таким путем годня становится ясно, что нужно актив МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА нее использовать опыт стран Востока, а хранить всю богатую базу отечественного соответственно, необходимо более глубо- традиционного востоковедения, с дру кое и нестереотипизированное их изуче- гой — понимать его в русле современного ние. модернизированного, а не традиционно Применение комплексных регионо- го и консервативного, контекста мировой ведческих методологических подходов, в обществоведческой мысли.

частности, позволяет поставить вопрос о 2. Предмет и метод политической компа разделении модели развития на две состав ративистики в мировом комплексном ре ляющие — политическую и экономичес гионоведении и сравнительной полито кую. В создании политической структуры логии общества в России пригодна и жизнеспо СРАВНИТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА • 2/ собна западная модель.

В экономической области Определение: Мировое комплексное регионоведе сегодня есть выбор меж ние — комплексная, интегральная социально-экономи ду латиноамериканской, ческая дисциплина, изучающая закономерности процесса африканской и восточ- формирования и функционирования социально-экономи ноазиатской моделями ческой системы регионов мира с учетом их исторических, развития, различающи- демографических, национальных, религиозных, экологичес мися, главным образом, ких, политико-правовых, природно-ресурсных особеннос тей, места и роли в международном разделении труда и ролью государства в эко системе (подсистемах) международных отношений.

номической жизни. Зна чительную часть опыта, накопленного при рефор мировании традиционных обществ в КНР, В середине ХХ в. колониальное и за Южной Корее и на Тайване, сегодня мож- висимое политическое состояние стран но вполне рекомендовать к дозированному Востока сменилось поисками своего собс использованию в определенных сегментах твенного суверенного пути развития.

российской экономической жизни. После обретения независимости в стра Проблема адекватной адаптации это- нах Востока наметились существенные го опыта самым непосредственным об- сдвиги — вместо аграрной по преиму разом связана с методологическими ществу структуры экономики утверди дебатами в востоковедении, которое се- лись различные формы сосуществования годня на наших глазах превращается в индустриальных и аграрных секторов, отрасль мирового комплексного регионо- а традиционная система общественной ведения — комплексной, интегральной со- жизни после «третьей волны» демократи циально-экономической дисциплины, зации начала трансформацию в систему изучающей закономерности процесса фор- со сложным взаимоотношением традици мирования и функционирования социаль- онно зависимых групп, расширением по но-экономической системы регионов мира литической элиты, продвинутым уровнем (т.е. Востока и стран Востока как части общих и специальных знаний и даже син системы регионов мира) с учетом истори- тезом «восточных» и «западных» цивили ческих, демографических, национальных, зационных компонентов.





религиозных, экологических, политико- Для стран Востока политический век правовых, природно-ресурсных особен- тор модернизации связан с поиском адек ностей, места и роли в международном ватных путей социально-экономического разделении труда и системе (подсистемах) и политического развития, сохранением международных отношений. Такое пони- культурной самобытности и самоиденти мание контекста современного востоко- фикацией. Конкретным историческим ведения позволит, с одной стороны, со- развитием, цивилизационными особен МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА 3. Проблема пространственной (спати ностями, спецификой политической куль альной) подачи материала в рамках миро туры определяется специфика их полити вого комплексного регионоведения и по ческих систем. Без изучения специфики литической компаративистики политических процессов, политических систем и политической культуры невоз- Пространственное (спатиальное) чле можно составить адекватное представле- нение материала исходит из внутренней ние о характере и сущности конкретной цивилизационно-географической и куль политической жизни стран Азии и Афри- турно-политической логики развития ки. Понимание специфики политической стран, т.е. из определения международно культуры восточных обществ создает бла- политического региона как привязанной гоприятные условия для практического к территориально-экономическому и на установления взаимовыгодных отноше- ционально-культурному комплексу (ос ний с государствами Востока. новывающемуся на специфической од COMPARATIVE POLITICS • 2/ Однако прежде чем перейти к опре- нородности географических, природных, делению принципов политической ком- экономических, социально-историчес паративистики в мировом комплексном ких, политических, национально-куль регионоведении в сравнении со сравни- турных условий, служащих основанием тельной политологией, необходимо оп- для его выделения) региональной сово ределить методологические позиции и в купности явлений, объединенных общей этой связи определить свое отношение к структурой и логикой, таким образом, следующим вопросам: что эта логика и историко-географичес – каким образом пространствен- кие координаты ее существования явля но (спатиально) группировать материал ются взаимообусловленными. Такое оп в рамках мирового комплексного регио- ределение региона как базового понятия новедения и что дает пространственная мирового комплексного регионоведения группировка материала;

позволяет расположить материал в опре – каковы могут быть методологичес- деленной пространственной (спатиаль кие подходы к общественным явлениям ной) системе координат.

и как соотносится системный анализ по- Если исходить главным образом из литических процессов с компаративист- географических параметров, то можно ским;

выделять географические макрорегионы, – как определять сравнительный ме- мезорегионы (средние регионы), а так тод вообще, а также в широком и узком же отдельные регионы и субрегионы, ос смысле в частности;

новываясь на их физико-географичес – как в этой связи определить соот- ких характеристиках. Так, мы выделяем ношение общих и специфических (реги- мировые континенты: Америку (Север ональных/страновых закономерностей) в ную и Южную), Африку, Евразию, Авс рамках системно-сравнительного подхода;

тралию, Антарктиду — подразделяя их, в – как конкретно и рационально сфор- свою очередь, на субконтиненты (Евро мулировать специфику обществ незапад- па, Азия) и более мелкие таксономичес ного и восточного типов (как части неза- кие единицы (географические регионы и падного типа);

субрегионы): Северную, Центральную и – каким образом практически дать Южную Америку, Северную, Централь понимание механизмов функционирова- ную, Западную, Восточную и Южную Аф ния политических систем восточных об- рику, Северную, Центральную, Западную, ществ и, соответственно, построить учеб- Восточную и Южную Европу, Северную, ный процесс по этой проблематике как Центральную, Восточную, Юго-Восточ части мирового комплексного регионо- ную, Южную, Юго-Западную и Запад ведения. ную Азию.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА не Средневосточному, Определение: Международно-политический реги а Южноазиатскому ре он — привязанная к территориально-экономическому и гиону, поскольку эта национально-культурному комплексу (основывающемуся на специфической однородности географических, природ- страна входит в число ных, экономических, социально-исторических, полити- государств Ассоциации ческих, национально-культурных условий, служащих ос- регионального сотруд нованием для его выделения) региональная совокупность ничества Южной Азии явлений, объединенных общей структурой и логикой та (СААРК). В соответс ким образом, что эта логика и историко-географические твии с той же логикой координаты ее существования являются взаимообуслов сочетания историчес ленными.

ких и геоэкономичес СРАВНИТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА • 2/ ких параметров десять стран, образующих Ас Исходя из историко-культурных па- социацию государств Юго-Восточной раметров, можно выделять историко- Азии (АСЕАН): Бруней, Вьетнам, Ин культурные регионы: китайский, ко- донезию, Камбоджу, Лаос, Малайзию, рейский, вьетнамский (Вьетнам, Лаос, Мьянму, Сингапур, Таиланд и Филиппи Камбоджа), индийский (Индия, Непал, ны, — относят к Юговосточноазиатско Бутан, Шри-Ланка), индоиранский (Па- му региону, при этом исключая из него кистан, Афганистан, Иран, Таджикис- «пограничные» государства Папуа — Но тан), тюркский, арабский, российский вую Гвинею и Тимор-Лешти. Другие счи (Россия, Украина, Беларусь или, в другой тают, что логика политического развития интерпретации, страны СНГ), европей- позволяет отнести страны Центральной ский (состоящий из тринадцати стран). Азии скорее к Ближневосточному регио Североамериканский, латиноамерикан- ну, чем к какому-либо другому, а при ха ский, африканский регионы объединя- рактеристике политического развития ются в соответствующие региональные Монголии, относящейся географически к общности по таким параметрам, как гео- Центральной Азии, с точки зрения циви политическая традиция (принадлежность лизационной специфики целесообразнее к единому государственному образова- рассматривать ее вместе с государствами нию), современная тенденция к интегра- Восточной Азии.

ции (межгосударственному взаимодейст- Соответственно всем этим рассуж вию), этнолингвистическое, этнокультур- дениям, по-видимому, сегодня с той или ное или этнопсихологическое единство. иной степенью определенности можно К культурно-религиозным макрорегионам говорить о панамериканской (межаме обычно относят: конфуцианско-буддийс- риканской), европейской, африканской, кий, индуистский, мусульманский, право- азиатской региональных подсистемах славный, западно-христианский и др. международно-политических отноше Геополитические параметры позволя- ний и соответствующих этим подсисте ют разделить зарубежную Азию на Цент- мам международно-политических макро ральную, Южную, Юго-Восточную и Вос- регионах, а также о некоторых более или точную (или Дальний Восток), Ближний менее четко определяемых субрегиональ Восток и Средний Восток. При этом не- ных подсистемах (международно-поли редко возникает проблема «пограничных» тических регионах) — западноевропей государств, не принадлежащих в полной ской и восточноевропейской как частях мере ни одному региону или принадлежа- европейской подсистемы, североамери щих сразу нескольким геополитическим канской и южноамериканской (или ла регионам. Так, некоторые исследователи тиноамериканской) как частях панамери полагают, что Афганистан принадлежит канской (межамериканской) подсистемы, МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА ближне- и средневосточной, центрально- фику политических процессов конкрет азиатской, южноазиатской, юговосточно- ных стран в рамках региона. Кроме того, азиатской, восточноазиатской как частях при всей своей аналитической красоте та азиатской (или, в ряде случаев, азиатско- кая типология, на наш взгляд, плохо при тихоокеанской) подсистемы международ- менима при практической подготовке ре ных отношений и т.д. гионального/странового специалиста, так Ясно, что отдельные страны могут как позволяет хорошо ориентироваться в входить в соответствии с различными па- общих закономерностях, к примеру, по раметрами не в один, а в два или даже три литических систем государств кочевого перекрещивающихся региональных клас- типа, но при этом в реальной жизни госу тера. Кроме того, часто выделяются и дру- дарства такого типа (скажем, Монголия и гие культурно-географические агломера- некоторые государства Аравийского по ции государств, которые могут строиться луострова) отстоят друг от друга настоль COMPARATIVE POLITICS • 2/ по принципу экономической кооперации ко далеко географически, лингвистически и совместной системы безопасности, и/ и цивилизационно, что полученные «об или «скрепляться» историческими конф- щие знания» не могут быть применены в ликтами, спорными проблемами, тради- реальной жизни, а значит, их практичес ционной враждой, т.е. возможно и право- кая значимость может быть поставлена мерно деление мира на геоэкономические под сомнение. Спатиальный принцип по и геополитические регионы, к тому же и дачи содержательного материала позво некоторые исторические регионы в пос- ляет проследить региональную динамику леднее время приобретают довольно чет- политического развития, судьбу местных ко выраженные геоэкономические черты. и импортированных политических инс Эти перекрещивающиеся принципы ци- титутов, появление возможных «полити вилизационно-пространственного члене- ческих разломов» и политических кон ния, позволяющие вычленять «базовые» фликтов в регионах, имеющих общие или «структурообразующие» регионы, и цивилизационные (исторические) кор послужили основой выделения наибо- ни и сходные принципы формирования и лее важных международно-политичес- эволюции политической культуры.

ких регионов. В рамках границ этих реги 4. Специфика социально-политических онов имеет смысл проводить параллели и процессов на Западе и Востоке в мировом строить различного рода сравнения и со комплексном регионоведении и сравни поставления. Такие сопоставления могут тельной политологии послужить основой и для более широких кросс-региональных сравнительных мо- Из очерченной логики понимания делей универсального характера. системного сравнительного политичес Кроме цивилизационно-пространс- кого анализа и его «спатиальной разверт твенной (спатиальной), существует и воз- ки» в рамках мирового комплексного ре можность содержательной (аналитичес- гионоведения вырисовываются основные кой) группировки стран. Она так же, в принципы сравнения политических сис принципе, конвенциональна и субъек- тем Востока. Однако дальше начинается тивна, как и использованная нами спа- самое интересное и одновременно кон тиальная. Однако аналитическая модель цептуально самое сложное, так как нужно при этом не позволяет акцентировать отвечать на вопрос, что же является иде внимание на общности исторического/ альной моделью, вокруг которой эти ти цивилизационного/политического раз- пологии построены, и каковы взаимоот вития стран региона, т.е. не позволяет в ношения между политической системой полной мере осмысливать цивилизаци- (политическими системами) и политичес онную общность и одновременно специ- кой культурой (политическими культура МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА ми) регионов мира. Если мы считаем, что тической модернизации и демократичес идеальной моделью является демократия кого транзита после событий «9/11» адек западного типа (т.е. европейская и аме- ватно описывают мировой политический риканская модель), то тогда мировой по- процесс с точки зрения региональных за литический процесс будет описываться в кономерностей и во всем многообразии.

рамках предложенного С. Хантингтоном Речь идет не об отрицании этих теорий и в его книге «Третья волна. Демократиза- концепций, а о необходимости расшире ция в конце ХХ в.» и имплицитно подра- ния методологической базы и «номенкла зумевать соответствие или несоответствие туры» методологических подходов, в час данной конкретной модели идеальной. тности, с использованием методологии В рамках такого подхода мировой полити- региональных подходов. Один из класси СРАВНИТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА • 2/ ческий процесс будет просто описываться ков западной политологии, Л. Пай, автор как процесс политической модернизации блестящих трудов по сравнительной по западного типа и эволюции всех стран и литической синологии, не только признал регионов в направлении европейской ли- наличие «незападного» (в его терминоло бо американской модификаций западных гии) политического процесса, но и сфор либеральных демократий, подобно то- мулировал 17 закономерностей, которые му как К. Маркс из-за недостатка знаний определяют его специфику:

по Востоку скорректировал свою знаме- 1. В незападных обществах полити нитую формационную теорию объясне- ческая сфера нечетко отделена от обще ниями ad hoc — концепцией «азиатских ственных и личных взаимоотношений.

способов производства», которая потом 2. Политические партии обычно вы около ста лет дебатировалась мировым и ступают представителями определенно особенно отечественным востоковедени- го мировоззрения, определенного обра ем, пока дискутанты не убедились в мето- за жизни.

дологической ограниченности такой пос- 3. Большое число разных клик являет тановки вопроса. ся характерной чертой незападного поли тического процесса.

4. Особенности по Цитата: «Дилемма общего и частного в науке пре литической лояльности вратилась в источник нарастающей напряженности с предоставляют лидерам тех пор, как преимущественно европоцентричная обще политических групп не ственно-политическая мысль начала претендовать на то, западных обществ весьма чтобы считаться подлинно глобальной. Признаки идео логической зашоренности большинства современных об- высокую степень свобо щественных наук, унаследованной от присущего Западу ды в выборе как долго провинциализма, проявляются в стандартной практике временной, так и крат наклеивания универсальных, общечеловеческих ярлыков на косрочной стратегии.

исследования, основанные на европейских или американ 5. Оппозиционные ских данных, в то время как сравнительным исследова партии и претендующие ниям, сфокусированным на каких-либо иных частях све на власть элиты часто та, как правило, придается меньшее значение» (Люсьен У. Пай. Политическая наука и регионоведение: соперни- становятся инициатора ки или партнеры?) ми революционных дви жений.

6. Для незападного политического процес Сегодня все больше и больше иссле- са характерно отсутствие интеграции его дователей, как в западных странах, так и участников;

это является производной от в России, высказывают сомнение в том, сутствия единой системы коммуникации что теории современной западной поли- в обществе.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА 7. Незападный политический процесс ритет и влияние зависят, в значительной отличается высокими темпами рекрути- степени, от социального статуса. Поэто рования новых политиков. му политическая борьба сконцентриро 8. Для незападного политического вана не на альтернативных политических процесса характерны серьезные различия курсах, а в основном на проблемах влия в политических пристрастиях разных по- ния. Процесс рекрутирования в политику колений. в обществах такого типа фактически яв 9. В незападных обществах отсутству- ляется процессом культурной социализа ет единое мнение по поводу легитимности ции, при этом базовая структура незапад целей и средств политического действия. ной политической жизни — общинная, а 10. В незападных обществах процесс политическое поведение прямо или кос принятия политических решений слабо венно связано с общинной идентифика зависит от интенсивности и масштаба по- цией. Поэтому политические группы в COMPARATIVE POLITICS • 2/ литических дискуссий. незападных обществах ориентированы на 11. В незападных обществах очень вы- какой-либо аспект общинной политики, сока взаимозаменяемость политических а не на политическую сферу деятельнос ролей. ти, и, чтобы устоять в политической борь 12. Для незападного политического бе, политические партии в этих странах процесса характерно наличие сравнитель- должны выражать свое мировоззрение и отстаивать определенный образ жизни.

но малого числа организованных групп В этом смысле они скорее напоминают интересов, обладающих определенной общественные движения, чем собственно функциональной ролью.

политические партии, а в политической 13. Лидеры незападных стран стре жизни резко возрастает роль клик. В этой мятся к достижению популярности во всем связи политическая лояльность становит обществе, не разделяя его на группы.

ся обусловленной не политическими це 14. Аморфный характер политичес лями, а скорее чувством идентичности кого процесса незападных стран способс с какой-либо общественной группой, и твует тому, что позиции их лидеров по связанные с политической лояльностью вопросу международных отношений оп проблемы разрешаются на уровне внут ределены более четко, чем по вопросам ригрупповых интересов. Поэтому борьба внутренней политики.

за власть идет не между партиями, пред 15. В незападных государствах эмо ставляющими различные политические циональный и экспрессивный аспек интересы, и не между группами, соревну ты политики зачастую преобладают над ющимися для доказательства превосходс процессом разрешения проблем и опреде тва своих административных методов, а ления государственной политики.

между различными образами жизни. Со 16. Главенствующим типом лидерства ответственно, в обществах такого ти в незападных сообществах является ха па нет единого политического процесса, ризматический.

а есть несколько практически независи 17. Незападные политические систе мых политических процессов, связанных мы функционируют в основном без учас тия политических брокеров1. с различными образами жизни населения.

Именно поэтому и политически значи Таким образом, модель политики в мые посты в странах такого рода нередко обществах незападного типа в основном не имеют четко определенных границ, го определяется формой общественных и сударственная бюрократия может факти личных взаимоотношений, а власть, авто чески превратиться в партию (точнее — партию власти), а армия — выступить в Пай Л. Незападный политический процесс // роли правительства.

Политическая наука. № 2. 2003. С. 66–86.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА Хотя в незападных странах обычно ные и восточные политические структу довольно много неофициальных полити- ры были идентичны. Начиная с античнос ческих организаций, они либо действуют ти произошло разделение политических как объединения, сформированные для структур на два типа: западные и восточ защиты интересов своих членов, либо в ные. В обществах западного типа:

действительности представляют интересы • структурирующий характер имеют правительства и/или наиболее влиятель- рыночно-частнособственнические отно ной политической партии или движения, шения;

т.е. мобилизуют население для поддержки • доминирует товарное производс господствующей группы, а не действуют тво;

как группы политического давления. По- • отсутствует централизованная власть;

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА • 2/ этому политик национального масштаба в • соответственно, там существова этих странах должен прибегать к лозунгам ло демократическое самоуправление об общего характера, поскольку у него от- щины, которое впоследствии переросло в сутствует возможность четко определить структуру, которая в сегодняшних запад скрытые потребности населения, вместо ных обществах получила название «граж того чтобы формулировать четкую пози- данского общества».

цию по определенным проблемам. Соот- В соответствии с этой концепцией, ветственно, облеченный властью не дол- общество такого типа было подверже жен обнаруживать и решать проблемы, но достаточно быстрым структурным мо достаточно просто находиться в центре дификациям, что вызывало его быструю политического (т.е. общинного) процесса, эволюцию в сторону обществ высококон что он и делает просто из-за того, что об- курентного типа с точки зрения функци лечен властью «свыше». Поэтому в обще- онирования политической и администра ствах незападного типа главенствующим тивной системы.

типом лидера является харизматический, В обществах второго типа — восточ а политические системы функционируют ных — не было господствующей роли без участия политических брокеров. частной собственности, а доминирова Описанная Л. Паем структура неза- ла общественная и государственная собс падного политического процесса хорошо твенность (т.е. власть была эквивалентна объясняет его специфику. Но, признав от- собственности и наоборот, в то время как личие незападных обществ от западных, на в обществах западного типа со времен Ве основе которого и выписана Л. Паем спе- нецианской республики произошло раз цифика незападного процесса, мы можем деление собственности (денег) и влас пойти дальше и определить специфику ти, которая могла быть просто наемной, восточных обществ и специфику полити- а ее главной функцией являлась функ ческого процесса в обществах восточного ция управления). В восточных обществах типа. Надо сказать, что специфика такого не было норм права, которые защища рода хорошо определяется при анализе ди- ли частнособственнические отношения хотомического типа (Запад/Восток). (римское право), там превалировала госу Прежде всего, определим два подхо- дарственно-общинная форма ведения хо да к определению специфики восточных зяйства, и государство в силу этого доми обществ в рамках мирового комплексно- нировало над обществом, а не наоборот.

го регионоведения, которые позволят нам При этом хотя общество и создавало аль определить и специфику их политическо- тернативные структуры противостояния го процесса. Эти два подхода сегодня до- государству/власти (семья, клан, общи статочно детально проработаны отечест- на, каста, цех, секта, землячество и др.), венным востоковедением. В соответствии но они своей определенной частью бы с первым подходом доантичные запад- ли вписаны в систему государства (кас МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА товый состав государственных институ- хозяйства, принадлежавшая землевла тов в Индии;

клан, землячество в Китае, дельцам и налогоплательщикам (т.е. крес руководитель которых был тесно связан тьянам и помещикам одновременно).

с государственной системой, либо прос- Такая ситуация определяла наличие то являлся ее низшей частью — особым двух господствующих классов со всеми чиновником). Общества этого типа в си- вытекающими из этого политическими лу указанной специфики политической последствиями. Исходя из этих условий, структуры всегда стремились к внутрен- специфику обществ восточного типа ней устойчивости, консервативной ста- можно определить следующим образом.

бильности, в них закреплялось только то, В обществах такого типа из-за перечис что соответствовало нормам корпоратив- ленных выше структурных причин сущес ной/общинной этики, и они в силу этого твовала стойкая многоукладность, сопро постоянно воспроизводили политические вождавшая весь процесс исторического COMPARATIVE POLITICS • 2/ структуры одного типа. В соответствии с развития. В обществах такого типа всег объяснениями такого рода становилось да будут более длинные межформацион понятно, почему восточные общества не ные периоды (исторические эпохи, т.е.

становятся демократиями западного типа длительные полосы исторического разви и что нужно сделать, чтобы они таковыми тия, характеризующиеся более или менее стали. В соответствии с этой логикой на устойчивым взаимодействием двух и бо Западе двигателем новаций, в том числе лее одновременно существующих обще и политических, являлся индивид, кото- ственно-экономических укладов). В силу рый был гражданином-собственником, а своей этнической и культурной/цивили на Востоке — община, которая принима- зационной гетерогенности эти общества ла только то, что соответствовало нормам нуждаются в институтах компенсации не общинной/корпоративной этики или тра- однородности населения и неравномер диции (т.е. то, что соответствовало кол- ности развития этнической общины, а со лективному, а не индивидуальному/инди- ответственно, там гипертрофированную видуалистическому опыту). роль по сравнению с обществами другого Однако в последние десять лет в вос- типа играют государство и религия, фун токоведной политологии и мировом ком- кцией которых является централизаторс плексном регионоведении появилось кая, цементирующая и унифицирующая альтернативное объяснение специфи- роль в обществе. Кроме того, в обществах ки восточных обществ. В соответствии с такого типа в силу как внутренних, так и этим пониманием особенности социаль- внешних причин, капитализм имел неод ного строя на Востоке определялись сле- нородный и анклавный характер.

дующими параметрами: Если мы согласимся с таким опреде • права индивида на Востоке су- лением политико-экономической специ ществовали и охранялись только по от- фики обществ восточного типа, то доста ношению к другому индивиду, а права точно легко сможем выписать специфику индивида по отношению к государству от- политического мира в обществах западно сутствовали;

го и восточного типов.

• собственность на землю на Вос- Общества западного типа характери токе была разделена на две части: собс- зуются следующими чертами:

твенность на землю как на территорию с 1. В обществах западного типа осно подвластным населением (т.е. собствен- вополагающим является принцип «техно ность на налог), находившаяся у правяще- логического/техницистского» отношения го слоя, который одновременно составлял к миру — к природе как к естественной административный аппарат государства, среде и к обществу как к социальной сре и собственность на землю как на объект де, выраженной известным афоризмом МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА «Природа не храм, а мастерская, и человек общественным связям, которые действи в ней хозяин». Соответственно, в обще- тельны лишь в той мере, в какой индиви ствах западного типа превалирует свобод- дуум их добровольно принял как субъект ная, спонтанная, но рационалистическая равноправных отношений), из которого воля индивидуума, которая не ограниче- вытекают, соответственно, взаимообяза на ни космическим, ни нравственным за- тельные отношения граждан с государс коном (мы свободны вплоть до свободы твом, а не односторонние обязательства убивать друг друга — философская осно- подданных в отношении государства.

ва всех европейских войн). Статус инди- 4. Общества западного типа основа видуума в таком обществе не гарантиро- ны на принципе разделения властей, при ван «порядком Вселенной», индивидуум в этом власть должна быть выборна, осу СРАВНИТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА • 2/ нем нонконформист. Такое общество ос- ществляться большинством, но регулиро новано на воли индивидуума, в нем нет ваться обязательными конституционны места фатализму, как в обществах восточ- ми правовыми нормами, при этом власть ного типа, где нет случайных, спонтанных не может распространяться на определен вариаций и все предопределено «ходом ные сферы частной жизни, а у меньшинс вещей». Западное общество является со- тва должны быть правовые гарантии, циоцентричной самодетерминирующей- обеспечивающие его интересы. Соответс ся системой, оно не космоцентрично, как твенно власть должна быть легитимна (за восточное. Природа и общество (чело- конодательная власть должна избираться век) в нем конгломеративны, т.е. человек народом), эффективна (исполнительная и природа не связаны в единое гармонич- власть должна быть автономна), а судеб ное, неразрывное целое, как в обществах ная власть является независимой от пер восточного типа. На Западе человек всег- вых двух (должно обеспечиваться под да «преобразует» природу. Соответствен- чинение как граждан, так и государства но, в обществах такого типа существует закону).

примат правового государства, в котором 5. Общества западного типа основаны важна приемлемость социального поведе- на системно-функциональном принципе, ния и универсальные юридические (конс- в соответствии с которым не так важно со титуционно-правовые) нормы. держание элемента системы, как та функ 2. Общества западного типа основа- ция, которую этот элемент выполняет.

ны на принципе неопределенности, в них 6. В обществах западного типа сущес политика — игра, основанная на равенс- твует принцип отделения ценностей от тве шансов и неопределенности конечно- интересов, в соответствии с которым в го результата. То есть в западном обществе области политики не решаются смысло история открыта и негарантированна, она вые вопросы бытия, так как итоги поли непознаваема, так как человек не знает ее тического соревнования не окончатель конечных перспектив. В таком обществе ны (через определенное, весьма короткое нет объективной политической истины, время можно будет снова законно прийти истина в нем конвенциональна (принята к власти), и во время этого соревнования по соглашению), соответственно в обще- (выборов) согласовываются практические стве должен быть определенный консен- (земные) интересы, по которым возмо сус и признание точки зрения меньшинс- жен, и даже необходим, компромисс раз тва. личных политических сил.

3. Общества западного типа основаны 7. Западные общества пропаганди на атомарно-номиналистическом при- руют систему открытого типа («открытое нципе, в соответствии с которым действу- общество»), где в идеале нет сословных ет принцип гражданского договора (никто перегородок, существует высокая соци не может меня принудить к тем или иным альная мобильность, отсутствуют «вели МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА кие» коллективные ценности (т.е. гла- твии с которым государство — постоянно венствует принцип атомарности интел- мобилизованный носитель ценностных, лектуальной деятельности), где нацио- нравственно-религиозных критериев, нального суверенитета нет (или он посте- стремящихся контролировать все соци пенно сводится к минимуму) и существует альные практики. Такое понимание госу принцип равноценности мировых куль- дарства основано на восточной традиции, тур, терпимости, свободной соревнова- в соответствии с которой город есть воп тельности. лощение государственной власти, а народ В обществах восточного типа осново- есть духовная общность, скрепленная тра полагающими являются следующие при- дицией (т.е. общностью культурной памя нципы: ти) и надеждой на грядущее воплощение 1. Принцип воздержания от волюн- правды-справедливости. Соответственно, таристской активности: знаменитая кон- на Западе город выступал как частнограж COMPARATIVE POLITICS • 2/ цепция древнекитайской политической данская альтернатива государственной философии у-вэй («недеяния») и ее се- власти и основа гражданского общества, а годняшнее дэнсяопиновское воплоще- государство было бесстрастным наблюда ние «переходить реку, нащупывая камни». телем процессов, происходящих в граж В восточном мире нет «деятеля» («пре- данском обществе, вмешивающееся в его образователя») в западном смысле это- жизнь только в случае прямых беспоряд го слова, там человек следует ходу вещей, ков. В восточных обществах политическая великому космическому закону (вспом- власть может ограничиваться и контроли ним принципы организации войска, осу- роваться духовной властью в «помыслах», ществляемые Наполеоном и Кутузовым, т.е. высших ценностных ориентациях. От как они выписаны Л. Толстым в рома- сюда следует вера в сакральность всего не «Война и мир»), в соответствии с ко- земного пространства на Востоке и, соот торым этика и ритуал слиты вместе, ри- ветственно, в необходимость осуществле туал кодифицирует писаные и неписаные ния принципа соборности (А. Хомяков), законы поведения, причем в области мо- т.е. организации светского общества по рали и этики творческие импровизации принципу храмовой общины с иерархией являются сомнительными. Таким обра- священник/царь/пророк и обязательным зом, если на Востоке и появляется «де- посредником между человеком и Богом.

ятель» и «великий преобразователь», то 3. В обществах восточного типа дейс он осуществляет «великие деяния» в соот- твует принцип уравнительной справедли ветствии с сакрализованными космосом/ вости, т.е. статус человека в обществе оп миропорядком/мирозданием/принци- ределяется, скорее, не происхождением, пами. В этой системе социальное поведе- связями, деньгами, личными успехами, ние должно быть предсказуемым, каждый а служебным усердием. В соответствии с должен ждать своего часа, идеал — патер- этим принципом административные тер налистская модель, основанная на отцов- ритории внутри государства должны кон ской опеке и соответствующей ей сынов- тролироваться верховной властью, долж ней почтительности. Соответственно этим но в той или иной степени существовать принципам, политический процесс — не центральное регулирование экономики и процесс производства власти, как на Запа- государственная монополия на недра.

де, а вычленение и поддержка имманент- 4. Государства восточного типа осно ного, естественного, устоявшегося, про- ваны на принципе «священной справед веренного, поддержанного традицией или ливости», т.е. государственность в них — хотя бы не порывающего с ней. мессианская, свобода не индивидуальна, 2. Восточные общества основаны на а коллективна, это свобода народа, ко теократическом принципе, в соответс- торая конструируется коллективно, у на МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА рода, соответственно — коллективная • то, что в проблеме типологизации судьба, коллективное призвание (нельзя политических систем и их сравнении с спастись одному, можно спастись только «эталонами» есть достаточно большая до всем вместе), государственность являет- ля идеологизированности и субъективнос ся сакрализированной, и она воспроизво- ти, связанная с тем, что методологически дится в локальных сообществах как вы- любая типологизация связана с редукцией сшая ценность. и интерпретацией.

Таким образом, если мы признаем не Признание этих положений позво только то, что политическая культура мо- лит нам дополнить (или, точнее — напол жет определять политическую систему, но нить) описание общих закономерностей и согласимся с фактом плюрализма по- функционирования политических систем СРАВНИТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА • 2/ литических культур и, соответственно, региональной и страновой «плотью и кро взглядов на политическую систему и по- вью», т.е. конкретным анализом специфи литику вообще, то, в частности, не отри- ки политических систем и политических цая того факта, что демократия не иде- культур других стран и регионов мира, в альный способ правления, но наилучшего частности стран Востока, во всей слож человеческая политическая мысль пока не ности их реального функционирования.

придумала, мы будем должны признать:

*** • наличие разных типов обществ (за падного и незападного, где среди незапад- В первой статье вы познакомились с ных существует особый подтип восточных);

предметом и методом востоковедного ре • наличие разных видов, моделей де- гионоведения как особого, комплексного мократий: не только европейского и аме- междисциплинарного направления, ши риканского типов, а, скажем, азиатского роко использующего сочетание истори типа (японская, тайваньская и др.), при- ческих и политологических подходов для чем демократии «другого» типа могут, по- анализа современных общественно-по видимому, достаточно сильно отличаться литических реалий стран Востока. Усво от европейской и американской моделей, ение материала по данной проблематике, в связи с отличиями социально-полити- в частности при самостоятельном конс ческих структур в этих странах, но при труировании учебного процесса, должно этом все же являться демократиями;

начинаться с выяснения общих принци • наличие культурной и социально- пов построения типологии и форм функ психологической специфики, т.е. особой, ционирования политических систем, да обусловленной страновой спецификой по- лее можно переходить к ознакомлению с литической культуры, национальной пси- общими характеристиками политических хологии и национального характера, в фор- систем государств в различных регионах мировании которых решающую роль мог мира (т.е. в разных «спатиальных развер сыграть религиозный или какой-либо иной тках»), типологизированными по разным фактор (к примеру, связанный с существо- критериям, а потом уже можно углублять ванием правовой системы особого рода);

ся в анализ конкретной специфики фун • наличие «других» политических сис- кционирования восточных политических тем и политических культур, которые «не систем определенного типа в определен лучше» и «не хуже» западных, а просто ных регионах. Таким образом, анализ ма другие (подобно тому как мужской пол териала и обучение строятся на разрабо не лучше и не хуже женского, а просто — танном нами спатиально-аналитическом другой пол) и, возможно, более приспо- (пространственно-аналитическом) при соблены для решения политических про- нципе, а не на превалировавшем ранее в блем специфических обществ иного, чем регионоведении (и особенно в востоко западные, типа;

ведении) противопоставлении спатиаль МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ДИСКУРСА ного принципа аналитическому, либо на рия и современность. М. : Изд-во МГУ, превалирующем в сравнительной полито- 1996. 304 с.

логии противопоставлении аналитичес- 2. Панарин А.С. Политология: запад кого принципа спатиальному. ная и восточная традиции. М. : Кн. дом Этот подход, на наш взгляд, позволит «Университет», 2000. 319 с.

вам получить углубленное представление 3. Саид Э.В. Ориентализм: западные о специфике функционирования поли- концепции Востока. СПб. : Русский мир, тического мира Востока в мировом комп- 2006. 635 с.

лексном регионоведении, не забывая при 4. Сравнительное изучение цивили этом об общих закономерностях, а знание заций: хрестоматия / сост., ред., вступ.

общих закономерностей не будет исклю- ст. Б.С. Ерасова. М. : Аспект Пресс, 1999.

чать не только конкретного знания того, 556 с.

как функционируют политические систе- 5. Хорос В.Г. Модернизация как обще COMPARATIVE POLITICS • 2/ мы конкретных стран Востока, но и спе- мировой процесс // Политическая наука в цифики их функционирования. При этом России: интеллектуальный поиск и реаль полученные знания не будут оторваны от ность : хрестоматия / под ред. А.Д. Вос жизни, а могут быть достаточно легко при- кресенского;

Моск. обществ. науч. фонд.

менены в практической деятельности. М. : МОНФ;

ИЦНиУП, 2000. С. 320–335.

6. Chen Xiaomei. Occidentalism: A Theo КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ry of Counter-Discourse in Post-Mao China / 1. Какие этапы прошло в своем разви- Chen Xiaomei. Oxford: Oxford Univ. Press, тии отечественное востоковедение? 1995. 239 p. (Электронная версия книги 2. В чем состоит предмет мирового на Google Books. URL: http://books.google.

комплексного регионоведения? com, ограниченный).

3. Каковы особенности аналитическо- 7. Fanon F. Black Skin, White Masks / го подхода к выделению регионов мира? Frantz Fanon. N.Y.: Grove Press, 1991. 232 p.

4. Каковы особенности спатиального (Электронная версия книги на Google подхода к выделению регионов мира? Books. URL: http://books.google.com, ог 5. Можно ли сочетать достоинства раниченный).

аналитического и спатиального подхо- 8. Fanon F. Peau Noire, Masques Blancs / Frantz Fanon. Paris: ditions du Seuil, 1975.

дов?

6. По каким критериям выделяют раз- 188 p.

личные регионы Востока? 9. Frank A.G. ReORIENT: Global Econ 7. Какие проблемы возникают при omy in the Asian Age / Andre Gunder Frank.

сравнении различных регионов мира? Berkeley: California Univ. Press, 1998. 337 p.

8. В чем состоит специфика полити- 10. Pye L.W. Asian Power and Poli ческого процесса в западных обществах? tics : The Cultural Dimensions of Authority / 9. В чем состоит специфика полити- Lucian W. Pye, Mary W. Pye. Cambridge, ческого процесса в восточных обществах? Mass. : Belknap Press, 1985. xiii, 414 p.

11. Pye L.W. The Confrontation between Discipline and Area Studies / Lucian W. Pye // ЛИТЕРАТУРА Political Science and Area Studies: Rivals or 1. Мельянцев В.А. Восток и Запад во Partners? / Ed. by Lucian W. Pye. Blooming втором тысячелетии: экономика, исто- ton: Indiana Univ. Press, 1975. Pp. 3–22.



 

Похожие работы:


 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.