авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Пояснительная записка

Мировая художественная культура (МХК) — предмет сравнительно новый в российской системе образования, не

имеющий аналогов в мире. Появление новых программ, учебников и

пособий по МХК, повышенный интерес

преподавателей и учащихся средней школы, более чем заинтересованное обсуждение проблем его преподавания в

средствах массовой информации — неоспоримое свидетельство того, что он прочно и надолго завоевывает пространство

в общей системе гуманитарного образования.

Документы Министерства образования РФ, в которых рассматривается дальнейшая перспектива изучения МХК в средней школе, достаточно четко определяют его место в Базисном учебном плане. В них особо подчеркивается, что приобщение школьников к шедеврам мировой художественной культуры — это единый и непрерывный процесс, который позволяет устанавливать преемственные связи всех предметов гуманитарно-художественного направления.

5—9 классы (основная школа) — факультативный курс, представленный спецкурсами или образовательными модулями.

Данная рабочая программа составлена на основе программы «Мировая художественная культура» Г. И. Даниловой – 5, 7, 9, классы (основная школа).

Опираясь на обязательную часть учебного курса, зафиксированного в стандарте, соблюдается преемственность в раскрытии содержания, последовательность изучения тем и разделов предмета.

Система изучения МХК на каждом из этапов и в каждом классе имеет свою специфику, обусловленную психолого педагогическими задачами курса и возрастными особенностями восприятия произведения искусства. Приобщение школьников к миру искусства представляется как постепенный процесс от конкретно-чувственного восприятия произведений мировой художественной культуры (5, 7 классы) к пониманию и осмыслению основных законов развития искусства (9 класс).

Образовательные цели и задачи курса:

изучение шедевров мирового искусства, созданных в различные художественно-исторические эпохи, постижение характерных особенностей мировоззрения и стиля выдающихся художников-творцов;

формирование и развитие понятий о художественно-исторической эпохе, стиле и направлении, понимание важнейших закономерностей их смены и развития в истории человеческой цивилизации;

осознание роли и места Человека в художественной культуре на протяжении ее исторического развития, отражение вечных поисков эстетического идеала в лучших произведениях мирового искусства;

постижение системы знаний о единстве, многообразии и национальной самобытности культур различных народов мира;

освоение основных этапов развития отечественной (русской и национальной) художественной культуры как уникального и самобытного явления, имеющего непреходящее мировое значение;

знакомство с классификацией искусств, постижение общих закономерностей создания художественного образа во всех его видах;

интерпретация видов искусства с учетом особенностей их художественного языка, создание целост-, ной картины их взаимодействия.

Воспитательные цели и задачи курса:

— помочь школьнику выработать прочную и устойчивую потребность общения с произведениями искусства на протяжении всей жизни, находить в них нравственную опору и духовно-ценностные ориентиры;

способствовать воспитанию художественного вкуса, развивать умения отличать истинные ценности от подделок и суррогатов массовой культуры;

подготовить компетентного читателя, зрителя и слушателя, готового к заинтересованному диалогу с произведением искусства;

развитие способностей к художественному творчеству, самостоятельной практической деятельности в конкретных видах искусства;

создание оптимальных условий для живого, эмоционального общения школьников с произведениями искусства на уроках, внеклассных занятиях и краеведческой работе.

Развитие творческих способностей школьников реализуется в проектных, поисково-исследовательских, индивидуальных, групповых и консультативных видах учебной деятельности. Эта работа осуществляется на основе конкретно-чувственного восприятия произведения искусства, развития способностей к отбору и анализу информации, использования новейших компьютерных технологий. К наиболее приоритетным следует отнести концертно исполнительскую, сценическую, выставочную, игровую и краеведческую деятельность учащихся. Защита творческих проектов, написание рефератов, участие в научно-практических конференциях, диспутах, дискуссиях, конкурсах и экскурсиях призваны обеспечить оптимальное решение проблемы развития творческих способностей учащихся, а также подготовить их к осознанному выбору будущей профессии.

Основные дидактические принципы. Программа предусматривает изучение МХК на основе единых подходов, исторически сложившихся и выработанных в системе школьного образования и воспитания.

Принцип непрерывности и преемственности предполагает изучение МХК на протяжении всех лет обучения в школе.

Избранные исторический и тематический подходы к изучению курса обеспечивают осуществление преемственности на каждом из этапов. Материал, близкий в историческом или тематическом плане, раскрывается и обобщается на качественно новом уровне с учетом ранее изученного. Например, если античная мифология в 5 классе изучается в нравственно-эстетическом аспекте, то в 10 классе античность осознается как уникальная культурно-историческая эпоха, колыбель человеческой цивилизации.

Принцип интеграции. Курс МХК интегративен по своей сути, так как рассматривается в общей системе предметов гуманитарно-эстетического цикла: литературы, музыки, изобразительного искусства, истории, обществознания. Во первых, программа раскрывает родство различных видов искусства, объединенных ключевым понятием художественного образа. Во-вторых, в ней особо подчеркнуты практическая направленность предмета МХК, прослеживается его связь с реальной жизнью.



Принцип вариативности. Изучение МХК — процесс исключительно избирательный. Он предусматривает возможность реализации на основе различных методических подходов с учетом конкретных задач и профильной направленности класса. Вот почему в программе предусмотрено неотъемлемое право учителя вносить изменения в распределение часов на изучение отдельных тем (сокращать или увеличивать их количество), выделять крупные тематические блоки, намечать последовательность их изучения. Вместе с тем любой выбор и методическое решение, сделанное учителем, должно соотноситься с образовательным эффектом, не разрушать логики и общей образовательной концепции программы. Максимальный объем тематических разворотов (особенно в старших классах) обусловлен не только увеличением количества часов, но и возможностью выбора.

Принцип дифференциации и индивидуализации. Процесс постижения искусства — процесс глубоко личностный и индивидуальный. Он позволяет на протяжении всего учебного времени направлять и развивать творческие способности ученика в соответствии с общим и художественным уровнем его развития, личными интересами и вкусами.

Возможность выбора в основной и профильной школе — залог успешного развития творческих способностей школьников.

В условиях многонациональной российской системы образования учителю предоставляется возможность более широкого использования национально-регионального компонента за счет вариативной части Базисного учебного плана.

При этом учитывается специфика развития региональных культур, определенная особенностями национального состава населения, сложившимися культурными традициями и религиозными представлениями о мире. Так, например, отбирая материал для изучения о народных промыслах, героическом эпосе, праздниках и обрядах, танцах и музыке, учитель вправе обратиться к лучшим художественным достижениям своего народа, дать учащимся почувствовать их национальное своеобразие, уникальность и самобытность.

Эта особенность построения курса МХК продиктована спецификой искусства, обладающего универсальным языком общения между народами. Она позволяет в общем и мировом увидеть частное и индивидуальное, способствует пониманию друг друга через вечные, непреходящие ценности, воспитывает взаимное уважение к культурам других народов.

Содержание курса представлено в календарно-тематическом планировании.

Структура курса 5 класс. «Вечные образы искусства. Мифология». На данном этапе рассматриваются наиболее известные сюжеты и образы античной мифологии, не утратившие актуальность и нравственную значимость для нашего времени. Особое внимание уделено их художественному воплощению в различных видах искусства и причинам изменения интерпретации на протяжении исторического развития мировой художественной культуры.

7 класс. «Мир и Человек в искусстве». В основе курса — обращение к проблемам человеческой личности, ее связям с обществом и миром окружающей природы. Поиски идеала Человека, нашедшие отражение в религиозных представлениях и замечательных художественных образах женщины-матери, защитников Отечества, идеалах благородного рыцарства, становятся доминантой изучения.

9 класс. «Виды искусства». Постижение современной классификации видов искусства, выявление эстетической характеристики и специфических особенностей художественного языка пространственных и временных видов искусства определяют главное содержание курса.

№ П/П Тема урока Кол-во ч Элементы содержания Примерное содержание работ ВЕЧНЫЕ ОБРАЗЫ ИСКУССТВА. МИФОЛОГИЯ 35ч 1. Сюжеты и образы античной мифологии - 20ч Хаос как источник жизни на Земле, элемент первоосновы Выполнить рисунок Сотворение мира.

1. мира. Понятие Космоса как упорядоченного мира, состоящего из земли, неба и подземного мира. Возникновение Космоса из Хаоса в поэме Овидия « Метаморфозы ».

Первые божества: Гея (Земля), Никта (Ночь), Эреб (Мрак), Тартар (Бездна) и Эрос (Любовь). Дети Земли Уран (Небо) и Понт (Море). Рождение первых богов в поэме Гесиода «Теогония».

Сатурн (Кронос) и Рея — родители верховного греческого бога Зевса. Картина Ф. Гойи «Сатурн, пожирающий своих детей». Как Зевс лишил власти отца и стал во главе богов олимпийцев. Картина Н. Пуссена «Детство Юпитера» и характерные особенности интерпретации античного мифа.

Рождение Зевса (Юпитера) и распределение сфер влияния Поисковое задание:

Бог-громовержец Зевс.

2. - Объяснить крылатые между ним, Посейдоном и Аидом. Схватка богов и титанов и Окружение Зевса.

выражения (Учебник) ее интерпретация в поэме Гесиода «Теогония». Алтарь Зевса в Написать статью о Зевсе Пергаме. И. С. Тургенев «Пергамские раскопки». Драматизм или репортаж с горы борьбы богов и гигантов. Особенности изображения Зевса.

Олимп (оформить) Гора Олимп — место вечного обитания богов. Двенадцать богов-олимпийцев: Зевс, Посейдон, Гера, Де-метра, Гестия, Аполлон, Артемида, Гефест, Арес, Афина, Афродита, Гермес.

Гомер об особом почитании Зевса в «Илиаде». Пир богов на западном фризе Парфенона. Стихотворение Г. Гейне «Боги Греции».

Традиционный образ Зевса в произведениях искусства. Храм Зевса в Олимпии и скульптура Фидия. Голова Зевса «Отриколи». Атрибуты Зевса.

Миф о Зевсе, побеждающем стоглавое чудовище Тифона.

Наказание Атланта. Художественное воплощение образа в скульптуре Микеланджело «Атлант».

Исполнители воли Зевса. Сюжет похищения Гани-меда в скульптурной статуе Леохара «Ганимед» и в картинах Корреджо, П. Рубенса и Рембрандта (по выбору). Скульптура Б. Торвальдсена «Ганимед, кормящий Зевсова орла».

Крылатая богиня Ника Самофракийская, художественные достоинства скульптурного образа. Стихотворение Н.

Гумилева «Самофракийская победа».

Зевс — вершитель судеб богов и людей. Миф о Филемоне и Бавкиде и его интерпретация в «Метаморфоза» Овидия.

Миф о жестоком наказании Зевсом Тантала. Литературная интерпретация мифа в «Одиссее» Гомера и стихотворении Н.

П. Огарева «Тантал». Роль Зевса в судьбе Сизифа. Картина Тициана «Сизиф».

Возлюбленные Зевса. Миф о Данае (картины Тициана и Рембрандта «Даная). Сюжет похищения Европы в картинах П.

Веронезе и В. Серова. Предчувствие трагической развязки в картине П. Веронезе и радостное, счастливое похищение прекрасной Европы в картине В. Серова.

Посейдон (Нептун) — один из главных олимпийских богов, Сравнительный анализ Посейдон — владыка 3. произведений владыка моря и его обитателей. Атрибуты Посейдона и его морей.

Бернини,Растрелли свита. Морское царство Посейдона. Спор Зевса и Посейдона о Праздник Нептуналии главенстве среди богов олимпийского пантеона и его Д/З: Подготовить отражение в «Илиаде» Гомера.

экскурсию по Миф о состязании Афины и Посейдона за обладание туристическим местам Аттикой. Эрехтейон — храм Афины и Посейдона на Акрополе Греции.

в Афинах.

Величественный образ Посейдона в произведениях искусства. Скульптура Посейдона (римская копия с греческого оригинала). Скульптуры Л. Бернини «Нептун и Тритон» и К.

Растрелли «Посейдон». Картина И. К. Айвазовского «Посейдон, несущийся по морю». Особенности воплощения его художественного образа. Образ «владыки морей» в художественномфильме А. С. Михалкова-Кончаловского «Одиссея» (просмотр фрагментов и их обсуждение).

Миф о Посейдоне и Амфитрите. Аллегорическое I воплощение сюжета в картине Н. Пуссена «Триумф Амфитриты».

Распространение культа Афины (Минервы) в Древ-ней Творческая работа «Афина 4. Греции, ее заслуги перед народом. Миф о чудесном рождении и Арахна»

Афина — богиня Афины из головы Зевса. Скульптурная композиция на мудрости и восточном фронтоне Парфенона в Акрополе.

справедливой войны.

Афина — богиня мудрости, покровительствующая греческому народу. Прославление культа Афины в произведениях античной пластики. Статуи Фидия «Афина Парфенос» и «Афина Промахос» в архитектурном ансамбле Парфенона и их судьба в истории искусства. Смысл символических атрибутов Афины в скульптурных портретах.

Афина Паллада (Воительница), покровительствующая справедливым войнам в отличие от Марса — бога разрушительных войн. Гомер об Афине Пал ладе и Марсе в поэме «Илиада».

Кого спасает, а кого губит Афина? Миф об Арахне в изложении Овидия («Метаморфозы»). Картина Я. Тинторетто «Афина и Арахна» и отражение в ней предчувствия трагической развязки (превращение АРАХНЫ в паука).

Картина Веласкеса «Пряхи», соединив в одном полотне античного мифа и реальности жизни.

Спор Аполлона, Афины и Марсия. Скульптурная группа Мирона «Афина и Марсий», отражение в ней драматического конфликта. Удивление юной и сдержанной богини Афины и мастерски переданный испуг лесного демона Марсия.

Справедливая роль Афины в решении судьбы Марсия (стихотворение Алкея «Марсий»).

Афина, покровительствующая искусству. Сюжет посещения муз на горе Геликон в «Метаморфозах» Овидия.

Гефест (Вулкан) — бог огненной стихии и кузнеч- I ного Проблемный вопрос: Есть Бог огня Гефест.

5. такое выражение «Добро ремесла. Миф о рождении Гефеста и его жизни среди богов должно быть с кулаками».

Олимпа в интерпретации Гомера. Описание кузницы Гефеста в Как вы думаете. Имеет ли «Энеиде» Вергилия. Гефест — мастер «золотые руки».

такое мнение право на Циклопы — помощники Гефеста. Стихотворение А. С.

жизнь?

Пушкина «Циклоп».

Творческая работа:

Посещение кузницы вулкана Афродитой в карти- | нах «Рождение Гефеста»

братьев М. и Л. Ленен и П. Рубенса (по выбору). Миф о сетях Мастер-золотые руки»

для неверной жены Афродиты и его отражение в картине Веласкеса «Кузница Вулкана».

Миф о титане духа и воли как пример самоотверженной Прометей – вор или герой?

Прометей — «сквозь 6. Просмотр мультфильма борьбы за спасение рода человеческого. Заслуги Прометея тысячелетия вперед «Прометей» Творческая перед человечеством в «Метаморфозах» Овидия. Создание смотрящий».

работа – поделка, рисунок первого человека из глины и воды. Рельеф саркофага «Мой Прометей»

«Прометей, создающий первого человека». Басни Эзопа о Прометее.

Характер конфликта между Прометеем и Зевсом.

Символическое толкование образа в античную эпоху.

Примитивизм и грубость Прометея, по заслугам наказанного Зевсом, в «Теогонии» Гесиода. Прометей — титан, похитивший огонь для человечества, в трагедии Эсхила «Прикованный Прометей». Отражение сюжета в картине Ф.

Снейдерса и П. Рубенса «Прикованный Прометей» и в скульптуре Ф. Г. Гордеева «Прометей, терзаемый орлом».

Устойчивость мифа о Прометее в истории искусств, его особая популярность в романтическую эпоху XIX в. Прометей как символ свободы и победитель тирании, олицетворение художника, получающего у неба огонь творческого вдохновения. Сравнительный анализ стихотворений «Прометей» И. В. Гете Дж. Байрона. Прометей Гете — поэтический манифест творческой личности, утверждающий себя в реальном мире, «смиривший высокомерие» богов. Про метей Байрона — «титан, воитель и борец», не покорившийся Зевсу, «символ свободы», «величья образец для человеческого рода», озаривший огнем творческого познания жизнь человека.

Музыкальные интерпретации мифа о Прометее. Бетховен.

Финал Третьей (Героической) симфонии. Музыка, рассказывающая о титанической борьбе Прометея, его высоком подвиге во имя человечества и доблестной, героической смерти. «Прометей» Ф. Листа. Внимание композитора к драматизму личных переживаний героя. Сравнительный анализ стихотворения И. В. Гете «Прометей» и песни-арии Ф.

Шуберта. Отражение в музыке темы беззаветной любви к свободе (по выбору).

Миф о рождении Аполлона и Артемиды. Неоднородность Анализ произведений Лики Аполлона. Аполлон и 7. его восприятия и глубокое символическое звучание в музы Парнаса.

различные культурно-исторические эпохи. Аполлон как олицетворение доблестной силы и мужества.

А. С. Пушкина. Скульптурные произведения Леохара («Аполлон Бельведерский») и Праксителя («Аполлон Сауроктон, убивающий ящерицу»), Аполлон как воплощение красоты всех олимпийских богов. Душевный порыв, величие, мужественность и гордость в скульптуре Леохара. Созерца тельность и лиричность настроения, непринужденность и идиллическая одухотворенность героя в скульптуре Праксителя. Различия в художественной интерпретации образа.

Предсказание будущего — один из главных даров Аполлона.

Храм Аполлона в Дельфах.

Губительные стрелы Аполлона. Миф о гибели Ниобеи и его отражение в «Метаморфозах» Овидия, Рельеф «Гибель Ниобид» и выражение в нем материнской скорби и неотвратимо неожиданных ударов УДьбы. Стихотворение А.

Апухтина «Ниобея» и переданный в нем протест героини против воли всесильных богов.

Миф о состязании Аполлона и Марсия. Аллегорическое противопоставление интеллектуального начала (Аполлон) эмоциональному (Марсий). Художественное воплощение сюжета в картинах Тициана «Наказание Марсия» и X. Риберы «Аполлон и Марсий» (по выбору).

Возлюбленные Аполлона. «Первая Феба любовь» — прекрасная Дафна. Миф в изложении Овидия («Мета морфозы»). Скульптурная группа Л. Бернини «Аполлон и Дафна», мастерская передача стремительности бега девушки, ее душевного волнения, растерянности и испуга. Поэтическая интерпретация мифа в стихотворении Л. Мея «Дафна».

Аполлон Мусагет — покровитель искусств и творческого вдохновения. Спутница Аполлона — лира (кифара). Лавры Аполлона как высшая награда поэтов и победителей.

Стихотворение Г. Гейне «Бог Аполлон».

Аполлон как нежный и верный друг в картине А. Иванова «Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой».

Образное воплощение темы творческого вдохновения, ощущение абсолютного покоя и тишины.





Девять муз Аполлона: Клио (история), Каллиопа (эпос), Мельпомена (трагедия), Терпсихора (танец), Талия (комедия), Эрато (любовная поэзия, мимика), Евтерпа (лирическая поэзия, музыка), Полигимния (красноречие, гимны), Урания (астрономия). Происхождение муз, их отличительные атрибуты в скульптурных изображениях из собрания Эрмитажа.

«Парнас» А. Мантеньи — аллегория красоты и грации.

Романтический характер пейзажа, фантастически-сказочная фигура крылатого коня Пегаса. Фреска Рафаэля «Парнас».

Увлеченная игра Аполлона на виоле в окружении девяти муз, изображение знаменитых греческих, римских и современных поэтов.

Поэтическое воплощение художественного идеала Рафаэля.

Картина Н. Пуссена «Парнас» и переданная в ней поэтическая атмосфера творческого вдохновения. Балет Дж. Баланчина «Аполлон Мусагет» на музыку И. Ф. Стравинского. Чарующая радость жизни и творчества, воплощенные в музыке и танце.

Заключительный танец Аполлона и Терпсихоры, прослав ляющий красоту и великую силу искусства.

Миф об Орфее и Эвридике — миф о рождении музыки. Прослушивание оперы Орфей и Эвридика.

8. Глюка «Зовущая лира Орфея поныне волнует сердца». Отражение Изобразить свое видение мифа в произведениях искусства различных жанров. Картина мифа об Орфее и Эвридике Н. Пуссена «Пейзаж с Орфеем и Эвридикой». Скульптурная (рисунок, коллаж, группа А. Кановы «Орфей» и «Эвридика», выразительность открытка, поделка) отчаянного жеста, трагичность позы, напряженная и эмоциональная динамика движений героев. Фрагменты из «Метаморфоз» Овидия («Орфей», «Песнь Орфея» и «Гибель Орфея»).

«Орфей» К. Глюка — одна из лучших музыкальных интерпретаций античного мифа. Суровая драматическая сила и нежная лирика, власть любви и искусства, торжествующие над смертью.

Радость, боль и надежда, переданные в балете И. Ф.

Стравинского «Орфей». Лирический цикл Р. М. Рильке «Сонеты к Орфею» (по выбору).

Вечно юная и прекрасная Артемида (Диана), ее основные Сравнительный анализ Диана — 9. атрибуты. Особый культ богини, нашедший отражение в храме произведений покровительница охоты Артемиды в Эфесе, одном из семи чудес света. Стихотворение А. А. Фета «Диана».

Диана-охотница в скульптурах Леохара и Ж. Гудона («Диана с оленем»), своеобразие художественной интерпретации образа. Картина П. Рубенса «Возвращение Дианы с охоты».

Диана в окружении прекрасных нимф (картина Ф. Буше «Купание Дианы»). Изысканность и очаровательная грациозность богини.

Кому и как покровительствует Артемида. Легенда об Актеоне и ее поучительный смысл. Роспись античного кратера с изображением Артемиды и Актеона. Участие Артемиды в решении судьбы нимфы Каллисто.

Художественное воплощение мифа о любви к юноше Эндимиону в картине Н. Пуссена «Диана и Энди-мион».

Стихотворение А. И. Полежаева «Эндимион», поэтическая интерпретация мифа.

Арес (Марс) — коварный и вероломный бог войны. Заполнение таблицы 10. Арес — неукротимый бог Изображение Ареса в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера.Богиня «Греческий Арес и войны.

раздора Эрида — постоянная спутница Ареса. Атрибуты бога Римский Марс»

войны (щит, шлем с пером, меч или копье).

Изображение Ареса в мирной позе, отдыхающим после боя — главная особенность произведений античной скульптуры.

«Арес Людовизи» неизвестного автора — образ атлета-воина.

Его роль и участие в войне богов с гигантами и в Троянской войне. Поединок Ареса и Диомеда в «Илиаде» Гомера. Картина П. Рубенса «Битва амазонок с греками», смелость и решительность действий амазонок.

Широкое распространение культа Марса в римской мифологии. Марс как основатель и хранитель города Рима.

Легенда о Ромуле и Реме. Создание Марсова поля — места военных смотров и маневров в Риме. Неожиданное решение образа в картине Веласкеса «Марс».

Скульптурный портрет императора Августа из прима Порта.

Сходство его изображения с богом войны Марсом. Традиции римского скульптурного портрета в памятнике А. В. Суворову М. Козловского на Марсовом поле в Санкт-Петербурге.

Всепобеждающая энергия и непоколебимая воля полководца, запечатленная в аллегорическом образе. Фрагмент из поэмы А.

С. Пушкина «Медный всадник» («Люблю воинственную живость потешных марсовых полей»).

Миф о любви Марса и Венеры. Фрагмент из «Мета-м0рфоз»

Овидия. Изнеженный юноша, ослепленный чувством любви к прекрасной Венере во фресках Помпеи «Марс и Венера». Марс — покоритель женских сердец в картинах Н. Пуссена и П.

Рубенса (по выбору).

Культ бога Диониса (Вакха, Бахуса) и его место среди Описание-сочинение по Триумф Диониса.

11. картине Микеланджело олимпийских богов. Миф о рождении и воспитании Диониса.

У истоков театрального Воспитатели и спутники Диониса. Скульптурная группа «Вакх»

искусства Праксителя «Гермес с младенцем Дионисом». Изображение шаловливого малыша, тянущегося ручонкой к кисти винограда, как символическое воплощение сущности бога виноградарства и виноделия. Скульптура «Силен с младенцем Дионисом»

неизвестного автора. Нежное и бережное воспитание Силеном забавного и веселого малыша.

Миф о Дионисе и морских разбойниках в гомеровских гимнах. Роспись килика «Дионис, плывущий по морю в ладье»

Эксекия. Непринужденность поэтической сцены, удачно выбранная композиция.

Миф о Дионисе и Ариадне и его отражение в картине Тициана «Вакх и Ариадна». Триумфальный кортеж Диониса и Ариадны в сопровождении вакханок и сатиров.

Дионисийские празднества (Великие Дионисии). Шествия Диониса и его спутников, нашедшие отражение в греческой вазописи и в рельефах восточного фриза Парфенона.

Дифирамбы — песнопения в честь Диониса — пролог к истории греческого театра. Возникновение греческой драмы и комедии. Первые театры Греции и организация в них театральных спектаклей.

Свита Диониса. Сцены вакханалий в картинах Н. Пуссена и П. Рубенса. Скульптура Скопаса «Менада», художественная выразительность спутницы Диониса, запечатленная в стремительном и страстном танце. Мастерство в передаче ритма движения, чувства экспрессии и власти стихийного порыва. Скульптура Праксителя «Отдыхающий сатир».

Дивертисмент К. Дебюсси «Триумф Вакха», музыкальное решение образа.

Гармония духа и красоты, воплощенная в образе богини Творческая работа – Афродита — богиня 12. любви Афродиты (Венеры). Культ Афродиты в Древней «Экскурсия в музей»

любви Греции. Скульптура Агессандра «Венера Милосская».

Нежность и целомудренная красота, запечатленные в образе.

Миф о рождении Афродиты и его версии. «Трон Людовизи».

Величественное явление в 1 мир, ощущение гармонии и свободы, передача тончайших нюансов возвышенного и светлого чувства.

«Рождение Венеры» С. Боттичелли. Целомудрие и поэтичность образа, его одухотворенная красота и j нежность.

Сочетание обаяния античной богини с мечтательностью Мадонны.

Афродита Пандемос (Всенародная) и Афродита j Урания (Небесная). Картина Тициана «Любовь небесная и земная», отразившая две сущности богини любви, способной губить и возрождать человека к жизни.

Сюжеты «Спящая Венера» (Джорджоне, Э. Мане), «Венера перед зеркалом» (Тициан, Д. Веласкес, П. Рубенс, Ж. Д. Энгр), «Туалет Венеры» (Тициан, Я. Тинторетто, П. Рубенс, Ф. Буше), «Купание Венеры» (П. Рубенс, А. ван Дейк) в произведениях мировой живописи (по выбору).

Знакомство с мифом о Венере и Марсе в изложении Гомера («Одиссея»). Аллегорический смысл картины П. Веронезе «Марс и Венера», передающей торжество целомудренной любви.

Миф об Адонисе — «прекрасном баловне Киприды» (А. С.

Пушкин). Адонис — один из самых популярных персонажей античной живописи (фрески Помпеи, греческая вазопись, рельефы саркофагов — по выбору).

Чтение фрагментов из «Метаморфоз» Овидия («Адо-I нис», «Смерть Адониса»). Возвращение к мифу в эпоху Возрождения (картины Джорджоне, Тициана, П. Веро-| незе). Сцена трогательного и нежного расставания влюбленных, сложность и противоречивость чувств героев. Скульптура Дж. Мацуоллы «Гибель Адониса». Стремительный порыв последнего движения, неотвратимость приближающейся смерти, символически воплощенной в выросших цветах анемонов Эрот (Амур, Купидон) — юный бог любви, рожденный Творческая работа В сетях Эрота.

13. Афродитой. Неоднородность трактовок образа в произведениях «Бабочка мой души» Амур и Психея искусства. Изображения Эрота сначала в виде прекрасного рисунок. поделка юноши, а затем шаловливого и капризного мальчика, пускающего стрелы любви в богов и людей. Образ Эрота в произведениях античной литературы (трагедии Софокла «Антигона») и скульптуры («Эрот, натягивающий лук»

Лисиппа.

Эрот — хитроумный малыш, помыкающий своей матерью.

Сюжет воспитания и наказания Амура Афродитой. «Венера, завязывающая глаза Амуру» Тициана, «Венера и Купидон»

Лукаса Кранаха Младшего и «Венера, утешающая Амура» Ф.

Буше (по выбору).

Традиционные атрибуты и окружение Амура. Картины Караваджо «Амур-победитель», Пармиджанино «Амур с луком» и П. Рубенса «Амур, вырезающий лук» (по выбору).

Общность и различие в трактовках образа. Образ Амура, запечатленный в скульптурных образах Донателло («Амур — Атис»), А. Кановы («Амур») и Э. Фальконе («Грозящий Амур») (по выбору).

Крылатый бог любви Амур в сонетах Ф. Петрарки.

Бесполезность любых попыток человека и богов вступить с ним в состязание или противиться его воле.

Мотив страдающей и мучающейся души в мифе об Амуре и Психее. Особенности изображения сюжета в античном искусстве. Психея как олицетворение человеческой души.

Чтение фрагмента из «Метаморфоз» Апулея. Картина О.

Фрагонара «Психея показывает сестрам дары Амура».

Нескрываемое любопытство и зависть сестер, пользующихся добротой и радушием Психеи.

Скульптурная группа «Амур и Психея» А. Кановы.

Целомудрие любви, нежность, изящество и грация юных героев. А. А. Бестужев-Марлинский о скульптурной группе А.

Кановы («Фрегат «Надежда»).

Символическое изображение души Психеи в виде бабочки.

Поэтическое изображение внутреннего мира Психеи в стихотворении В. Я. Брюсова «Психея». Почему так недружелюбно она была принята на божественном Олимпе?

Почему, оказавшись «на пиру богов», она вспоминает о «днях земных утех»?

Особенности разработки сюжета об Амуре и Психее в русской народной сказке С. Т. Аксакова «Аленький цветочек ».

Венера, покровительствующая влюбленным и пре- Сравнительный анализ Нарцисс и Эхо.

14. следующая тех, кто отвергает любовь. Как был наказан за произведений эгоизм Нарцисс? Литературная интерпретация мифа о Нарциссе в «Метаморфозах» Овидия.

Картина Н. Пуссена «Нарцисс и Эхо». Символическое воплощение сцены гибели Нарцисса и призрач-I ность образа опечаленной нимфы Эхо. «Нарцисс» в картине К. Брюллова:

искренность и удивление героя, увидевшего свое отражение в воде. Сатирическое видение образа в литографии О. Домье «Прекрасный Нарцисс». Смешной и тощий подросток, очарованный своим отражением в зеркале ручья. Картина С.Дали «Метаморфозы Нарцисса», условный характер воплощения мифологического сюжета.

«Весна» Боттичелли и А.

Богиня цветов Флора.

15. Флора (греч. — Хлорида) — италийская богиня цветения Вивальди колосьев, распускающихся цветов и садов.Ее отождествление с греческой богиней цветов Хлори-дой. Чтение фрагмента из произведения Овидия «Фасты». Распространение культа Флоры в Италии. Флоралии — празднества в ее честь.

Особенности изображения Флоры в произведениях искусства. Высокий женский идеал и чистая юная радость в картине Тициана «Флора». Образ жены художника в картине Рембрандта «Флора».

Воплощение сюжета «Царство Флоры» в картине Н.

Пуссена. Поэтическая аллегория происхождения цветов, ее глубокий символический смысл.

Миф о Зефире и Флоре в поэтическом изложении Овидия («Фасты»). Отражение сюжета в картине С. Боттичелли «Весна». Аллегорическое превращение силой любви нимфы Хлорис в богиню цветения Флору.

Обобщающий урок Викторина Выполнить буклет 16. «Греческая мифология»

П. Мифология древних славян -16 ч Значение миф ологии в развитии сознания человека, общей Вопросы:

Введение в славянскую 17. картины мироустройства. Судьба языческой славянской Определить, мифологию и е каково мифологии в истории русской духовной культуры, ее связь с значение мифологии в современные источники античной мифологией. Происхождение богов и особенности их развитии сознания изображения. Предания, поверья, обычаи, обряды, народная человека и культуры.

поэзия — главный источник знаний о славянской мифологии. Задания для Пантеон славянских языческих богов. самостоятельной работы.

Попробуйте объяснить с точки зрения маленького ребенка какое-нибудь природное явление – дождь, наступления дня и ночи….

Попробуйте создать миф.

Найдите в любой области культуры (литература, живопись, архитектура и др.) присутствие мифологических героев или сюжетов.

Первая модель мира – мировое дерево. Вопросы:

Мифы о происхождении 18. Определить, когда возникло представление о мировом древе.

мира у славян. В чм особенности Проследить связь мирового древа с судьбой славянского славянской мифологии.

народа Что может быть причиной Какое место дерево занимает в культуре славян? этих особенностей?

Какова в представлении древних славян первая модель мира – Задания для Мировое древо? самостоятельной работы.

Как Мировое древо отразилось в литературе и культурных Поразмышляйте, какие традициях славян? материалы для Вторая модель мира - сотворение мира из яйца. Какое место 1. исследований могли дать занимает яйцо в славяно-русских традициях?

такие источники, как Как был сотворен мир из яйца?

2.

археология или фольклор Кто создал мир в представлении древнего человека?

3.

Вопросы:

Третья модель мирозданья у славян – создание мира птицей из Определить, когда глины со дна океана.

возникло представление о Расскажите о третьей модели мироздания.

мировом древе.

Как и кем создавалась земля из кусочка глины?

1.

Проследить связь мирового Как отразились модели мироздания в культурных традициях 2.

славян? древа с судьбой Анимизм – всеобщее одушевление природы. славянского народа Миф – это древние рассказы, объясняющие различные явления Какое место дерево природы, возникновение жизни на земле. занимает в культуре Мифология – первичная форма осмысления окружающего славян?

мира, самый ранний результат общественного мышления и Какова в представлении развития речи. древних славян первая Археология – наука, изучающая историю древних народов по модель мира – Мировое сохранившимся вещественным памятникам. древо?

Топонимика – раздел, изучающий географические названия. Как Мировое древо Фольклор – устное народное творчество.

отразилось в литературе и Этнография – наука, изучающая этнические особенности культурных традициях народов.

славян?

Задание для самостоятельной работы:

Изобразите иллюстрацию к вступлению поэмы А.С.Пушкина «Руслан и Людмила».

Изобразите Мировое древо.

Славянские боги. Род и Вопросы:

Алатырь-камень – центр мироздания, пуп земли.

19. Рожаницы – древнейшие Какой бог считался у Гефест – бог огня и кузнечного ремесла.

славян самым древним, славянские боги. Даждьбог – славянский бог, олицетворяющий живительный прародителем всех других солнечный свет. богов? В чм состоял его Зевс – верховный олимпийский бог, царь и отец богов и людей. культ?

Какие функции выполнял Перун – славянский бог-громовержец.

Род?

Пекло – место в подземном царстве мертвых, где пребывают Как вы думаете, почему не грешники. сохранилось, а скорее и не Род – славянский бог – прародитель всего на земле. существовало изображения бога Рода. Обоснуйте свой Святовид – славянский бог войны.

ответ.

Задания для самостоятельной работы.

Расскажите о прародителе всех богов.

Придумайте максимальное количество слов с корнем род. Покажите, в чм взаимосвязи между этими словами.

Перун-громовержец, один из главных богов славянского Вопросы.

Перун — бог грома и 20. пантеона. Свита Перуна: Гром, Молния (тетушка Маланьица), молнии. Какое место занимает бог Перун среди других Град, Дождь, русалки, водяные, ветры. Смысл понятий «после славянских богов?

дождичка в четверг» и «чистый четверг». Главный праздник Как мог выглядеть идол громовержца — Ильин день. Связь Перуна с греческим бога Перуна?

верховным богом Зевсом и римским Юпитером.

Расскажите про Перунов Многочисленные упоминания о Перуне в летописи Нестора цвет. Почему он такой?

«Повесть временных лет». Почему даже после принятия Как и почему казнили бога христианства наши предки продолжали поклоняться Перуну? Перуна после принятия Фрагменты из поэмы М. Хераскова «Владимириада» и Русью христианства?

стихотворение В. Хлебникова «Перуну» (по выбору). Задания для Характерные особенности изображения языческого божества. самостоятельной работы.

Перун — верховный бог, повелевающий грозами, громами и Найдите, что общего и что молнией в поэме Хераскова. Перун как воплощение свободной различного между стихии в стихотворении В. Хлебникова. славянским, греческим и Сходство между языческим богом Перуном, Ильей римским богом громовержцем.

Пророком и народным богатырем Ильей Муромцем (святость Подготовьте рассказ о боге жизни, воинские доблести, общность атрибутов, сказания о Перуне.

битвах с демонами, врагами).

Составьте 5 вопросов по этой теме.

Велес — покровитель домашнего скота, символ богатства и Почему книга называется Велес.

21. благополучия. Чествование Be леса в Масленицу (Власьев «Велесова»?

день). Черты сходства с олимпийским богом Аполлоном и Как была обнаружена Паном. Велес как противник Перуна, воплощение существа «Велесова книга»?

змеиной породы. Почему ученые Переосмысление культа Велеса в христианскую эпоху в сомневаются в культ святого Власия. Знакомство с иконой новгородской подлинности «Велесовой школы «Св. Власий и Спиридоний». Почему на иконах святой книги».

Власий чаще всего изображался на коне в окружении лошадей, Какие сказочные и коров и овец? Смысл поучительного отношения к последнему былинные герои снопу убранного с полей урожая. встретились вам на Чтение фрагментов «Велесовой книги». Рассказ об страницах «Велесовой исторической судьбе книги, знакомство с основными книги»?

мифологическими персонажами.

Задания для самостоятельной работы.

Постарайтесь придумать и изобразить обложку «Велесовой книги».

Дажьбог — один из главных богов восточных славян, давший Поисково Дажъбог.

22. исследовательская солнце, тепло, свет, движение, смену дня и ночи, времен года и работа:

лет. Версии о происхождении его имени. Что объединяет «Сказочники» - миф о греческого бога Гели-оса с восточнославянским Дажьбогом?

Дажьбоге;

Народные легенды о Дажьбоге и их глубокий сим «Историки» - родословная волический смысл. Слияние языческого божества с бога фольклорным образом Солнца. Фрагмент из книги А. Н. «Филологи» - тайна имени Афанасьева «Древо жизни», рассказывающий о наказании бога солнцем тех, кто не очень почтительно относится к нему. «Астрологи» - атрибуты, Образ Дажьбога как олицетворение правды и истины, символы, праздники.

запечатленный в русских народных пословицах. Какие Оформить в виде качества нашли отражение в загадках и народных приметах о стенгазеты (А-3) солнышке? Отражение культа Дажьбога в народных обрядах и праздниках.

Световид — верховный бог западных славян, хранитель и Составить кроссворд 23. Cвemoвид.

продолжатель рода, давший свет, жизнь. Четыре лица Световида и его главные атрибуты, запечатленные в Збручском идоле.

Световид как прорицатель народной судьбы. Что объединяет славянское божество Световида с греческим богом Аполлоном?

Святки — символические игры в честь Световида. Смысл подношений в виде огромных пирогов, скота и военных трофеев.

Макошь — богиня хорошего урожая, судьбы и удачи. Рог Вопросы:

Макошь.

24. изобилия — обязательный атрибут ее изображения. Почему древнюю славянскую богиню зовут Покровительница брака и семейного счастья. Многочисленные Макошь? Как имя богини версии происхождения имени.

связано с функциями, Особенности изображения богини в произведениях которые она выполняет.

декоративно-прикладного искусства, народных обрядах и Почему Макошь была праздниках. Связь с фольклорным образом Матери Сырой такой почитаемой богиней?

Земли. Легенда о Матери Сырой Земле в изложении П. И. Кто помогает Макоши Мельникова-Печерского («В лесах») и ее поучительный смысл. прясть нить судьбы?

Христианское переосмысление языческой богини в Расскажите о них.

Параскеву Пятницу, покровительницу хозяйства и торговли. Задания для Характерные особенности изображения Параскевы Пятницы в самостоятельной работы.

древнерусских иконах. Почему во многих городах Руси Соберите материал о (Новгороде, Чернигове, Москве) возводимые в ее честь церкви святой Параскеве Пятнице.

носили название Параскевы Пятницы на Торгу? Постарайтесь найти общее и различное в образе Макоши и Параскевы Пятницы.

Расскажите о Макоши, Доле и Недоле. Изобразите их.

Лада (Ладо) — богиня любви, красоты и очарования. Ее Вопросы:

Лада.

25. общность с греческой богиней любви Афроди-той. Особый Перечислите всех детей культ богини в Киеве, характерные особенности изображения.

Лады, каковы их функции?

Почетное место среди других божеств славянского пантеона Как по внешним признакам (по поэме М. Хераскова «Владимириада»).

можно распознать каждое Отражение культа богини в произведениях устного божество, входящее в народного творчества (обрядовых песнях с заклика-нием семью Лады?

весны). Русская народная песня «А мы просо сеяли, сеяли...». Задания для Сходство героини народной сказки о Марье Моревне с Ладой. самостоятельной работы.

Версии происхождения имени. Лад в народной жизни — стремление к совершенству, целесообразности, простоте и Найдите в русском языке красоте в жизненном укладе. слова, родственные именам богинь Лады и Лели.

Лада и ее дочь Лель — воспламеняющая любовь.

Прокомментируйте тот Поэтическое воплощение образа в стихотворении А. Н.

факт, что используемые в Толстого «Лель». Переосмысление образа в опере-сказке русских народных песнях «Снегурочка» Н. А. Римского-Корсакова и художественном запевки «Диди-Ладо» или фильме «Снегурочка» режиссера П. Кадочникова.

«Ой, Дид-Ладо» содержат имена богов. (Дид-Лада можно перевести как Великая Лада (Dedis Lado)).

Изобразите каждого из богов семьи Лады с атрибутами (или только атрибуты).

Купало, Ярило и Кострома — персонажи весенних народных Вопросы:

26. Купало, Ярило, Кострома. праздников и покровители земного плодородия. Отражение в божествах представлений народа о ежегодно рождающейся и Чем примечателен бог версии Ярила?

умирающей растительности. Существующие Что общего между Ярилой происхождения их имен.

и древнегреческими богами Разделение функций между божествами. Купало — бог Дионисом и Эротом?

плодородия, символ летнего солнцестояния, покровитель Как праздновали день земледельцев, собирающих урожай. Ярило — символ вызревания новых зерен на колосьях. Кострома — символ Ярилы?

Задания для плодородия земли, воплощение растительных сил. Их близкое самостоятельной работы.

родство с богом-громовержцем Перуном.

Отражение языческих божеств в народных обрядах, Сравните праздники поверьях и праздниках. Символический смысл сжигания Ярилы и Диониса. Что соломенных кукол Ярилы, Купалы и Костромы в праздник общего? Что различного?

Ивана Купалы. Проводы русалок и их символический смысл.

Подготовиться к Отражение мифологических образов русалок в стихотворениях конференции: «Обряды.

«Русалка» А. С. Пушкина и м. ю. Лермонтова и в картине И. Н. традиции, праздники»

Крамского «Русалка». Символическое значение образов цветущего папоротника и разрыв-травы. Обряд «похорон Костромы» в праздник Петрова дня.

Сближение языческого праздника Ивана Купалы с христианским праздником Иванова дня (рождества Иоанна Крестителя). Отражение праздников Аграфены Купальницы и Ивана Купалы в романе П. И. Мельникова-Печерского «В лесах» и в стихотворении С. Есенина «Матушка в Купальницу по лесу ходила» (по выбору).

Славянские календарно-обрядовые праздники. Зимние Святки. Инсценировать фрагменты 27. Славянские календарно- Широкая Масленица День Ивана Купалы. Связь праздников с славянских праздников обрядовые праздники годовым циклом жизнедеятельности и с мифологическими героями. Святки, коляды – один из самых больших, шумных и веселых многодневных народных праздников - две недели зимних праздников, начинающихся с Рождества Христова и заканчивающихся Крещением. На этот период попадает зимний солнцеворот, Васильев день (Новый год), делящий святки пополам, Рождество Христово (7 января) и Крещение (19 января). В восточнославянской мифологии существовал ритуальный персонаж, связанный с Новым годом - Авсень (Овсень, Баусень, Таусень, Усень). Божество Авсень – «возжигающее солнечное колесо и дарующее свет миру», божество, олицетворявшее поворот солнца и приводящее с собой утро дня или утро года. Первая половина святок - святые вечера;

вторая половина – страшные вечера. Страшные вечера – это время разгула нечистой силы и появление на земле душ умерших. Очистительные обряды: подметание в доме и выбрасывание мусора в пустынные места подальше от дома, сожжение рождественской соломы или разжигание костров, надписывание освященным мелком крестов на дверях и воротах. На святки во многих места производили «обновление огня»: гасили в домах все огни и зажигали новые от «живого огня».

Ряженые повсеместно участвовали в игрищах, разыгрывали различные сценки, участвовали в колядовании, обрядовых обходах. Девичьи гадания о судьбе и замужестве. Гадание как контакт с нечистой силой.

Масленица — один из самых древних народных праздников;

воплощение плодородия и имя обрядовой куклы, чучела, олицетворявшего зиму и смерть и уничтожавшегося в конце праздника. «Сырная» неделя, предшествующая Великому посту и разделяющая в славянском народном календаре два его главных сезона — зиму и весну. Стремление представителей христианства уничтожить масленицу, так как она сопровождалась маскарадами, обжорством, игрищами, однако это так и не удалось: е лишь сократили до восьми дней.

Основными забавами на масленицу являлись катания с гор и на санях, игрища и кулачные бои, а также пиршества, на которых ели обрядовую пищу — блины, оладьи и пр. Одним из главных событий праздника был обряд встречи и проводов масленицы.

Масленица была, в первую очередь, праздником молодежи и молодожнов. Сжигание в костре чучела масленицы и остатков «масленичного обжорства» (блины, яйца, лепешки и проч).

Иван Купала – день летнего солнцестояния. Сегодня праздник рождества святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (24 июня/7 июля). День свадьбы бога-солнца (вероятно, Ярилы), центральный акт солнечной свадьбы – купание солнца в водах (отсюда и название – «купала»). Возжигание обрядовых костров, купание в реках и озрах, ритуальный сбор различных трав и кореньев в ночь со дня Аграфены Купальницы на Ивана Купала.

В древние времена одним из главных годовых праздников считали русалии – праздник «макушки лета», «огня и воды».

Празднование продолжалось около 12 дней и включало в себя множество различных обрядов и обычаев для обеспечения достатка и благополучия. Он начинался с очистительных обрядов – все домочадцы отправлялись в бани и там мылись и парились (чтобы восстановить силы и отогнать болезни). В это время мыли даже старых больных людей и натирали целебными травами. Общие столы: «в складчину» готовили угощение (обычно постную кашу), увеселения и игрища, костры на берегах водомов, купание в водоемах и в росе.

Иногда такими игрищами руководила особая девушка, е звали Купала. Этот праздник связан с культом растительности.

Хороводы вокруг срубленной березки, венки и цветочные гирлянды-пояса, живокость брали в руки, когда прыгали через костр. Сбор целебных трав, кореньев, букетов из специальных трав.

Мир духов древних славян. Общие представления. Баба Яга. Вопросы.

Мир духов древних 28. Домовой и Кикимора – домашние духи Банник и Банная славян. 1.Какое место в жизни бабушка. Дворовой и овинник. Леший и полевик. Водяной. славян занимали духи?

Русаки. Болотницы. 2.Как давно и почему возникло представление о духах?

3.Что охраняет Баба Яга?

Задание для самостоятельной работы.

Изобразите карту двух миров, где пограничником была Баба Яга.

Домовой – дух, имеющий семью. Кикимора – жена домового. А какими, на ваш взгляд, были их дети?

Расскажите о семье домового. Изобразите семейный портрет.

Придумайте новый способ задобрить духов(обереги).

Значение и трактовка сказок. Сказочные мотивы в искусстве, Что такое «ложь с Родная старина Сказки 29. намеком» и для всех людей простые сюжеты картин и сказочные;

познакомить с с «уроком»?

творчеством художников-сказочников В.Васнецовым, М.

А что такое сказка?

Врубеля, И. Билибина, Н. Рериха.

Есть ли у русских сказок «Сказка ложь, да в ней намк! Добрым молодцам урок»

тайный смысл?

В древние времена сказка входила ещ и в магический обряд «посвящение во взрослые» - инициацией.

Особенности верований различных славянских племн. Выставка лучших работ.

Обобщение материала 30. Картина взаимоотношения славянских. Обрядовая жизнь Выставка нашей славян. Годовой круг праздников. Календарные песни, фантазии заклички, присказки, поговорки.

Итого:

31. Обеспечение учебно-методическими комплектами и методическими пособиями.

А) УМК для учащихся:

1. Учебник Г.И.Данилова Мировая художественная культура 5 класс – М.: Дрофа, 2010г.

Б) Методические пособия для учителя:

1. Программа для общеобразовательных школ, гимназий, лицеев. Мировая художественная культура 5-9 классы/ сост.

Г.И. Данилова. – 4-е изд., стереотип. – М.: Дрофа, 2008.

2. Учебник Г.И.Данилова Мировая художественная культура 5 класс – М.: Дрофа, 2008.

3. Поурочные планы по учебнику Даниловой Г.И. Составитель Н.Н.Куцман. – Волгоград: издательский торговый дом «Корифей», 2007 год.

4. Мифология. Энциклопедия. - М.: Белфакс, 2002.

5. Г.С.Белякова. Славянская мифология. - М.: Просвещение, 1995.

6. Н.А.Кун. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима.- М: Правда, 1988.

Организация текущего и промежуточного контроля знаний.

А) Плановые контрольные работы – Б) тестов – Г) Творческих проектов – Д) Исследовательских проектов - Список литературы.

1. Данилова Г.И. Мировая художественная культура. 5 класс. - М.;

Дрофа, 2007.

2. Мифология. Энциклопедия. - М.: Белфакс, 2002.

3. Н.А.Кун. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима.- М: Правда, 1988.

4. Ф.Ницше. Рождение трагедии, или Эллинство и варварство. Соч.в 2-х т.", М.,1999.

5. Античность как тип культуры. - М., 1988.

6. Сквозь века. - М., 1986.

7. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. Становление и развитие первых научных программ. - М.,1980.

8. История философии: Запад - Россия - Восток. - М., 1995. Мифология древнего мира. - М.: Белфакс, 2002.

9. Б.А.Рыбаков. Язычество древних славян. - М.: Русское слово, 1997.

10. Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. - М., 1987.

11. В.Калашников. Боги древних, славян. - М.: Белый город, 2003.

12. Д.Гаврилов, А.Наговицын. Боги славян. Язычество. Традиция. - М.: Рефл-Бук, 2002.

13. А.Платов. Славянские руны. - М.: Гелиос, 2001.

14. Песни, сказки, частушки. - Саратов, 1969.

15. Г.С.Белякова. Славянская мифология. - М.: Просвещение, 1995.

16. А.А. Потебня, Объяснения малорусских и сродных народных песен.

17. А.Н. Нестеров. Религиозно-мифологическое мировоззрение древних славян. - М., 1992.

Список литературы Для учащихся 1. Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации. Л., «Наука», 1989.

2. Семенова М. Мы – славяне. – С-Петербург: Изд-во «Азбука-классика»,2005.

3. Энциклопедия для детей. Т.5. История России и е ближайших соседей. Ч.1. От древних славян до Петра Великого. Под ред.

Аксенова М.Д. – М.: Аванта +, 4. Я познаю мир: детская энциклопедия. Состав. Могила О.А., Чумаков С.В. – М.: Олимп, ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999.

Для педагога 1. Агбунов М. Античные мифы и легенды. Мифологический словарь. – М.: МИКИС, 1994.

2. Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994.

3. Грушко Е.А., Медведев Ю.М. Русские легенды и предания. – М.: Изд-во Эскмо, 4. Забылин М. Русский народ: Его обычаи, предания,обряды. – М.: Изд-во Эксмо, 2003.

5. Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки. – М.: Изд-во «Наука», 1978.

6. Русские веды. Реставрация, перевод, комментарии Б.Кресеня. – М.: Наука и религия, 1992.

7. Рыбаков Б. Язычество Древней Руси. М., 1988.

8. Селиванова Е.А. Авторская программа Славянская мифология 9. Старинные русские песни. М. Просвещение, 1959.

10. Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1989.

11. Черникова Т.В. История России 9 – 16 в.в.: Учеб. Для 6 класса. – М.: Дрофа, 2002.

12. Шарапова Н.С. Краткая энциклопедия славянской мифологии. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Русские словари», 2003.

Мультимедийные средства:

1. Видео – Великий Эрмитаж. COPVPIGHT CVART-O;

2. DVD – Санкт-Петербург и пригороды, СПб.: Амфора, 2007;

3. DVD – Мировая художественная культура 10 -11 класс. Иллюстрированная энциклопедия. /Л. Г. Емохонова, академия, 2007;

4. DVD – Золотой глобус. Греция страна мифов. Знаменитые шедевры античности. Пр-во «KOMPLETT-MEDIA Gmbh», ООО «Де Агостини», Россия, 2007;

5. DVD – Ожившая Библия.

6. DVD – Большая энциклопедия живописи. СПб.: ООО «Сигма», 2003;

7. DVD – Париж. М.: ООО Ремплимастер, 2005;

8. CD-ROM – Шедевры русской живописи. «Кирилл и Мефодий», 1997, 2001;

9. CD-ROM – Мировая художественная культура от наскальных рисунков до киноискусства (2 CD), ЗАО «Новый диск», 2003;

10. CD-ROM – Эрмитаж. Экскурсия по музею. СПб.: ООО «Маркон», Государственный Эрмитаж, 2006;

11. CD-ROM – Как научиться понимать картину. Азбука искусства. М.: «Новый диск», 2007;

12. CD-ROM - Львова Е. П., Фомина Н. Н., Некрасова Л. М., Кабкова Е. П. Мировая художественная культура. От зарождения до XVII века. (очерки истории)- СПб.: Питер, 2006;

13. CD-ROM - Львова Е. П., Кабкова Е. П., Некрасова Л.М., Стукалова О. В., Олесина Е. П. Мировая художественная культура.

Эпоха Просвещения. СПб.: Питер, 2006;

№ П/П Тема урока Ко л во Примерное ч Элементы содержания содержание работ 7 класс МИР И ЧЕЛОВЕК В ИСКУССТВЕ - 17 ч 1.

Заполнение Человек в таблицы и культуре народов Введение в предмет МХК. Единство и многообразие культуры. кластера мира.

Художественные символы народов мира «Культура»

Художественные символы народов мира Памятники художественной культуры Древнего Египта, Греции, Месопотамии, Творческая 2. Своеобразие Доколумбовой Америки - безмолвные свидетели древнейших цивилизаций. работа художественной «Находки культуры археолога»

Конкурс древнейших дизайнеров:

цивилизаций «Этническая культура» создание странички сайта, рекламного буклета, интерьера Афина» и т.д Сложность и противоречивость взаимоотношений Бога и Человека, их отражение в Развитие 3.

Божественный произведениях искусства. умений идеал в Божественный идеал в буддийской религии. Художественный канон изображения выдвигать Будды в произведениях искусства. Выдающиеся памятники монументального искусства религиях мира. гипотезы (ступы, пещерные храмы) как символическое воплощение буддийского учения. От Святые и задание решенность от мира, идея обретения нирваны, загадочность и непроницаемость взгляда «Давайте святость Будды, переданные в его скульптурных изображениях.

вместе Индийский бог Шива как олицетворение движения жизни в природе, символ ее подумаем»;

созидательных и раз-рушительных начал в индуистской религии. Изображение работа со космического царя танцев Шивы и его символический смысл. Монументальное словарм изображение трех-ликого Шивы в пещерном храме на острове Элефанта.

«Святой»

Божественный идеал «кроткого и смиренного сердцем» человека в христианском искусстве. Истоки художественного воплощения канона. Особенности первых изображений Христа на стенах римских катакомб. Фигура Доброго Пастыря (пастуха) как наиболее часто встречающийся христианский символ. Облик Доброго Пастыря в мозаиках Равенны. Образ Христа в произведениях средневекового искусства.

Художественный канон Божественного идеала в исламской религии. Орнамент и каллиграфия как символическое воплощение религиозных воззрений мусульман.

Преобладание геометрических узоров и растительных мотивов, их особая роль в оформлении культовых сооружений (мечетей, дворцов, медресе). Образы святых — посредников между Богом и людьми, великая сила их воздействия на умы и сердца верующих людей. Прочность народных традиций сохранения памяти о святых, их отражение в произведениях устного народного творчества. Образы первых мучеников, погибших и пострадавших за веру во времена гонений на христиан в стихотворении иеро монаха Романа «Ликует Рим в языческом веселье...».

Образ Святого Себастьяна в произведениях художников итальянского Возрождения.

Картины А. Ман-тенья, С. Боттичелли и Тициана. Различия в художественных трактовках образа (по выбору).

Князья Борис и Глеб — первые святые, канонизированные русской церковью. Жизнь святых как пример смирения, незлобия и кротости, их христианская заповедь любви к людям. Древнерусская икона «Св. Борис и св. Глеб», ее глубокий нравственный смысл и символическое звучание.

Георгий Победоносец — мужественный воин и доблестный защитник Отечества, его Сочинение – Герой и 4. готовность к состраданию и прощению. История жизни святого — пример стойкости и анализ защитник твердости характера, преданности идеалам христианской веры. Повсеместное «Герой и Отечества.

распространение культа: написание жития, икон, возведение храмов. Особенности защитник Идеал иконографического изображения.

Отечества»

благородного Скульптура Донателло «Святой Георгий». Храбрый воин, облаченный в рыцарские рыцарства доспехи. Спокойствие, скрытая энергия и сила, гордый вызов противнику, непоколебимая уверенность в победе. Картина Рафаэля «Святой Георгий, поражающий дракона».

Отчаянный поединок скачущего на белом коне всадника со страшным чудовищем.

Решительность и отвага доблестного воина.

«Чудо Георгия о змие» — одна из любимых тем древнерусского искусства. Икона «Святой Георгий» из Успенского собора Московского Кремля. Особенности композиционного и колористического решения картины. Икона «Чудо Георгия о змие» с парящим на белом коне всаднике.

Образ святого Георгия в военной геральдике и государственной гербовой системе России. Герб города Москвы.

Благородный и доблестный рыцарь — идеал человека в эпоху средневековья. Понятие о рыцарском кодексе чести: защита Отечества, бесстрашие в сражениях, верность сеньору, забота и милосердное отношение к слабым и беззащитным. Военные навыки рыцарей, их непременное участие в битвах и рыцарских турнирах. Внешний облик, доспехи средневекового рыцаря. Отношение к жизни, подвиги во имя дамы сердца.

Мужественные деяния рыцарей в «Песне о Роланде» — величайшем памятнике средневековой французской литературы. Готовность храброго рыцаря Роланда защитить «милую», «нежную» Францию. Подвиг во имя французского короля Карла Великого.

Александр Невский — наиболее почитаемый и любимый в народе защитник земли Творческая 5.

Патриоты Русской. «Житие Александра Невского» — основные вехи героической жизни работа легендарного воина. Проявленная храбрость в битве на Чудском озере с войсками «Александр земли Русской.

шведского короля.

Невский»

Образ Александра Невского в произведениях искусства. Фильм «Александр Невский»

режиссера С. Эйзенштейна. Художественное решение массовых сцен, мастерство в передаче внутреннего мира главного героя. Музыка С. Прокофьева как воплощение главной идеи фильма — защиты земли Русской от неприятеля. Единство зрительных и музыкальных образов.

«Идеи стойкости, мужества, отваги» в живописном триптихе П. Корина. Духовная связь времен, непобедимость русского народа, красота родной земли, воплощенные в произведении. Образ Александра Невского — центральная часть общей композиции. Го товность героя отстоять рубежи родной земли. Особенности композиционного и колористического решения картины Урок Образ Богоматери — ведущая тема средневекового искусства. Культ Мадонны в странах Священный лик 6. мастерская:

Богоматери. Западной Европы. Образ Богородицы на Руси как покровительницы и защитницы родной Работа по Мадонны титанов земли, заступницы людей перед Богом.

Возрождения. группам Деревянная скульптура М. Эрхарта «Мадонна Милосердия» — особый тип священного мастерским: А.

образа, идеальный образ женской красоты, получивший распространение в произведениях готического средневековья. Бережный жест «покрова», прикрывающего распахнутым Рублва,Ф.

плащом группу христиан. Элегантная сдержанность, одухотворенное лицо, благородство и Грека, Рафаэля, изящество позы, воплощенные скульптором.

Леонардо да Витражная композиция «Богоматерь в облике царицы» в Шартрском соборе. Ликующе Винчи, С.

торжественный, праздничный характер изображения Мадонны с младенцем Христом на Боттичелли коленях. Особенности композиционного и колористического решения витражной композиции.

Икона «Владимирской Богоматери» — один из лучших образцов византийской живописи. Чудодейственная «жизнь» иконы на Русской земле. Благородный лик «радости святой печали», «извечная песнь материнства», запечатленные в образе Богоматери.

Основные типы изображения Богоматери в произведениях древнерусской иконописи:

Богоматерь Знамение, Оранта, Одигитрия, Елеуса (по выбору). Икона Феофана Грека «Богоматерь Донская» — шедевр мировой живописи.

Дева Мария с младенцем Иисусом — возвышенный образ материнства и жертвенной любви к людям.

Картина Леонардо да Винчи «Мадонна Литта» — жемчужина коллекции Эрмитажа.

Необыкновенная выразительность образа исключительной красоты и благородства.

Воплощение авторской идеи о счастье, земной радости бытия и святости лучших человече ских чувств.

«Пречистой Девы лик священный» в творчестве Рафаэля, представления художника об идеальном женском образе. «Сикстинская мадонна» как гениальное воплощение идеи материнства и жертвенности любви. Естественное сочетание простоты и торжественности, нежной женственности и царственного величия. Особенности композиционного и колористического решения картины.

Скульптурное изображение «Мадонны» Микеланд-жело для погребальной капеллы Медичи во Флоренции. Фигура Богоматери с младенцем — смысловой центр капеллы.

Непосредственность и глубина душевных переживаний матери. Обобщенное, символиче ское звучание произведения.

Образ русской женщины-крестьянки в творчестве И. П. Аргунова. «Портрет крестьянки Творческая Лики женской 7. в русском костюме» — одно из совершенных творений художника. Характерные черты работа над красоты в русской образа простой русской женщины. Стихотворение Г. Р. Державина «Русские девушки» как композицией живописи одна из возможных интерпретаций образа. «Мать и классицизма.

Женские образы Ф. С. Рокотова, полные неизъяснимой прелести и очарования. дитя»

Женщина-мать в «Портрет неизвестной в розовом платье», «Портрет В. Е. Новосильцевой», «Портрет В. И.

искусстве XX Суровцевой» — лучшие творения художника (по выбору). Отсутствие светской жеманнос столетия ти, кокетства и демонстративного величия — главная и характерная черта портретируемых.

Серия портретов воспитанниц Смольного института благородных девиц Д. Г. Левицкого — вершина творчества художника. Увлеченность любимым занятием, простота и жизненная правдивость образов. Мастерство художника в передаче непосредственности и искренности чувств. Портреты Е. И. Нелидовой и Г. И. Алымовой — настоящий гимн вечной юности. Галерея поэтичных женских образов, созданная В. Л. Боровиковским.

Внимание художника к передаче особенностей внутреннего мира героинь. Богатейшая палитра переживаний и чувств. «Портрет сестер Гагариных» — наиболее совершенное произведение художника. Общее настроение увлеченности музицированием, нежная мечтательность и тонкость душевных переживаний. Особенности композиционного и колористического решения картины.

Величавая славянка в творчестве А. Г. Венецианова. Многообразие характеров русских крестьянок, занятых привычной и нелегкой работой, их одухотворенное начало и яркая индивидуальность. Женщина как хранительница лучших традиций крестьянской жизни.

Картины «На пашне. Весна», «На жатве. Лето» — лучшие произведения художника.

Новое звучание извечной темы материнства в произведениях искусства XX в.

Творчество К. С. Петрова-Водкина как наиболее яркое художественное воплощение темы. Исконно русские традиции в картинах «Мать» и «Богоматерь Умиление злых сердец». Дальнейшая эволюция темы материнства в творчестве художника. Картина «Пет роградская мадонна» как попытка осознать новые взаимоотношения человека с миром, ощущение гармонии «планетарного бытия». Облик человека нового времени, характерные приметы революционного Петрограда. Возвышенный и поэтичный образ матери, его душевная чистота и нравственная сила. Красноречивость жеста матери — выражение решимости уберечь сына от лишений и невзгод. Общечеловеческое звучание картины, глубина философских обобщений художника.

Тема материнства в картине А. А. Дейнеки «Мать». Нежность и трепетность материнских чувств, неразрывная духовная связь матери и ребенка, готовность защитить его от любых жизненных невзгод. Простота и четкость композиции.

Тема материнства в художественных произведениях периода Великой Отечественной войны. Плакат И. М. Тоидзе «Родина-мать зовет!». Особенности композиционного и колористического решения произведения.

Идеал Человека в Работа с Человек — главная и неизменная тема мировой художественной культуры. Идеальные 8. презентацией искусстве. представления о внешнем и внутреннем облике Человека, нашедшие отражение в лучших «Идеал произведениях мирового искусства. Поиски духовной красоты Человека в истории человека в культуры.Понятие об идеале в искусстве, его эволюция и непрекращающиеся поиски в культуре различные художественно-исторические эпохи. Совершенные образцы идеального народов мира»

Человека в произведениях античных мастеров. Шедевры античной скульптуры.

Особенности представлений об идеальном человеке в эпоху средневековья. Образы мучеников и страдальцев за веру христианскую в литературе и скульптурных произве дениях готики. Человек как венец творения Бога в искусстве Возрождения. «Давид»

Микеланджело и мадонны Рафаэля — подлинные идеалы Возрождения.

Тестирование по пройденным темам 9.

Контрольный урок Человек на земле. Земля как дар Человеку и источник его вдохновения. Работа с 10.

Восторг перед красотой пробуждающейся природы в краснофигурной пелике Евфрония презентацией II. Человек в «Прилет первой ласточки». Мастерство в передаче душевного состояния героев. Чувство «Как мире Природы.

радости, вызванное неожиданным приходом весны. понимать Пантеистическое отношение Человека к Природе в эпоху Возрождения. Человек — живопись?»

Человек — активный творец и преобразователь Природы, согласие и гармония с ней. Картина венец творения Джорджоне «Гроза» и выраженное в ней эмоциональное слияние Природы и Человека.

Природа как живая, одухотворенная среда благополучного и гармоничного обитания Природы.

человека.

Картина П.Брейгеля «Охотники на снегу». Пейзаж, передающий радостное наступление зимы и выпавшего первого снега. Изображение тихой, размеренной жизни маленького городка, согретого теплотой человеческого уюта.

Подвижность и изменчивость мира, стремление уловить постоянно меняющийся лик природы — характерная особенность творчества художников-импрессионистов. Живопись на пленэре — важнейшее правило импрессионистов. Пейзажи-впечатления К. Моне, К.

Писсаро и А. Сислея (по выбору).

Природа — объект тщательного изучения и наблюдения художников. Жизнь человека, Человек Работа в 11. соизмеряемая с жизнью Природы, ее циклами, ритмами и состояниями. Человек как малая и творческих частица мироздания — характерная особенность восточного искусства.

Природа мастерских по — Органическое слияние произведений архитектуры с окружающей природной средой.

главная Искусное, тщательно продуманное расположение зданий на фоне природы. Умение зодчих проблемам тема найти наиболее живописное и естественное место для возведения монастырей, пещерных «Техники и искусств храмов и пагод. Великая Китайская стена — грандиозный памятник мировой архитектуры, материалы а олицетворяющий величие и мощь Китайской державы. Его величественная простота в живописи Востока сочетании с могучей и суровой природой севера.

Востока», Идея гармоничного единения человека с природой — характерная черта китайской и японской живописи. Национальное своеобразие пейзажей, их отражение в произведениях «Традиционн живописи и поэзии. Неторопливое созерцание «застывшего» мгновения жизни — харак- ые ремсла терная особенность произведений искусства. Воплощенная в них мысль о красоте и Японии и безграничности окружающего мира. Монохромность китайской живописи, мастерство в Китая» ( веер, передаче воздушной перспективы. Выбор формата и композиционное решение картин.

открытка, Советы начинающим художникам в трактате Ван Вея «Тайное откровение науки аппликация живописца».

«Букет», Лирические пейзажи Го Си. Тонкое знание жизни природы, мастерство в передаче мира чувств и переживаний человека. Изменчивость природы — главный критерий ее красоты. японская Картина «Осень в долине Желтой реки», особенности ее композиционного построения. бумажная Природа, погруженная в глубокий и безмятежный сон. Стремление художника передать кукла.

идею безграничности мироздания. Подчиненность человека природе, органическая Пейзажи, слитность с ее жизнью.

хокку… Пейзажная лирика Ли Во, глубина ее философского проникновения в жизнь природы и человека.

Времена года. Смена времен года, запечатленная средствами разных искусств. Философское Сравнительн 12. осмысление темы как смены периодов человеческой жизни. (Пробуждение природных сил ый анализ «Благословляю вас, весной — олицетворение юности. Зима — конец жизненного пути, старость человека...) произведений Музыкальные интерпретации темы времен года. Цикл концертов А. Вивальди «Времена леса, долины, года», оратория И. Гайдна, цикл фортепианных пьес П. И. Чайковского, балет А. К.

нивы, горы, Глазунова (по выбору).

воды...».

Поэтические интерпретации темы в творчестве А. С. Пушкина, Ф. И. Тютчева, А. А.

Фета и И. А. Бунина (по выбору).

Времена года в произведениях изобразительного искусства. Пейзажная живопись русских и зарубежных художников (Ф. Васильев, И. Шишкин, И. Левитан, К. Коро, Ван Гог). Скульптура О. Родена «Вечная весна» — жизнеутверждающая сила любви, застыв шая в камне. Н. Рерих «Поцелуй земле» (эскиз декорации к балету И. Стравинского «Весна священная»). Смена времен года в произведениях японского искусства (по выбору).

Поэтизация жизни природы, наделение ее чертами прекрасного и возвышенного.

И. И. Шишкин — певец русского леса. Красота необъятных лесных просторов, их богатырская сила, единство с миром человеческих чувств и переживаний — главные темы творчества художника. Картина «Лесные дали». Величественная панорама бескрайних лесных массивов, передающая необъятность и мощь родной страны. Стихотворение И. А.

Бунина «Листопад» — поэтическое воплощение темы.

Серия картин К. Хокусая «36 видов Фудзи». Священная гора в различные времена года и суток. Выбор необычных ракурсов и различных состояний природы. Возвышенный и романтический образ в карти не «Красная Фудзи». Простота композиции, символическое значение цвета. Картина «Фудзи у Канагава. Волна». Красота вечного движения в природе. Запечатленное мгновение разбушевавшейся морской стихии. Человек перед лицом вечности.

Явления природы в музыкальных произведениях А. Вивальди (скрипичный концерт «Весна»), Л. Бетховена («Пасторальная» симфония), К. Дебюсси («Сады под дождем», «Ветер на равнине», «Снег танцует» — по выбору).

Вечная жизнь души в искусстве Древнего Египта. Особенности изображения бога, Анализ 13.

фараона и простого человека.

III. Человек. произведений Человек в искусстве Древней Греции — настоящий гимн его величию и духовной мощи.

Общество., Легенда о Диогене и ее поучительный смысл. Идея калокагатии — гармонического тестирование сочетания физических и духовных достоинств Человека — и ее воплощение в произведе Время ниях скульптуры.

Человек в «центре мира» (эпоха Возрождения). Повышенный интерес к Человек в неограниченным творческим художественной летописи мира. возможностям Человека. Воплощение идей гуманизма в произведениях итальянского Три возраста искусства.

жизни. Человек и новая картина мира (эпоха Просвещения). Человек — ничтожно малая частица мироздания и одновременно великая сила, способная управлять природой.

Возможность познания законов природы на основе разума и опыта.

Мир глазами романтика и реалиста (XIX в.). Исключительные герои в исключительных обстоятельствах, их внутренняя раздвоенность, одиночество, поиски идеала и мечты, жизнь в сфере эмоций и чувств. «Правдивое воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах» в искусстве реализма.

Человек в искусстве XX столетия. Роль Человека и невиданные достижения прогресса и цивилизации. Человек перед решением сложнейших жизненных и социальных проблем, бегство в мир абстрактных грез и иллюзий.

Безусловная ценность человеческой жизни. Символическое воплощение темы жизни человека в картинах художников Возрождения: Джорджоне («Три возраста мужчины») и Д. Гирландайо («Старик и мальчик»). Автопортреты Рембрандта — биография души и исповедь великого мастера.

Счастливая пора детства. «Портрет мальчика» Пинтуриккьо — поэтический образ юноши-подростка. Детские образы в творчестве русских художников (Н. И. Аргунов «Портрет Ивана Якимова в костюме Амура», А.Г.Венецианов «Спящий пастушок», И. Е.

Репин «Стрекоза», В. А. Серов «Мика Морозов» — по выбору).

Годы зрелости и порыв творческого вдохновения. Произведения Г. Гольбейна («Портрет Эразма Роттердамского») и Тициана («Портрет Ипполито Рими-нальди») — образы одухотворенной личности. Глубокий интеллект, благородство, горечь сомнений и разочарований. Напряженный «взгляд в себя», свидетельствующий о трагическом разладе души и мучительных поисках собственного «я».

Мудрая старость. А. Дюрер «Портрет матери» — горький и мужественный рассказ художника. Долгая жизнь, полная лишений и тревог, в картинах Рембрандта («Портрет жены брата», «Портрет старика в красном»). Глубина проникновения во внутренний мир героев, мастерство отражения всей человеческой жизни. Старость как достойное завершение жизни. В.Поленов «Бабушкин сад», особенности воплощения вечной темы соотношения нового со старым, контрастность образов.

14.

Итого: Обеспечение учебно-методическими комплектами и методическими пособиями.

А) УМК для учащихся:

1. Учебник Г.И.Данилова Мировая художественная культура 7 - 8 класс – М.: Дрофа, 2008.

Б) Методические пособия для учителя:

1. Программа для общеобразовательных школ, гимназий, лицеев. Мировая художественная культура 5-9 классы/ сост. Г.И. Данилова. – 4-е изд., стереотип. – М.: Дрофа, 2008.

2. Учебник Г.И.Данилова Мировая художественная культура 7 – 8 класс – М.: Дрофа, 2008.

3. Поурочные планы по учебнику Даниловой Г.И. Составитель Н.Н.Куцман. – Волгоград: издательский торговый дом «Корифей», 2007 год.

4. Пешикова Л.В. Методика преподавания мировой художественной культуры в школе: Пособие для учителя. — М.: ВЛАДОС, 2002.

Список литературы.

1. Данилова Г.И. Мировая художественная культура. 7 - 8 классы. - М.: Дрофа, 2006.

2. История искусства. Первые цивилизации /Пер. с иен. — ЗЛО «Бета-Сервис», 1998.

3. Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 2 / Гл. ред. М. Д= Аксенова. — М.: Лванта+, 2003.

4. Популярная художественная -энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия, 1986.

5. Веймарн Б., Каптерева Т., Подольский А. Искусство арабских народов.

6. Долгополое И.В. Рассказы о художниках: 1, 2 тома. - М: Изобразительное искусство, 1982.

7. Белова О.Ю. История искусств.-М.: Издательство «Аквариум», 1997.

8. Рабинович В. Красная книга культуры.

9. Антонова И.Л. Шедевры Государственного Музея Изобразительных Искусств А.С. Пушкина. - Москва,1986.

10. Ю.Дидро Д. Опыт о живописи. -М., 1989.

11. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. -М., 1989.

12. Кисилев А. Чудотворные иконы Божисй матери в русской истории,-М.: Русская книга, 1992.

14. Гнедич П.П. Всемирная история искусств. - Москва: Современник, 1996.

15. Бонгард-Левина Г.М. Древние цивилизации, -М., 1989.

16. Боннар Л. Греческая цивилизация. - М., 1958.

17. Лосев А.Ф. Знак, символ, миф, - М.,1982.

18. Петровец Т.Г. Энциклопедия импрессионизма и постимпрессионизма. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000.

19. СД «Мировая художественная культура»

20. Большая советская энциклопедия.- http://www.rubricoii.corn 21. Виртуальный музей «Эрмитаж»- www.hcrmitage.ru 22. Электронная версия энциклопедии Кирилл и Мефодий. http://www.km.ru/pc/ 23. E-mail: festiv3l@lseptember.ru 24. Материалы сайта о культуре Мезоамерики- www.mesoamerica.ru:



 

Похожие работы:


 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.