авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Воспитание толерантности студентов средствами межкультурной коммуникации в процессе языкового образования

На правах рукописи

ЯЦЕНКО Юлия Сергеевна

ВОСПИТАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ СТУДЕНТОВ

СРЕДСТВАМИ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ В ПРОЦЕССЕ

ЯЗЫКОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ

13.00.08 – теория и методика

профессионального образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Ростов-на-Дону 2008

Работа выполнена в Педагогическом институте Южного федерального университета

Научный руководитель доктор педагогических наук, профессор Власова Татьяна Ивановна

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Федотова Ольга Дмитриевна кандидат педагогических наук, доцент Шведова Светлана Викторовна

Ведущая организация ГОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет»

Защита состоится 18 декабря 2008 года в 13. на заседании диссертационного совета по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора и кандидата наук Д.212.208.18.

при Южном федеральном университете по адресу: 344082, г. Ростов-на-Дону, ул. Большая Садовая, 33.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Педагогического института Южного федерального университета

Автореферат разослан 18 ноября 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета П.П. Пивненко

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы обусловлена социальными процессами современного этапа развития человечества, характеризующимися противоборством интегра ционных и дезинтеграционных тенденций. С одной стороны, самого широкого спектра культурные связи между странами перерастают в глобальную взаимо зависимость, что приводит к появлению новых видов коммуникаций. С другой, под воздействием роста национального самосознания увеличивается число ме жэтнических и межконфессиональных разногласий, прогрессируют такие явле ния, как сепаратизм, национальный экстремизм, ксенофобии и пр. Все это ак туализирует проблему воспитания толерантности отдельного человека, спо собного преодолевать межкультурные конфликты, что, в свою очередь, позво лит смягчить деструктивные процессы в мировом взаимодействии.

По мнению ученых (А.Г. Асмолов, Т.И. Власова, Н.Д. Никандров, В.И. Сло бодчиков и др.), в современной России данные явления происходят на фоне ду ховно-нравственного кризиса общества, отражающегося и в сфере образования.

В отечественной педагогике и практике наблюдается поиск адекватных мето дов и технологий, направленных на преодоление последствий духовного ва куума постсоветского периода. Актуальность вопросов воспитания подрастаю щего поколения подтверждена в нормативно-правовых документах («Програм ма развития воспитания в системе образования России», 1999;

«Молодежь Рос сии», 2001;

Федеральная межведомственная программа «Студенчество России», 2002-2006 гг. и др.), в которых определена задача по воспитанию толерантности детей и молодежи.

Перед высшим образованием поставлена задача по созданию условий для духовно-нравственного развития студентов, для реализации их прав на само реализацию в условиях расширяющихся межкультурных контактов. В связи с этим возрастает роль языкового образования, основной целью которого являет ся формирование функциональной грамотности (владение одним/двумя ино странными языками в совершенстве) будущих специалистов. Ученые (И.Л.

Бим, Н.Д. Гальскова, Р.П. Мильруд, Е.И. Пассов и др.) отмечают, что иностран ный язык имеет огромный духовный потенциал, позволяющий молодому поко лению вступать в полноценное межкультурное общение, как в реальном, так и в виртуальном пространстве. В то же время анализ программ обучения иностран ным языкам в ВУЗах показывает, что данные цели не всегда реализуются в полной мере, потому что массовая практика преподавания продолжает базиро ваться на традиционном подходе, при котором недостаточно акцентируются воспитательные задачи. Современная система высшего образования должна стать не только пространством профессионального, но и духовно- нравственно го развития, ориентированного на воспитание толерантности будущих специа листов средствами межкультурной коммуникации, создать условия для форми рования данного качества как экзистенциальной ценности.

Таким образом, правомерно утверждать, что воспитание толерантности сту дентов, формирование менталитета толерантности является важнейшей страте гической задачей языкового образования в ХХI веке.

Проведенный анализ социально-педагогической ситуации позволил выде лить противоречия между:

• потребностью общества в духовно-нравственной толерантной личности и реальными условиями социальной среды на фоне гуманитарного кризиса обще ства, которые не всегда благоприятствуют воспитанию такой личности;

• потребностью личности в духовно-нравственном развитии и недостаточ ным использованием современной системой высшего образования духовного потенциала учебного предмета «иностранный язык» в воспитании толерантно сти студентов;

• потребностью в воспитании толерантности студентов и недостаточным использованием для достижения этой цели межкультурной коммуникации в ка честве педагогического средства в процессе языкового образования.

Степень научной разработанности проблемы. Историко-педагогический анализ теорий и концепций показал, что проблема толерантности, уходя своими корнями вглубь времен, обретает новую интерпретацию в современной науке, что позволяет предлагать и обосновывать более эффективные средства воспи тания данного нравственного качества.

Так, в трудах Б.С. Гершунского, В. Лекторского, Дж. Локка, Д. Милля, П.

П. Николсона, А.В. Перцова, Б. Уильямса, М. Уолцера, В.В. Шалина и др. «то лерантность» рассматривается как феномен плюралистического мира, как нор ма цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами, как моральный идеал.

Психолого-педагогический аспект развития толерантности представлен в исследованиях А.Г. Асмолова, В.В. Глебкина, Л.П. Ильченко, Е.А. Некрасовой, Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайгеровой, О.Д. Шаровой, Л.И. Рюмшиной и др., в ко торых акцент сделан на процессе приобщения подрастающего поколения к ис кусству жить в мире непохожих людей и идей.

Исследование взаимосвязи межкультурной коммуникации, обучения ино странным языкам и воспитания толерантности мы находим в работах Н.В. Ба рышникова, Е.Ю. Литвиненко, Е. Г. Петренко, В.В. Сафоновой.

Однако, при всей безусловной значимости упомянутых исследований, про блема воспитания толерантности студентов посредством межкультурной ком муникации в процессе языкового образования в современной отечественной педагогической науке представлена недостаточно. Практически не затрагивает ся воспитательный аспект «иностранного языка», ориентированного на разви тие толерантности будущих лингвистов, не определена педагогическая взаимо связь межкультурной коммуникации и толерантности личности, не исследова ны возможности интеграции информационно-коммуникативных технологий в процесс воспитания толерантности, не разработана модель воспитания толе рантности студентов на основе межкультурной коммуникации в рамках духов но ориентированной концепции воспитания (Т.И. Власова, 1999). Таким обра зом, актуальность и научная неразработанность обозначили проблему – каковы возможности межкультурной коммуникации в воспитании толерантности сту дентов языковых факультетов в рамках духовно ориентированной концепции воспитания.

Объект исследования: воспитание толерантности студентов в процессе языкового образования.

Предмет исследования: содержание воспитания толерантности студентов средствами межкультурной коммуникации в учебном процессе и виртуальном интернет пространстве.

Цель исследования: разработка духовной ориентации содержания и модели воспитания толерантности студентов языковых факультетов средствами меж культурной коммуникации.

Гипотеза исследования: воспитание толерантности студентов средствами межкультурной коммуникации в процессе языкового образования будет эффек тивным, если:

• целеполагание профессионального образования будущих лингвистов бу дет сориентировано на развитие у студентов толерантного отношения к носите лям иной экзистенции в качестве духовной (смысловой) установки межкуль турной коммуникации;

• содержание воспитания толерантности студентов будет рассматриваться как духовно ориентированный процесс межкультурной коммуникации, вклю чающий этап переживания личности в качестве духовной основы при овладе нии иностранным языком;

• будет разработана целостная модель воспитания толерантности студентов языковых факультетов, организованная преподавателями на основе совокупно сти духовно ориентированных принципов и в логике создания культурокреа тивных со-бытий межкультурной коммуникации;

• будет осуществляться диагностика уровней развития толерантности сту дентов как показателя духовной ориентации межкультурной коммуникации и эффективности воспитания толерантности будущих лингвистов.

В соответствии с объектом и предметом, исходя из цели и гипотезы, были сформулированы следующие задачи исследования:

1. Уточнить содержание понятия «толерантность личности» как педагоги ческого феномена в контексте его взаимосвязи с межкультурной коммуникаци ей в процессе языкового образования студентов.

2. Обосновать понятие «воспитание толерантности студентов» как духовно ориентированного процесса межкультурной коммуникации.

3. Разработать модель воспитания толерантности будущих лингвистов сред ствами межкультурной коммуникации как целостного процесса.

4. Определить эффективность внедрения модели воспитания толерантности будущих лингвистов в учебном процессе и киберпространстве на основе диаг ностики уровней развития толерантности студентов.

Методологической основой исследования являются философские теории о целостности, всеобщей связи и взаимообусловленности процессов и явлений, духовной и социальной направленности личности, аксиологический и синерге тический подходы к исследованию педагогической реальности.

Теоретическую основу исследования составляют:

- философские и психолого-педагогические идеи теории ценностей (И.В. Аба кумова, Е.В. Бондаревская, А. Ленгле, Д.А. Леонтьев, С.Л. Франк, В. Франкл, В.Э. Чудновский), обосновывающие приоритет ценностей в процессе воспита ния и обучения;

- теория диалога культур (М.М. Бахтин, В.С. Библер, М.С. Каган), подчерки вающая значимость осмысленности диалогового общения;

- духовно ориентированная концепция воспитания, обосновывающая духов ность как основной способ жизнедеятельности человека, а овладение смыслом жизни как базовый компонент воспитания (Т.И. Власова, И.А. Макарова, В.И.

Мурашов, А.Д. Новикова и др.);

- теория межкультурной коммуникации (М. Беннет, Т.Г. Грушевицкая, Р. Ко гделл, А.П. Садохин, К. Ситарам, С.Г. Тер-Минасова, Ю. Хабермас и др.), пока зывающая культуру как всеобщую коммуникацию;

- концепции культуры мира и толерантности (Д. Адамc, А.Г. Асмолов, Б.С.

Гершунский, Ю.С. Давыдов, П. Николсон, Б.Э. Риэрдон, Л.И. Рюмшина, Г.У.

Солдатова, М. Уолцер, В.В. Шалин и др.), доказывающие потребность совре менной цивилизации в толерантном взаимодействии;

- деятельностно-коммуникативный подход в обучении иностранному языку (И.Л. Бим, Н.Д. Гальскова, Р.П. Мильруд, Е.И. Пассов).

Методы исследования: теоретический и сравнительный анализ философ ской, социологической и психолого-педагогической литературы;

синтез и обобщение, моделирование, педагогический эксперимент, наблюдение, беседы, анкетирование.

Исследование проводилось в течение трех лет и включало три этапа.

Первый этап (2004-2005 гг.). Изучалась степень разработанности проблемы в педагогике, психологии;

осуществлялся анализ философской, социологиче ской и психолого-педагогической литературы по проблеме исследования, про водился сбор теоретического материала.

Второй этап (2005-2006 гг.). Разрабатывался диагностический инструмен тарий по проблеме, осуществлялся мониторинг уровня духовно-нравственного развития и толерантности студентов, разрабатывалась теоретическая модель воспитания толерантности средствами межкультурной коммуникации.

Третий этап (2006-2007 гг.). Проводилась апробация модели воспитания толерантности средствами межкультурной коммуникации, обобщались и ана лизировались полученные данные, оформлялось диссертационное исследова ние.

Опытно-экспериментальная база исследования. Эмпирической базой ис следования стало отделение иностранных языков (факультет лингвистики и словесности) ПИ ЮФУ. В эксперименте приняла участие группа студентов (124 чел.), которая наблюдалась в течение 2-х лет (2005-2007 г.г.) в период обу чения с I по III курс. Репрезентативность выборки была увеличена за счет рас пространения выводов исследования и учебно-методических рекомендаций в процессе изучения иностранного языка студентами Туапсинского филиала ПИ ЮФУ (35 чел.) и филиала в г. Волгодонске (52 чел.). Общее количество рес пондентов составило 211 студентов педагогических ВУЗов.

Научная новизна исследования заключается в том, что оно проведено в рамках духовно ориентированной концепции воспитания, в том числе в нем:

1) уточнено содержание понятия «толерантность личности», акцент в котором делается на духовной проявленности активной нравственной позиции личности относительно принятия Другого как носителя иной экзистенции в процессе межкультурной коммуникации;

2) обосновано системообразующее условие воспитания толерантности студентов – это организация преподавателями куль турокреативных со-бытий (переживаний) в процессе духовных контактов (меж культурных коммуникаций) с представителями различных культур в учебном процессе и киберпространстве;

3) разработаны уровни и показатели толерант ности студентов в процессе языкового образования: от агрессивной поведенче ской интолерантности до ценностно-смысловой поведенческой толерантности;

4) выявлен потенциал информационно-коммуникативных Интернет-технологий в организации воспитания толерантности студентов.

Теоретическая значимость исследования состоит в выявлении педагогиче ского аспекта феномена «толерантность личности», что позволяет расширить цель профессионального образования будущих лингвистов, включив в нее вос питание толерантности студентов посредством духовной ориентации межкуль турной коммуникации;

в обосновании понятия «воспитание толерантности сту дентов» как духовно ориентированного процесса межкультурной коммуника ции, что может стать предпосылкой результативности научно-педагогических исследований в этой сфере;

в разработке целостной модели воспитания толе рантности студентов как основы исследования различных систем межкультур ных коммуникаций.

Положения, выносимые на защиту:

1. Толерантность является одним из ключевых экзистенциалов человеческой жизни, сущность которой заключается в признании ценности Другого как носи теля иной экзистенции, со-бытии с ним в его Абсолютной инаковости и ее вос приятии с любовью.

Толерантность личности, как педагогический феномен, заключается в ее изоморфности сущности языковой коммуникации. Это позволяет преподавате лям иностранного языка расширить цель профессионального языкового образо вания, включив в него воспитание толерантности будущих лингвистов посред ством духовной ориентации межкультурной коммуникации, что включает в се бя: 1) развитие у студентов устремленности к трансцендентному выходу за пределы всех существующих у человека форм сознания и опыта;

2) формиро вание у них готовности к межкультурному взаимодействию в ситуациях несов падения культурно-языковых и ментально-поведенческих кодов участников диалога.

2. Воспитание толерантности студентов – это целенаправленное овладение личностью нравственным императивом ценности Другого, что активизируется за счет включения преподавателями иностранного языка в учебное взаимодей ствие этапа переживания личностью со-бытий различных экзистенций в про цессе ценностного осмысления межкультурной коммуникации, реализуемый в культурокреативной образовательной среде.

3. Теоретическая модель воспитания толерантности студентов средствами межкультурной коммуникации обоснована с позиции целостности и включает:

• цель – активизация потребности и готовности студентов к конструктив ному толерантному взаимодействию с людьми и группами людей независимо от их национальной, социальной, культурной и конфессиональной принадлеж ности, взглядов, мировоззрения, стиля мышления и поведения;

• направления, конкретизированные по задачам – 1) воспитание миролю бия, понимания и принятия других людей, умения позитивно с ними взаимо действовать;

2) создание толерантной среды в сфере образования;

• принципы - персональной установки на развитие толерантности;

индиви дуально-личностный биосинергийный принцип;

культурокреативности и диа лога культур;

персонализации или опоры на внутреннюю активность студентов;

создания толерантной среды в образовательном учреждении;

соборности и единения на основе со-бытия;

воспитывающей рефлексии;

• компоненты содержания – когнитивный, ценностно-смысловой, культу рокреативный, деятельностно-поведенческий, личностно-рефлексивный;

• две группы методов воспитания толерантности – 1) самоопределения и самоорганизации внутреннего мира личности;

2) диалоговые - внутренний диа лог между Я обыденным и Я духовным, внешний диалог между субъектами носителями экзистенциальных ценностей;

• диагностический и результативный компоненты, ориентирующие сту дентов на развитие у них толерантности не только как объективной ценности, но и как субъективного императивного смысла.

Системообразующим педагогическим условием, обеспечивающим целост ность модели воспитания толерантности студентов, является организация куль турокреативных со-бытий (экзистенциальных переживаний) в процессе духов ных контактов (межкультурных коммуникаций) с представителями различных культур в учебном процессе и киберпространстве.

4. В процессе диагностики степени развития толерантности студентов был учтен континуум ее духовной ориентации, которая включает пять уровней: аг рессивную поведенческую интолерантность, вербальную интолерантность, скрытую интолерантность, вербальную толерантность, ценностно-смысловую поведенческую толерантность.

Внедрение модели воспитания толерантности будущих лингвистов было обеспечено межкультурным общением в киберпространстве, научно исследовательской и поисково-креативной деятельностью студентов, духовной ориентацией содержания профильных языковых учебных предметов.

Полученные результаты - более 65 % студентов продвинулось на уровень ценностно-смысловой поведенческой толерантности - показали эффективность внедрения модели воспитания будущих лингвистов.

Практическая ценность исследования заключается в том, что в нем разра ботан пакет диагностического инструментария по изучению толерантности студентов;

разработаны учебно-методические пособия по английскому языку The world of US higher education, US higher education panorama и Higher Educa tion in the USA для осуществления на их основе воспитания толерантности сту дентов ВУЗов посредством наполняющего их содержания, имеющего культу рологическую направленность и основанного на принципах толерантности, межкультурной коммуникации и диалога культур;

в систему обучения ино странному языку в ВУЗе интегрированы информационно-коммуникационные технологии синхронной и асинхронной коммуникации как средства совершен ствования языковых навыков, межкультурной компетентности и воспитания толерантности студентов.

Материалы исследования могут быть использованы в системе профильных высших и средне специальных образовательных учреждений, на курсах повы шения квалификации.

Достоверность и обоснованность исследования обеспечивались методоло гической непротиворечивостью, обоснованностью исходных теоретических по ложений, использованием методов исследования, адекватных поставленным целям и задачам.

Апробация и внедрение результатов проводились на базе ПИ ЮФУ, Туап синского филиала ПИ ЮФУ и филиала в г. Волгодонске, а также посредством публикации методических пособий, научных статей и тезисов докладов (25 ра бот, общий объем 12,56 п.л.), в процессе выступлений на научно-методических семинарах, педагогических форумах, на региональных, всероссийских и между народных научных конференциях: III международная научно-практическая конференция «Воспитание гражданина, человека культуры и нравственности как условие конструктивного развития современной России» (Ростов/Д, 2004);

XII годичное собрание Южного отделения РАО «Развитие личности в образо вательных системах Южно-Российского региона (Ростов/Д, 2005);

Студенче ская научная конференция (Ростов/Д, 2005);

11th Nate Russia Conference «Eng lish in a multi-cultural community» (Ижевск, 2005);

XIII годичное собрание Юж ного отделения РАО «Развитие личности в образовательных системах Южно Российского региона» (Ростов/Д, 2006);

Международная конференция «Анг лийский язык как средство сближения стран и народов (Bridging cultures and people through English)» (Новосибирск, 2006);

Международная научно практическая конференция «Состояние и перспективы развития высшего обра зования» (Сочи, 2006);

Международный педагогический форум «Воспитание гражданина, человека культуры и нравственности – основа социальной техно логии развития современной России» (Ростов/Д, 2006);

III международная на учная конференция «Язык. Дискурс. Текст.» (Ростов/Д, 2007);

5-я междуна родная научно-практическая Интернет-конференция «Преподаватель высшей школы в XXI веке» (Ростов/Д,, 2007), 6-я международная научно-практическая Интернет-конференция «Преподаватель высшей школы в XXI веке» (Ростов/Д,, 2008), 5-я межвузовская научно-практическая конференция «Язык и межкуль турная коммуникация» (С.-Петербург, 2008).

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, за ключения, списка литературы, 6 приложений. В диссертации имеется 4 табли цы, 18 рисунков, 1 диаграмма. Библиографический список включает 155 на именования, из них 24 на английском языке. Общий объем работы составляет 193 страницы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, раскрывается степень ее научной разработанности, определяются объект, предмет, гипотеза, цель и за дачи, указываются теоретико-методологические основы исследования, раскры ваются научная новизна, теоретическая и практическая значимость полученных результатов, сообщаются сведения об их теоретической и практической апро бации, приводятся основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретико-методологические основы исследования про блемы толерантности студентов в процессе межкультурной коммуника ции» всесторонне рассматривается феномен толерантности: проводится лин гвокультурный анализ концепта «толерантность»;

определяется сущность и со держание данного феномена, описываются компоненты, функции, уровни толе рантности, ее соотношение и взаимообусловленность с межкультурной комму никацией, а также идеи философии экзистенциализма и теории ценностей как научной предпосылки изучения толерантности студентов;

поднимается про блема границ толерантности.

Рассмотрение семантики понятия «толерантность» на основе различных языков (английский, французский, китайский, арабский, испанский, русский) и в рамках историко-культурных традиций (А.Г. Асмолов, В. Лекторский, Дж.

Локк, Дж.С. Милль, П. П. Николсон, А.В. Перцов, П. Степанов, М. Уолцер) по казало, что оно наполняется особым специфическим смыслом и может быть рассмотрено в эволюционно-биологическом, этическом, политическом, психо логическом и педагогическом контекстах. Толерантность – это, прежде всего, личностное качество, выражающееся в активной нравственной позиции и пси хологической готовности к построению конструктивного взаимодействия с другими людьми, отличающимися от нее социальной, культурной, конфессио нальной принадлежностью, интересами, потребностями, мировоззрением.

Нравственная позиция предстает в виде выработанных в сознании индивида личностно-значимых образцов бесконфликтного, компромиссного поведения на основе личностных ценностно-смысловых установок, ориентаций и нравст венных императивов. Психологическая готовность понимается как доминант ная направленность сознания на выполнение данных образцов (Г.Солдатова).

Являясь нравственным качеством, толерантность не возникает на пустом месте и не является врожденным, она подвергается развитию, стимулированию (прежде всего самостимулированию) и коррекции (самокоррекции), а целью ее воспитания является позитивное взаимодействие с окружающими.

Анализ литературы по проблеме показывает, что на сегодняшний день су ществует несколько подходов в рассмотрении толерантности как феномена: би хевиоральный (П.Ф. Комогоров), когнитивный (О.Б. Скрябина), экзистенци ально-гуманистический (А.Г. Асмолов, С.Л. Братченко), диверсификационный (В. Лекторский, О.Б. Скрябина, И. Петтай, М. Уолцер), личностный (Т. Адор но, С.И. Орехов, Л.И. Рюмшина), этический (Е.А. Кротков, П.П. Николсон).

Толерантность - это сложный, многоаспектный, многокомпонентный, мно гоуровневый и полифункциональный феномен, имеющий несколько линий проявления и развития, которые могут быть названы базовыми измерениями толерантности. В силу ряда объективно-исторических обстоятельств актуали зируются такие функции толерантности, как: мирообеспечивающая, регули рующая, психологическая, воспитательная, коммуникативная, культуросохра няющая, креативная, фелицитологическая. В свою очередь мы выделяем сле дующие компоненты толерантности: когнитивный, эмоциональный, ценностно смысловой, деятельностно-поведенческий, личностно-рефлексивный;

и вклю чаем в континуум духовной ориентации толерантности следующие уровни: аг рессивная поведенческая интолерантность, вербальная интолерантность, скрытая интолерантность, вербальная толерантность, ценностно-смысловая поведенческая толерантность.

Все рассматриваемые в исследовании виды, формы, компоненты, уровни то лерантности связаны с тем, до какой черты, до какой степени, можно быть то лерантным, то есть с проблемой границ толерантности.

Феномен толерантности осмысливается нами с позиций экзистенциального подхода и в перспективе ценностной ориентации человеческого существования (И.В. Абакумова, М.С. Каган, А. Ленгле, Д.А. Леонтьев, В. Франкл, С.Л. Франк, В.Э. Чудновский), что позволяет понять саму толерантность как одну из важ нейших аксиологических форм, организующих совместную человеческую жиз недеятельность, а также определить методологическую основу и пути воспита ния толерантности как ценности и нравственного качества личности.

Толерантность - это ценность, один из модусов осуществления свободы в существовании человека среди других людей. Существо этого модуса состоит в том, что толерантность реализуется в совместном бытии людей как допущение, понимание и принятие чужого образа жизни, поведения, обычаев, мнений, идей, верований. Именно ориентация на ценность чужого, иного, другого и со ставляет существо толерантности как ценности. Иначе говоря, толерантность имеет своим основанием интенцию Другого. Рассмотрение толерантности как интенции позволяет осознать ее в качестве сущностной характеристики челове ческого бытия.

Мы рассматриваем толерантность не просто как ценность, а как систему ценностей, объединенных вокруг готовности принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе понимания, доверия и согласия.

Основными составляющими данной системы являются: 1) ценность человече ской жизни;

2) ценность личности как таковой и оценка ее по конкретным чер там и поступкам, а не на основе ожиданий и предубеждений, связанных с на циональными, религиозными и другими характеристиками;

3) ценность со страдания, со-переживания, со-чувствия и всепрощения;

4) ценность согласия и ненасильственного разрешения конфликтов;

5) ценность следования нормам права, когда каждый человек имеет право на любые проявления национальных, религиозных и других характеристик в своем поведении и высказываниях в том случае, если они не противоречат нормам права и морали общества.

Рассматривая толерантность в контексте экзистенциального подхода, т.е.

придерживаясь того мнения, что она является одним из ключевых экзистенциа лов человеческой жизни;

особым принципом существования мира, который че ловек строит на основе понимания и принятия множественности и многообра зия бытия;

ценностью и жизненной позицией, реализация которой в каждой конкретной ситуации имеет определенный смысл и требует от субъекта толе рантности поиска этого смысла и принятия ответственного решения, мы видим ее сущность в признании ценности Другого как носителя иной экзистенции, со бытии с ним в его Абсолютной инаковости и ее восприятии с любовью (пони мается нами как способность понять и принять человека в его сути, в его уни кальности и неповторимости, его ценность и его необходимость). Под содер жанием толерантности мы понимаем духовную проявленность активной нравственной позиции личности, атрибутивными характеристиками которой являются: постановка себя на место Другого;

анализ ситуации с точки зрения Другого;

самопрезентация в общении с Другим;

нахождение точек соприкосно вения;

взаимодействие в контексте компромиссного общения;

анализ и коррек ция межличностных, межкультурных, межэтнических, межконфессиональных контактов.

За внешними условиями и внутренними предпосылками должна последовать смысловая активность человека, его свободное, ответственное самоопределе ние и духовная ориентация толерантности, рассматриваемая нами как уст ремленность к трансцендентному, как попытка выхода за пределы всех сущест вующих у человека форм сознания и опыта, как готовность к взаимодействию в ситуации несовпадения культурно-языковых и ментально-поведенческих кодов.

Толерантность - это экзистенциальный феномен, возникающий в ситуации неоднородности (гетерогенности) коммуникативных стратегий участников диа лога и предполагающий, что: 1) субъектами выступают носители разных куль турных моделей;

2) интенциональность включает обоюдное желание продол жения взаимодействия при одновременном понимании существенности разли чий;

3) интерсубъектность поддерживается совместным пребыванием в про странстве, не содержащем явных запретов на те или иные культурные особен ности;

4) смысл реализуется как возможность обретения «себя-Другого», т.е.

апробации частичных инокультурных моделей в процессе вербального взаимо действия без принятия иных обязательств и норм.

Отсюда базовым способом реализации толерантности личности является ее общение в ситуациях реальной и виртуальной коммуникации, которая требует от человека максимального напряжения эмоциональных и духовно нравственных сил, взаимного принятия коммуникативных стратегий и стоящих за ними ценностных и смысловых оснований.

Таким образом, логика исследования предопределила изучение взаимосвязи и взаимообусловленности межкультурной коммуникации и толерантности лич ности. Решение проблемы воспитания толерантности тесно связано с особенно стями современной коммуникативной ситуации и процессов, складывающихся под влиянием определяющих условий информационного общества.

Функциональный анализ коммуникации, в том числе ее взаимосвязи с язы ком и культурой, (Т.Г. Грушевицкая, Я. Гримм, В. Гумбольдт, Г. Малецке, В.Д.

Попков, А.А. Потебня, А.П. Садохин, Ю. Хабермас, К. Харел, Э. Холл, К. Ши нову, Б. Уорф) позволил выявить ту социальную роль, которую она выполняет в обществе. Коммуникация рассматривается нами как духовное соприкосновение и взаимопроникновение, как смысловой аспект взаимодействия, в котором мы не столько получаем и осмысливаем информацию, сколько соотносим наши смыслы со смыслами наших коммуникативных партнеров, создавая, таким об разом, определенную степень взаимопонимания. При этом происходит не столько самовыражение и передача-прием уже сформированных смыслов, сколько совместное смыслосозидание.

Таким образом, коммуникация характеризует общение как двустороннюю деятельность людей, предполагающую духовную взаимосвязь между ними.

Коммуникативные процессы протекают и приобретают для нас тот или иной смысл лишь в определенном контексте. Один и тот же разговор может иметь для нас разную значимость, наделяться разными смыслами в зависимости от того, рассматриваем ли мы его в контексте конкретного коммуникативного эпизода (где, когда, с кем, при каких условиях мы вступили в разговор);

либо в контексте отношенческом (кто мы друг для друга в этом разговоре, друзья, коллеги, соперники);

либо в контексте той или иной культуры и культурных отношений (например, отношений полов, возрастов, отношений социально экономических, профессиональных, этнических и т.д.).

Мы полагаем, что осознание личностью идеи единства и многообразия в ок ружающем мире, признание многомерности и равенства человеческих культур, понимание роли и места своей культуры в контексте общемировой, постижение особенностей иноязычной культуры и принятие её ценностей, обычаев, тради ций на эмоциональном и интеллектуальном уровнях будет способствовать воз никновению толерантных установок. Достигнуть же этого можно только стал киваясь с другими культурами, вступая в коммуникативные связи с представи телями других культур, т.е. в межкультурной коммуникации.

Под межкультурной коммуникацией мы понимаем коммуникацию между народами-носителями различных языков и культур, или между отдельными представителями этих народов и культур. Межкультурная коммуникация – это двусторонний процесс, субъектами которого выступают носители разных куль турных моделей, инструментами – адекватные данным моделям коммуника тивные стратегии, а каждая из сторон имеет установку на взаимопонимание, т.е. желание, стремление, готовность понять, бесконфликтно, толерантно при нять иную точку зрения.

Однако не только толерантное стремление к взаимопониманию является стержнем межкультурной коммуникации. Межкультурная коммуникация сама создает условия для воспитания толерантности как уважения многообразия иных культур, иных правил речеповедения, самовыражения, образа мысли и поступков.

Мы полагаем, что расширение коммуникативных связей (межличностных, межэтнических, межкультурных) и коммуникация как духовное соприкоснове ние и взаимопроникновение, как базовый способ реализации толерантности личности в ситуациях реальной и виртуальной коммуникации, являются дейст венными факторами в воспитании толерантности, так как, оказываясь в ситуа ции реальной коммуникации, человек попадает в условия, требующие от него максимального напряжения эмоциональных и духовно-нравственных сил.

Таким образом, толерантность - это не только условие достижения единого энергетического поля со-бытия, это объективный результат взаимодействия многополюсного человеческого мира. Коммуникация же, как таковая, и меж культурная коммуникация в частности, становится основой воспитания толе рантности в силу своего изоморфизма (табл. 1) Таблица КОММУНИКАЦИЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ Взаимопознание, Взаимопрезентация, Соотнесе Обмен информацией ние ценностей и смыслов Взаимовлияние, Со-бытие, Со-чувствие, Со-переживание, Со-страдание, Обмен эмоциями, Взаимодействие Духовное со-прикосновение и взаимопроникновение, Взаимопонимание Обмен стереотипами поведения Культурная компетенция Обмен культурными реалиями Видение проблемы с двух и более позиций Языковая компетенция Обмен знаковыми системами Преображение действительности Смыслосозидание Толерантные взаимоотношения в едином энергетическом поле бытия Во второй главе «Содержание и организация воспитания толерантности студентов средствами межкультурной коммуникации в процессе языково го образования» обосновывается духовно ориентированный подход к воспита нию толерантности студентов;

разрабатывается теоретическая модель воспита ния толерантности студентов средствами межкультурной коммуникации;

опре деляются уровни толерантности студентов и их динамика;

описывается апроба ция системы воспитания толерантности студентов языковых факультетов в процессе межкультурной коммуникации в учебном процессе и киберпростран стве.

В современной отечественной педагогике существует несколько подходов к воспитанию духовности: традиционное религиозное (С.Ю. Дивногорцева) и светское, представленное теориями экзистенциально ориентированного (Т.И.

Власова) и личностно ориентированного (Е.В. Бондаревская) воспитаний.

В духовно ориентированной парадигме нами представлена толерантная личность как высоко духовная личность и душевный человек;

психологически устойчивая и нравственно зрелая личность, настроенная на развитие позитив ных социальных, межличностных и межкультурных отношений, исключающих конфронтацию и насилие, и осознающая три фундаментальных принципа толе рантности (мир многообразен;

в нем неизбежны противоречия и конфликты, которые надо решать конструктивно;

для этого необходимы личная и социаль ная ответственность);

человек с позитивным взглядом на мир, осознающий соб ственную уникальность и необходимость единения с другими людьми на прин ципах соборности, осознающий многообразие и взаимообусловленность окру жающего мира, обеспокоенный его судьбой и понимающий, что то, каким бу дет этот мир, зависит от каждого, и от него в том числе.

В контексте духовно ориентированной парадигмы, воспитание толерантно сти студентов рассматривается нами как 1) целенаправленный духовно ориен тированный процесс становления толерантности как осознаваемой ценности жизни, как нравственного императива со-бытия различных экзистенций;

2) це ленаправленный процесс активизации потребности и готовности личности к конструктивному духовному взаимодействию с людьми и группами людей не зависимо от их национальной, социальной, культурной и конфессиональной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стиля мышления и поведения.

Воспитание толерантности студентов предполагает создание благоприятных условий для перехода толерантности из неосознаваемого знания в осознанную значимость/ценность – личностную структуру сознания;

а также создание си туаций, в которых студенты могли бы в полной мере проявить данное нравст венное качество.

Учитывая три группы факторов: развития (психофизиологические и духов но-нравственные особенности студенческого возраста), формирования (усло вия, в которых развивается человеческая индивидуальность) и становления (те влияния и воздействия, которые применяет к себе сам человек, желая стать та ким, каким он себя видит в идеале), нами выстроена модель воспитания толе рантности студентов средствами межкультурной коммуникации (рис.1).

Воспитание толерантности студентов в контексте духовно ориентированной парадигмы активизирует этап экзистенциального переживания личности при сутствия Другого (другого человека, культуры, языка и т.п.) в процессе ценно стного осмысления межкультурной коммуникации, реализуемый в культурок реативной образовательной среде. Под культурокреативной средой мы пони маем среду со-бытийного культуротворчества, культурокреативного со-бытия (переживания) в процессе духовных контактов с представителями различных культур. Культурокреативная среда обеспечивает возможность совместного с другими людьми творческого проживания и преобразования окружающей дей ствительности;

создает условия для безопасного проявления творческой актив ности и творческого самоутверждения. В данной среде люди имеют возмож ность обрести некую общность, восстановить разрыв человеческих связей, ко торый во многом и делает людей разобщенными и нетерпимо настроенными друг по отношению друга. Отсюда системообразующим педагогическим усло вием воспитания толерантности студентов является организация культурокреа тивных со-бытий (переживаний) в процессе духовных контактов с представите лями различных культур в учебном процессе и киберпространстве.

Ориентируясь на идеал толерантной личности, мы определяем цель и задачи воспитания толерантности студентов.

Цель воспитания толерантности студентов:

активизация потребности и готовности к конструктивному толерантному взаимодействию с людь ми и группами людей независимо от их национальной, социальной, культурной и конфессиональ ной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стиля мышления и поведения.

Направления I. Воспитание миролюбия, понимания и II. Создание толерантной среды в сфе принятия других людей, умения позитивно ре образования с ними взаимодействовать Задачи:

Задачи:

1. гуманизация и демократизация суще 1. воспитание негативного отношения к насилию ствующих взаимоотношений преподава и агрессии в любой форме;

К телей и студентов, системы обучения и 2. воспитание уважения к людям другой культу- У воспитания;

ры, национальности, расы, вероисповедания;

Л 2. построение образовательно – воспита 3. развитие способности к межличностному, Ь тельного процесса на основе ключевых межнациональному, межрелигиозному и меж Т идей педагогики толерантности и духов культурному взаимодействию;

У но ориентированной парадигмы воспи 4. развитие способности к толерантному обще Р тания.

нию с представителями иных культур;

О 5. формирование умения определять границы толерантности. К Р Е А Принципы воспитания толе Т Принципы воспитания толерант- рантности:

И ности: В 5.Принцип создания толерантной Н 1.Принцип персональной установки среды в образовательном учреж Ы на развитие толерантности. дении.

Е 2.Индивидуально-личностный био- 6.Принцип соборности и едине синергийный принцип. ния на основе со-бытия.

С 3.Принцип культурокреативности и 7.Принцип воспитывающей реф О диалога культур. лексии.

4.Принцип персонализации или опо Б ры на внутреннюю активность сту- Ы дентов. Т И Методы воспитания толерант Я ности:

Диалог: внутренний диалог между Методы воспитания толерантно- переживания Я обыденным и Я духовным;

внеш сти:

ний диалог между субъектами Самоопределения и самоорганизации носителями экзистенциальных внутреннего мира личности: самопо ценностей.

знания, самоизменения, взаимопони мания;

Компоненты содержания воспитания толерантности Ценностно- Деятельностно - Личностно Когнитивный Культурокреативный смысловой поведенческий рефлексивный Диагностика Результат духовно-нравственная личность, для которой толерантность приобрела как объективный ценностный, так и субъективный императивный смысл Рис.1 Модель воспитания толерантности студентов средствами МК Выстраиваемая нами модель воспитания толерантности студентов базирует ся на принципах персональной установки на развитие толерантности;

индиви дуально-личностном биосинергийном принципе;

культурокреативности и диа лога культур;

персонализации или опоры на внутреннюю активность студентов;

создания толерантной среды в образовательном учреждении;

соборности и единения на основе со-бытия;

воспитывающей рефлексии. В данных принципах выражены основные требования к содержанию, методам и организации про цесса воспитания толерантности студентов.

Содержание воспитания толерантности рассматривается нами с точки зре ния внутреннего членения воспитания толерантности на отдельные компонен ты: когнитивный/знаниевый компонент (формирование у студентов представ ления и понятия о толерантности как нравственном качестве и общечеловече ской ценности);

ценностно-смысловой компонент (включение толерантности в индивидуально-личностную систему ценностей и смыслов студента);

культу рокреативный компонент (осознание воспитанниками равноценности своего народа, языка, культуры и других);

деятельностно-поведенческий компонент (развитие умений, навыков, привычек и потребности толерантного поведения);

личностно-рефлексивный компонент (развитие способности к рефлексии, са мооценке, самовоспитанию, свободному нравственно оправданному выбору линии поведения и принятию ответственности за свой выбор).

Средства воспитания толерантности: к внутренним относятся: переживание, самочувствие, самоосмысление, самоопределение;

к внешним – то, с помощью чего осуществляется этот процесс в ВУЗе: посредством гуманитарных дисцип лин (иностранные языки, культура межнациональных отношений, основы меж культурной коммуникации, страноведение), а также с привлечением информа ционно-коммуникационных технологий и интернет-средств.

При определении методов воспитания толерантности мы придерживались подхода, определенного в концепции воспитания Е.В. Бондаревской, позво ляющего отказаться от позиции рассмотрения методов как способов организа ции деятельности и педагогического воздействия на сознание и поведение лич ности и ориентирующего на понимание их как движущих сил воспитания.

Исследования, проведенные многими выдающимися учеными (М.М. Бахтин, В.С. Библер, М.С. Каган, И.А. Колесникова), позволили заключить, что диало гичность является центральной и неотъемлемой характеристикой внутрилич ностного и межличностного взаимодействия. Отсюда основополагающим сквозным механизмом воспитания толерантности средствами МК является диалог: внутренний диалог между Я обыденным и Я духовным;

и внешний диа лог между субъектами-носителями экзистенциальных ценностей, осуществляе мый в ситуациях межличностной, межкультурной, межэтнической коммуника ции.

Так как внешнее поведение, отношение к окружающим детерминировано внутренним «Я» личности, отсюда, в процессе воспитания толерантности сту дентов активно используются методы самоопределения и самоорганизации внутреннего мира личности: 1) метод самопознания: «Я» в моем представле нии, что я знаю о себе (самоосознание), что я чувствую (самочувствие), каковы мои переживания, ценности и в чем смысл моей жизни (самоосмысление);

2) метод самоизменения: стремление к «Я» идеальному, к тому, каким я хочу быть (в том числе и толерантным) – самосовершенствование, саморазвитие;

3) метод взаимопонимания: «Я» глазами других, саморефлексия, самоактуализа ция, самореализация через взаимоподдержку, взаимопомощь, со-чувствие, со переживание, со-бытие, со-творчество.

При выстраивании модели воспитания толерантности студентов педагогу необходимо, прежде всего, ориентироваться на внутреннюю сознательную дея тельность воспитанника по самосовершенствованию, саморазвитию и самовос питанию. Отсюда абсолютно не приемлема формулировка «ты должен» (требо вание общества к человеку). Вектор воспитания меняет свое направление с «ты должен» на «ты можешь»: не «ты должен быть толерантным», а «ты хочешь и можешь быть толерантным».

В основе толерантности студентов лежат: представление и понятие о толе рантности (когнитивный/знаниевый компонент толерантности);

толерантные чувства (эмоциональный компонент толерантности);

толерантное сознание (ценностно-смысловой компонент толерантности);

потребность и готовность к свободному нравственно оправданному выбору линии поведения (деятельно стно-поведенческий компонент толерантности);

способность к рефлексии, самооценке, самовоспитанию и принятию ответственности за свой выбор (лич ностно-рефлексивный компонент толерантности). Отсюда, основными изме рениями толерантности личности и направлениями воспитания являются: ког нитивный, эмоциональный, ценностно-смысловой, деятельностно поведенческий и личностно-рефлексивный.

Экспериментальная работа носила пролонгированный характер, осуществ лялась поэтапно в течение двух лет. При этом были введены независимые пере менные, такие, как содержание учебного материала;

организация межкультур ного общения в виртуальном пространстве;

организация культурокреативных со-бытий. Зависимой переменной в эксперименте выступали уровни толерант ности студентов. Нами были использованы такие методы диагностики как ан кетирование, беседа, наблюдение, построение шкалы Богардуса – шкалы соци альной дистанции. Полученные данные фиксировались в дневнике наблюде ний, заполняющегося на каждого студента, а затем анализировались.

Задачей констатирующего этапа эксперимента стало выявление у студентов следующих показателей: наличие/отсутствие концепта «толерант ность»/«интолерантность» в понятийном аппарате студентов;

уровень толе рантности студентов на данном этапе;

национальные стереотипы студентов;

социальная установка и социальная дистанция студентов по отношению к пред ставителям другой национальности, культуры, расы, вероисповедания. На дан ном этапе было выявлено, что все респонденты имеют представление о толе рантности/интолерантности, толерантной/интолерантной личности, причинах и показателях толерантности/интолерантности, а также свободно рассуждают на данные темы. Знаниевый аспект толерантности у студентов развит достаточ но, но далеко не у всех толерантность включена в ценностно-смысловую сис тему, т.е. ценностно-смысловой аспект толерантности слабо выражен или не выражен вовсе;

часть респондентов прогностически допускает силовые методы разрешения спорных конфликтных ситуаций и насилие (деятельностно поведенческий аспект толерантности), часть респондентов склонны к прояв лению равнодушия, безразличия и дистанцированности (эмоциональный аспект толерантности). Национальные стереотипы студентов отличались субъектив ностью и достаточно высокой степенью предвзятости.

Констатирующий этап эксперимента показал, что основная масса респон дентов находилась на уровнях скрытой интолерантности (44,18 %) и вербаль ной толерантности (31,38 %). Незначительная часть респондентов (24,44 %) находилась на уровне ценностно-смысловой толерантности.

Повышение уровня толерантности студентов и преодоление недостатков, выявленных на констатирующем этапе эксперимента, осуществлялось нами на развивающем этапе. Для реализации задач данного этапа было пересмотрено содержание учебного материала по иностранному языку с точки зрения прин ципов толерантности, межкультурной коммуникации и диалога культур, а также преодоления национальных стереотипов, что выразилось в разработке методических пособий для студентов языковых ВУЗов The World of US Higher Education, US higher education panorama и Higher education in the USA;

внедре ны новые методы и технологии преподавания иностранного языка за счет инте грации информационно-коммуникативных технологий в учебно воспитательный процесс;

пересмотрены принципы организации научно исследовательской и творческой деятельности студентов.

Формирование у студентов представления и понятия о толерантности как нравственном качестве и общечеловеческой ценности (когнитивный/знаниевый компонент воспитания толерантности) осуществлялось нами посредством организации коллективной творческой и исследовательской деятельности сту дентов по созданию сайта, посвященного проблеме толерантности в современ ном мире (http://tolerance-project.narod.ru), а также при подготовки докладов на студенческую конференцию (http://rspu.edu.ru/resourse/english/site.htm).

Включение понятия толерантности в индивидуально-личностную систему ценностей и смыслов студента (ценностно-смысловой компонент воспитания толерантности) осуществлялось как в рамках и посредством диалогичного ос воения (в процессе внутреннего диалога - экзистенциального переживания по лученной информации, наделения её личностным смыслом в процессе рефлек сии) содержания таких гуманитарных предметов, как иностранный язык, лите ратура страны изучаемого языка, страноведение, культура межнациональных отношений, основы межкультурной коммуникации и др., так и в процессе меж личностного общения (внешнего диалога между носителями экзистенции).

Изучение английского языка осуществлялось с привлечением таких инфор мационно-коммуникационных интернет-технологий, как: Skype, Yahoo Messen ger (средства синхронной коммуникации);

аудио блоги, вики, электронная и аудио почта (средства асинхронной коммуникации), которые позволили нам вовлечь студентов в ситуации реальной межкультурной коммуникации, в про цессе которых реализовывались культурокреативный, деятельностно поведенческий и личностно-рефлексивный компоненты воспитания толерант ности.

Культурокреативный компонент воспитания толерантности, предпола гающий создание культурокреативной среды, реализовывался в процессе орга низации работы студентов по созданию вики (http://www.proper ty.wikispaces.com), сайта и подкаста/аудио блога (http://juliay.podomatic.com), посвященных праздникам и традициям собственной страны и стран изучаемого языка. Работа стимулировала желание студентов узнать больше о культуре представителей иных стран в живом диалоге и стала отправной точкой для об щения на английском языке (деятельностно-поведенческий компонент воспи тания толерантности) с людьми из разных стран посредством интернет технологий синхронной и асинхронной коммуникации. Тематика данных диа логов включала знакомство с представителями других стран (США, Ирлан дии, Великобритании, Португалии, Ирана, Аргентины и др.);

традиции и праздники наших стран;

система образования наших стран;

климат наших стран;

кухня наших стран;

моя будущая профессия и согласовывалась с тема ми, изучаемыми студентами в курсе Практика устной и письменной речи анг лийского языка.

Часть студентов при подготовке к студенческим конференциям (2006, 2007), в рамках секции «Информационные технологии в преподавании иностранных языков», приняла участие в шестинедельных международных интернет курсах http://evo07sessions.pbwiki.com/, в рамках которых имела возможность общения (деятельностно-поведенческий компонент воспитания толерантности) с пре подавателями английского языка как иностранного со всего мира.

По окончании эксперимента по апробации модели воспитания толерантно сти на основе межкультурной коммуникации была проведена повторная диаг ностика. Результаты показали положительную динамику уровня толерантности студентов и сокращение социальной дистанции по отношению к различным на родам, даже к тем, с которыми у студентов нет опыта общения (табл. 2).

В заключении подводятся итоги, формулируются выводы, описывается про цесс реализации цели исследования. Достижение цели исследования осуществ лялось посредством решения основных задач работы. При реализации первой задачи мы пришли к выводу, что сущность толерантности заключается в при знании ценности Другого как носителя своей экзистенции, со-бытии с ним в его Абсолютной инаковости и восприятии этой инаковости с любовью. Со держанием же толерантности является не терпимое отношение, терпение то го, что мы не можем понять или принять, а духовная проявленность активной нравственной позиции личности, атрибутивными характеристиками которой являются: постановка себя на место Другого;

анализ ситуации с точки зрения Другого;

самопрезентация в общении с Другим;

нахождение точек соприкосно вения;

взаимодействие в контексте компромиссного общения;

анализ и коррек ция межличностных, межкультурных, межэтнических, межконфессиональных контактов. Была выявлена взаимосвязь толерантности личности и межкультур ной коммуникации как основы воспитания современного студента. Описанный в диссертации ряд социально–психологических характеристик коммуникации Таблица УРОВНИ Д Агрессивная пове- Вербальная инто- Скрытая интоле- Вербальная Ценностно И денческая инто- лерантность рантность толерант- смысловая поведен А Г лерантность ность ческая толерант Н ность О С БАЗОВЫЕ ПОКАЗАТЕЛИ Т совершает опре- считает возмож- относится предвзя- легко дис- непредвзятое от И деленные дейст- ным и иногда да- то к представите- кутирует на ношение к пред К А вия, направленные же необходимым лям иных культур, тему толе- ставителям других на запрет, ограни- уничижительные может думать о не- рантности, культур;

готов чение или насилие публичные выска- терпимом отноше- однако по- ность принять вы по отношению к зывания по отно- нии или даже дей- нимание, сказывания и пове представителям шению к предста- ствии по отноше- пережива- денческие акты, иных культур вителям иных нию к ним, или ние и осоз- отличные от собст культур, не счита- проявляет безраз- нание дан- венных. принципы ет необходимым личие, равнодушие, ной пробле- толерантности не скрывать свои дистанцирован- мы отсутст- подвергаются со взгляды, однако ность, снисхожде- вует мнению ни во считает невоз- ние по отношению внутреннем диало можным для себя к ним ге, ни в коммуни какие–либо пуб- кации.

личные действия – насилие, запреты и т.п.

В Х 0% 0% 44,18 % 31,38 % 24,44 % О Д И Т 0% 0% 10,12 % 24.28% 65,6 % О Г указывает на то, что они являются базовыми причинами как возникновения то лерантного, так и интолерантного общения, в зависимости от того, в каком от ношении находятся внешняя и скрытая реальность коммуникации;

обнаружи вается наличие изоморфизма МК и толерантности. При решении второй задачи, обоснован духовно-ориентированный подход к воспитанию толерантности студентов средствами межкультурной коммуникации в процессе профессио нального языкового образования. В процессе решения третьей задачи нами бы ла разработана модель воспитания толерантности студентов средствами меж культурной коммуникации: определены цель, задачи, принципы, формы, меха низмы, содержание и средства воспитания толерантности на основе МК. На этапе реализации четвертой задачи была осуществлена апробация разработан ной модели воспитания толерантности студентов средствами МК;

проведена диагностика динамики уровня толерантности студентов;

определена эффектив ность внедрения модели воспитания толерантности будущих лингвистов, опи саны результаты исследования.

Эксперимент показал положительную динамику в сторону повышения уров ня толерантности студентов и сокращения социальной дистанции, а также пе рехода толерантности в ценностно-смысловую структуру личности студентов.

Поставленная цель и задачи исследования решены. Выдвинутая гипотеза получила теоретическое и эмпирическое подтверждение.

Мы отдаем себе отчет, что не все проблемы воспитания толерантности сту дентов в процессе межкультурной коммуникации нами решены, поэтому были определены перспективы, такие, как: исследование взаимосвязи толерантности и самотолерантности личности;

разработка методов воспитания самотолерантно сти;

разработка спецкурса по изучению современных информационно коммуникативных технологий синхронной и асинхронной коммуникации как средств совершенствования языковых навыков, межкультурной компетентно сти и воспитания толерантности.

В приложении представлены: модель толерантной образовательной среды;

авторские анкеты диагностики толерантности студентов, уровня толерантного поведения;

диаграмма социальной дистанции студентов по отношению к раз личным народам;

таблицы данных анкетирования до и после эксперимента.

Список основных публикаций автора, в которых отражены результаты исследования:

В изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

1. Яценко, Ю.С. Воспитание толерантности у студентов с позиций экзистен циального подхода. [Текст] Ю.С. Яценко // Гуманитарные и социально экономические науки. Спецвыпуск «Педагогика» 2006, № 3 – 0,4 п.л.

2. Яценко, Ю.С. Модель воспитания толерантности студентов в процессе межкультурной коммуникации. [Текст] Ю.С. Яценко// Известия Южного феде рального университета. Педагогические науки. – Ростов н/Д: ПИ ЮФУ, 2008.

№ 9 – 0, Статьи, тезисы, пособия 3. Яценко, Ю.С. К вопросу о психологических основах и механизмах нрав ственного воспитания студентов. [Текст] Ю.С. Яценко // Воспитание граждани на, человека культуры и нравственности как условие конструктивного развития современной России: материалы III международной научно-практической кон ференции. - Ростов н/Д: РГПУ, 2004. – 0,2 п.л.

4. Яценко, Ю.С. Ценностные ориентации как основа нравственного созна ния современной молодежи. [Текст] Ю.С. Яценко // Развитие личности в обра зовательных системах Южно-Российского региона: Тезисы докладов XII го дичного собрания Южного отделения РАО и XXIV психолого-педагогических чтений Юга России. – Ростов н/Д: РГПУ, 2005. – 0,1 п.л.

5. Яценко, Ю.С. Нравственное сознание молодежи и ценностные ориента ции как его базовый элемент. [Текст] Ю.С. Яценко //Тезисы студенческой на учной конференции. - Ростов н/Д: РГПУ, 2005. – 0,1 п.л.

6. Яценко, Ю.С. Integrating cross-cultural component into teaching materials.

[Текст] V. Tuzlukova, E. Yazykova, Y. Yatsenko, M. Sukhomlinova, A. An drienko//English in a multi-cultural community: 11th Nate Russia Conference. – Iz hevsk, 2005. – 0,1/0,02 п.л.

7. Яценко, Ю.С. Экзистенциальный подход к воспитанию толерантности личности. [Текст] Ю.С. Яценко // Развитие личности в образовательных систе мах Южно-Российского региона: Тезисы докладов XIII годичного собрания Южного отделения РАО и XXV психолого-педагогических чтений Юга России.

- Ростов н/Д: РГПУ, 2006. Часть I. – 0,1 п.л.

8. Яценко, Ю.С. Developing culture-sensitive EFL teaching materials. [Текст] V. Tuzlukova, E. Yazykova, Y. Yatsenko, M. Sukhomlinova, A. Andrienko // Анг лийский язык как средство сближения стран и народов (Bridging cultures and people through English): Материалы международной конференции/ Под общей редакцией Е.А. Мелехиной, О.А. Рыжкиной. – Новосибирск: НГТУ, 2006 г. – 0,1/0,02 п.л.

9. Яценко, Ю.С. Использование кросс-культурной информации по пробле мам высшего образования при обучении английскому языку. [Текст] В.И. Туз лукова, А.А. Андриенко, М.А. Сухомлинова, Е.В. Языкова, Ю.С. Яценко // Со стояние и перспективы развития высшего образования: материалы докладов Международной научно-практической конференции (2-6 октября 2006г.) – Со чи: НОЦ РАО, 2006. – 0,1 п.л./0,02 п.л.

10. Яценко, Ю.С. Идеи философии экзистенциализма и теории ценностей как методологическая основа воспитания толерантности личности. [Текст] Ю.С. Яценко // Словесность: традиции и современность. Сборник научных тру дов. - Ростов н/Д: РГПУ, 2006. – 0,2 п.л.

11. Яценко, Ю.С. Воспитание толерантности у студентов на основе меж культурной коммуникации. [Текст] Ю.С. Яценко // Воспитание гражданина, человека культуры и нравственности – основа социальной технологии развития современной России: материалы Международного педагогического форума. Ростов н/Д: РГПУ, 2006. – 0,4 п.л.

12. Яценко, Ю.С. Higher Education in the USA. [Текст] V. Tuzlukova, E. Ya zykova, Y. Yatsenko, M. Sukhomlinova, A. Andrienko //English 2006, № 7 (1- April) – 0,5/0,1 п.л.

13. Яценко, Ю.С. Higher Education in the USA. [Текст] V. Tuzlukova, E. Ya zykova, Y. Yatsenko, M. Sukhomlinova, A. Andrienko //English 2006, № 8 (16- April) – 0,6/ 0,1 п.л.

14. Яценко, Ю.С. Межкультурная коммуникация посредством Интернет на уроках английского языка и ее роль в воспитании толерантности у студентов.

[Текст] Ю.С. Яценко // Актуальные проблемы коммуникации и культуры. Вып.

4. Международный сборник научных трудов. – Москва-Пятигорск: Пятигор ский государственный лингвистический университет, 2006. – 0,4 п.л.

15. Яценко, Ю.С. Возможности интернет в организации межкультурной коммуникации при обучении иностранному языку как основы воспитания толе рантности у студентов. [Текст] Ю.С. Яценко // Язык. Дискурс. Текст: Материа лы III международной научной конференции. - Ростов н/Д: ЮФУ, 2007. – 0, п.л.

16. Яценко, Ю.С. Интеграция информационно-коммуникационных техноло гий в процесс обучения иностранным языкам. [Текст] Ю.С. Яценко // Труды 5 й международной научно-практической Интернет-конференции «Преподава тель высшей школы в XXI веке». Сборник 5. – Часть 2. - Ростов н/Д: Рост. гос.

ун-т путей сообщения, 2007. – 0,3 п.л.

17. Яценко, Ю.С. The world of US higher education: Методическое пособие для студентов 2 курса Лингвистического института. [Текст] В.И. Тузлукова, А.А. Андриенко, М.А. Сухомлинова, Е.В. Языкова, Ю.С. Яценко. Ростов н/Д:

РГПУ, 2005. – 148 с. (тираж 200 экз.) – 4,4/1,2 п.л.

18. Яценко, Ю.С. US higher education panorama: Методическое пособие для студентов 2 курса лингвистического института. [Текст] В.И. Тузлукова, А.А.

Андриенко, М.А. Сухомлинова, Е.В. Языкова, Ю.С. Яценко. Ростов н/Д: РГПУ, 2006 – 100 с. (тираж 100 экз.) – 3,1/0,9 п.л.

19. Яценко, Ю.С. Higher education in the USA: пособие по английскому языку для студентов и учащихся старших классов. [Текст] В.И. Тузлукова, А.А. Анд риенко, М.А. Сухомлинова, Е.В. Языкова, Ю.С. Яценко. М.: АСТ: Астрель, 2007. – 63 с. + диск (тираж 3000 экз.) – 3/0,8 п.л.

20. Яценко, Ю.С. Информационно-коммуникационные технологии и интер нет-ресурсы в практике преподавания иностранного (английского) языка: Ме тодические рекомендации для учителей. [Текст] Ю.С. Яценко. Ростов-на Дону: Изд-во ПИ ЮФУ, 2007. – 83 с. (тираж 100 экз.) – 3,46 п.л.

21. Яценко, Ю.С. Информационно-коммуникационные технологии в практи ке преподавания английского языка. [Текст] Ю.С. Яценко//Педагогические нау ки. Известия Южного федерального университета. – Ростов н/Д: ПИ ЮФУ, 2007, №4 – 1 п.л.

22. Яценко, Ю.С. Интернет-технологии как средство совершенствования коммуникативной компетенции студентов. [Текст] Ю.С. Яцен ко//Педагогические науки. Известия Южного федерального университета. – Ростов н/Д: ПИ ЮФУ, 2007, №3 - 1 п.л.

23. Яценко, Ю.С. Применение Интернет-технологий в практике обучения английскому языку. [Текст] Л.С. Абросимова [и др.]// Материалы мастер классов, направленных на повышение квалификации преподавателей англий ского языка. Ростов н/Д: ИПО ПИ ЮФУ, 2008. – 0,64 п.л.

24. Яценко, Ю.С. Роль Интернет-технологий в организации межкультурной коммуникации студентов языковых факультетов. [Текст] Ю.С. Яценко// Язык и межкультурная коммуникация: материалы V Межвузовской научно практической конференции, 24-25 апреля 2008г. – СПб: Изд-во СПбГУП, 2008, – 0,1 п.л.

25. Яценко, Ю.С. Интернет-средство асинхронной коммуникации Вики (Wi ki) и его роль в организации проектной деятельности студентов языковых фа культетов. [Текст] Ю.С. Яценко// Труды 6-й международной научно практической Интернет-конференции «Преподаватель высшей школы в XXI веке». Сборник 6. Часть 2. - Ростов н/Д: Рост. гос. ун-т путей сообщения, 2008.

– 0,3 п.л.



 




 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.