авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:   || 2 |

Научно-просветительская и педагогическая деятельность российской интеллигенции в северо-кавказском регионе в конце xviii – xix вв.

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

БЕКОЕВА ТАТЬЯНА АЛЕКСАНДРОВНА

НАУЧНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РОССИЙСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

В СЕВЕРО-КАВКАЗСКОМ РЕГИОНЕ В КОНЦЕ XVIII – XIX ВВ.

Специальность: 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и

образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора педагогических наук

Владикавказ - 2011

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Северо-Осетинский государствен ный университет им. К.Л. Хетагурова»

Научный консультант: доктор педагогических наук, профессор Хатаев Еристау Елканович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор Бабаян Анжела Владиславовна, Филиал ФГОУ ВПО «Северо Кавказская академия государственной службы» в г. Пятигорске;

доктор педагогических наук, профессор Малашихина Ирина Анатольевна, ГОУ ВПО «Ставропольский государственный университет»;

доктор педагогических наук, профессор Арсалиев Шавади Мадов-Хажиевич, ГОУ ВПО «Чеченский государственный университет»;

Ведущая организация: Учреждение РАО «Институт инновационной деятельности в образовании»

Защита состоится «_» _ 2011 г. в_часов на засе дании диссертационного совета Д 212.248.03 при ФГБОУ ВПО «Северо Осетинский государственный университет им. К.Л. Хетагурова» по адресу:

362025, РСО – Алания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46, корпус 4, аудитория 1.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им. К.Л. Хетагурова».

Автореферат разослан «»_2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук, доцент Н.М. Мкртычева I. Общая характеристика диссертации Актуальность и постановка проблемы исследования. Социально экономическая нестабильность сегодняшнего дня делает особенно востребо ванным поиск средств, с помощью которых кризис духовно-гуманистической парадигмы был бы преодолен. Для этого необходимо объективно оценить историко-педагогические процессы, происходившие в прошлом. Подобный подход должен помочь в преодолении некоторых стереотипов, нормализовать ситуацию с учётом творческого наследия классиков отечественной педагогики и российских просветителей кавказских этносов.

Деятельность российской научной интеллигенции по созданию об разовательной инфраструктуры у нерусских народов, составлению ал фавитов, азбук, книг для чтения, изданию газет, журналов и сборников сведений о кавказских горцах, открытию для них светских школ име ет непреходящее значение для воспроизведения целостной картины раз вития школы, просветительской мысли и общественно-педагогического движения в России. Исследователи российской политики конца XVIII – XIX столетий подчёркивают, что освоение Кавказа шло параллельно с зарож дением и становлением научного кавказоведения, происходило тесное взаи модействие кавказской администрации с ведущими научными учреждениями империи. Изучением Кавказа занимались российские исследователи, многие из которых были членами Кавказского Отдела Императорского Русского Геогра фического Общества (КОИРГО) – А.П. Берже, Н.И. Воронов, М.Р. Завадский, Л.П. Загурский, Л.Г. Лопатинский, Д.С. Старосельский, П.К. Услар, А.А. Шиф нер. Их научные интересы тесно переплетались с интересами и конкретными задачами государственной политики России, в том числе и в сфере образования.

Результаты их изысканий адресовались не только профессионалам, но и широ кому кругу российской общественности, представителям всех северокавказских этносов. В процесс исследования они вовлекали талантливых представителей местной интеллигенции, а полученные выводы и результаты становились осно вой для эффективного управления системой просвещения местного населения.

Модернизация традиционных горских обществ, вызванная присоединением Кавказа к Российской империи, отразилась на взглядах и характере деятельно сти горских просветителей, получивших образование в высших и средних учеб ных заведениях России и испытавших на себе положительное влияние передо вой русской и мировой культур.

Описание быта народов Кавказа в российской науке конца XVIII — XIX вв.

было достаточно противоречивым. Для некоторых представителей так назы ваемого дворянско-буржуазного направления в историографии (Н.Ф. Дубровин, Ф.И. Леонтович, Л.Лилов и др.) было характерно чрезмерное подчёркивание не гативных сторон набеговой практики, изображение горцев «хищниками» и гра бителями. Демократически настроенные представители передовой русской куль туры, науки и общественной мысли вслед за В.Г. Белинским, А.С. Грибоедовым, М.Ю. Лермонтовым, А.С. Пушкиным, начиная с первой половины XIX сто летия, в романтико-поэтической форме знакомили российского читателя с образованными горцами. Эту традицию продолжили учёные П.Г. Бутков, И.А. Гюльденштедт, Г.Ю. Клапрот, М.М. Ковалевский, А.М. Шёгрен, писатели и педагоги Л.Н. Модзалевский, Я.М. Неверов, Л.Н. Толстой, Н.И. Пирогов и многие др. Руководствуясь гуманными целями, они предприняли ряд практи ческих шагов по развитию культуры и школы народов Северного Кавказа, что способствовало сближению северокавказских горцев с Россией.

А.П. Берже, Н.И. Воронов, Л.Г. Лопатинский, В.Ф. Миллер, Д.Д. Семёнов, П.К. Услар, проживавшие в крае десятилетиями, занимались исследованиями нравов, культуры и фольклора многочисленных и разноконфессиональных кавказских этносов. Российские учёные разрабатывали для них письменность, боролись за открытие светских школ, справедливо считая, что для формирова ния единой цивилизации очень важна символическая система письменности, графема (кириллица). Они хорошо понимали, что единая письменная традиция – основа модернизации жизни кавказских этносов, их образования, новой ци вилизации;

алфавит на русской графической основе, названный «кавказским», стал «краеугольным камнем» европеизации региона.

Для современного исследователя проблем развития педагогической мысли на Кавказе большое значение имеют собственно просветительско-педагогические, историко-этнографические и лингвистические труды учёных-кавказоведов конца XVIII — начала ХХ веков. В это время появились исследования кавка зоведов И.Ф. Бларамберга, С.М. Броневского, П.Г. Буткова, И.А. Гюльденштед та, Г.Ю.Клапрота, М.М. Ковалевского, Л.Г. Лопатинского, Ф.И. Леонтовича, Л.Я. Люлье, В.Ф. Миллера, П.С. Палласа, А.М. Шёгрена. В советский период их работы анализировались, исходя из принципа революционной целесообраз ности, в ущерб национальной и религиозно-просветительской традиции.

По инициативе российских исследователей (Н.И. Воронова, Л.Г. Лопатин ского, К.П. Яновского) в течение десятилетий в крае издавались «Сборник све дений о кавказских горцах», «Известия Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества», «Записки Кавказского Отдела Импера торского Русского Географического Общества», циркуляры Кавказского учеб ного округа. В периодической печати появлялись статьи чиновников кавказской администрации и учителей Е.Баранова, С.Ф. Грушевского, Е.И. Козубского, И.С. Костемеревского, М.В. Краснова, Е.Д. Максимова, Н.Ю Решетина и мно гих других. Большой вклад в развитие педагогической мысли России внёсли Л.Н. Модзалевский и К.П. Яновский, в своих исследованиях они обобщили многолетний педагогический опыт, полученный на Кавказе.

Попытку проанализировать научно-лингвистическую деятельность П.К. Услара и Л.Г. Лопатинского сделал в конце 20-х годов XX столетия П.Н. Черняев;

позднее, в 30-е – 40-е годы, была высказана мысль, согласно ко торой образовательная политика России на Кавказе являлась колонизаторской (А.Я. Габеев «Основные этапы развития народного образования в Осетии ( – 1917 гг.)», 1942 г., П.И. Симонов «Горские школы», 1937 г.). В более поздних исследованиях наблюдалась тенденция к переосмыслению понятий «русифика ция» и «колонизация», характеристика итогов российской образовательной по литики на Кавказе была признана положительной (М.М. Блиев, Г.Ш. Каймара зов, Т.Х. Кумыков, В.В. Смиренин, Н.А. Смирнов, М.С. Тотоев, А.В. Фадеев).

В 60-е – 70-е годы XX столетия присоединение Кавказа к России в боль шинстве работ переосмысливалось и расценивалось как явление прогрессив ное, изучались российско-кавказские культурные связи, развитие российского кавказоведения (Л.М. Васильева, П. Копачев, А.И. Свистунова, Г.И. Цибиров);

появились обобщающие исторические работы, в которых рассматривались про блемы просвещения горцев: «История Кабарды с древнейших времен до наших дней», «История Кабардино-Балкарской АССР с древнейших времен до Вели кой Октябрьской социалистической революции», «История Дагестана», «Очер ки истории школы и педагогической мысли народов СССР. XVIII в. — первая половина XIX в.», «Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX в.», «История народов Северного Кавказа (конец XVIII — 1917 г.)». В работе мы также использовали фундаментальные труды учёных, работающих в области истории отечественной педагогики, А.В.Бабаян, Б.М.Бим-Бада, Р.С. Бозиева, О.Г. Грохольской, Г.Б. Корнетова, А.А. Маго метова, А.Ф. Меняева, Н.Д. Никандрова, П.И. Пидкасистого, А.В. Райцева, Н.Б.Ромаевой, Е.Г. Силяевой, Б.К. Тебиева, З.Б. Цаллаговой, Е.Н. Шиянова, Д.И. Фельдштейна, Е.Е. Хатаева.

Просветительская, научная и частично педагогическая деятельность рос сийской интеллигенции рассматривались в советский период А.С. Гаджие вым, Н.В. Зикеевым, И.П. Лейберовым, В.Д. Магометовой, Х.С. Черджиевым и др. Лингвистические изыскания российских учёных были проанализиро ваны филологами-языковедами Д.Г. Бекоевым, А.А. Магометовым, М.В. Бе ляевым, А.А. Бокаревым, З.М. Габуниа, Т.А. Гуриевым, А.С. Чикобава, иссле дователями Н.П. Гриценко, Р.А. Губахановой, Г.Ш. Каймаразовым изучались их исторические воззрения. Однако обращение к данной проблеме носило фрагментарный характер и деятельность российской научной интеллигенции по созданию светских школ не была представлена как целостный историко педагогический процесс.

В начале 90-х годов XX столетия в историографии изменились подходы ко многим проблемам, в частности, были подвергнуты критике чрезмерно полити зированные характеристики наследия прошлого. В конце XX века продолжалось исследование вопросов становления и развития просвещения на Кавказе, опре делялся вклад российских и горских учёных и педагогов в развитие системы об разования (Л.С. Гатагова, В.К. Кочисов, С.Б. Узденова, Е.Е. Хатаев, С.Р. Чедже мов;

в начале ХХI в. были изданы монографии С.А. Айларовой, Э.М-Г. Зульпу каровой, В.И. Стрелова и др.). В данных работах основное внимание уделялось воззрениям северокавказских просветителей на проблемы просвещения горцев, вклад российских учёных в данный процесс практически не рассматривался.

В последние годы эти вопросы стали предметом специального исследования З.А. Газзаевой, Р.Ф. Дзерановой, Л.Т. Калаевой, Л.Б. Кусовой, И.Е. Хатаева, они изучали отдельные аспекты просветительской деятельности некоторых россий ских учёных-кавказоведов.

В целом анализ литературы по данной проблеме показал, что до сих пор не издано ни одной работы, посвященной комплексному исследованию просветительско-педагогических воззрений российских учёных, их взглядов на горский фольклор и его воспитательное значение, не раскрыто значение их творческого содружества с северокавказскими просветителями по созданию письменности, открытию школ для детей горцев.

Актуальность настоящего исследования обусловлена его значимостью и недостаточной изученностью, необходимостью системного историко педагогического анализа проблемы, отсутствием монографических исследова ний об особенностях влияния российских учёных на просветительство и педаго гическую работу кавказоведов в крае. Совместная деятельность представителей российской науки, связавших свою судьбу с Кавказом, и северокавказских про светителей до сих пор не становилась предметом специального изучения, хотя русские учёные сыграли главную роль в деле просвещения горских народов.

Отсутствует также систематизация их педагогических воззрений, не выявлены особенности взглядов представителей научной интеллигенции на воспитание, образование и обучение разных народов Северо-Кавказского региона, находя щихся на различных этапах социально-экономического развития.

С учётом вышеизложенного была сформулирована проблема исследова ния: каковы ведущие идеи, условия формирования и роль научной и педаго гической деятельности российской интеллигенции в просвещении горцев на Северном Кавказе? Эта идея послужила основанием для выбора темы дис сертационного исследования: «Научно-просветительская и педагогическая деятельность российской интеллигенции в Северо-Кавказском регионе в конце XVIII – XIX вв.».

Цель исследования — теоретически обосновать основные принципы го сударственной политики России на Кавказе после добровольного вхождения в состав Российской империи народов, его населяющих;

выявить роль россий ской интеллигенции в становлении и развитии системы просвещения в регио не;

проанализировать особенности просветительской деятельности и научно педагогических воззрений передовых представителей русской науки (её гума нистическую и демократическую направленность);

в противовес сложивше муся в отечественной историографии (в 50-е – 80-е годы XX в.) превратному толкованию политики России как колонизаторской и русификаторской, ущем ляющей права горцев в области культуры и образования, встречающейся и в со временных исследованиях, показать её цивилизаторский характер (вторая поло вина XIX в.). Обосновать значимость и перспективность впервые предложенной российскими педагогами системы организации обучения в Северо-Кавказском регионе, в том числе билингвального, развивающего, вариативного, выявить особенности воззрений представителей научной интеллигенции на многоком понентный процесс обучения и воспитания в национальных школах региона в конце XVIII – XIX вв.

Объект исследования — история педагогики и образования России, школа и просветительско-педагогический процесс в Северо-Кавказском регионе в кон це XVIII – XIX вв.

Предмет исследования — научно-просветительская деятельность и педаго гические воззрения российской научной интеллигенции в регионе (Н.И. Вороно ва, Л.Г. Лопатинского, Л.Н. Модзалевского, П.К. Услара, К.П. Яновского и др.).

Задачи исследования вытекают из объекта, предмета и цели диссертацион ной работы и заключаются в следующем:

- выявить и проанализировать вклад представителей российской науки и культуры в развитие просветительско-педагогической мысли и становление системы обучения народов Северо-Кавказского региона после его вхождения в состав России;

- определить и реконструировать этапы жизненного и творческого пути российских учёных-кавказоведов и педагогов, способствовавших становлению новой модели образования, предлагающей не простое параллельное сосуще ствование различных культур, а их взаимодействие и взаимовлияние в общем цивилизационном процессе, рассмотреть деятельность российских учёных кавказоведов и педагогов как составную часть общероссийского общественно педагогического движения. Подобный подход к организации образовательной деятельности в крае способствовал тому, что Кавказский учебный округ во вто рой половине XIX века был признан одним из ведущих центров педагогической мысли России;

- выявить содержание и специфику просветительско-педагогических воззре ний российской интеллигенции, представители которой в своей деятельности, опираясь на интегративную сущность многокомпонентного процесса воспита ния и обучения, учитывали особенности кавказских педагогических традиций;

- привлекая новые материалы, расширить круг персоналий и показать, что российские учёные-кавказоведы и педагоги, изучив проблемы региона, раз работали научно-педагогические основы образования и просвещения горских народов в условиях модернизации северокавказского социума, впервые ввели этноориентированные формы учебной работы;

- раскрыть разносторонний характер деятельности учёных России, её про светительский, научно-педагогический и практический аспекты;

- показать отношение российской интеллигенции к устному народному твор честву народов Северо-Кавказского региона как средству образования;

- обосновать роль российских учёных в генезисе и развитии горского про светительства, становлении взглядов горской интеллигенции на проблемы куль туры и образования соотечественников;

показать плодотворное сотрудничество российских учёных и педагогов с горскими просветителями в процессе созда ния письменности, издания газет и сборников научных трудов;

- раскрыть особенности и в сравнительно-историческом плане показать значение проектов российской научной интеллигенции по распространению грамотности среди горцев, созданию школ для народов Северного Кавказа, определению содержания образования, принципов и методов параллельного (билингвального) обучения родному и русскому языкам с учётом полиэтниче ской образовательной среды и национальных особенностей горцев.

Методологическую основу исследования составляют философские по ложения о взаимосвязи общественного развития и образования, о социально исторической обусловленности характера деятельности школы и педагогической мысли народов России. В процессе исследования научно-просветительской и пе дагогической деятельности представителей российской научно-педагогической интеллигенции мы придерживались принципа историзма, требующего рассмо трения каждого положения в исторической связи с другими событиями и явле ниями конкретной исторической эпохи.

В ходе исследования применялся комплекс общенаучных (исторический и абстрактно-логический, научной объективности, системных подхода и анали за), специально-научных (общепедагогические и общеисторические, историко сравнительный и историко-системный), конкретно-проблемных и историко биографических методов. Историко-сравнительный и историко-системный методы позволили изучить и сопоставить отдельные факты, произвести науч ный анализ и систематизацию региональных документов, архивных материалов, первоисточников, периодической печати Северного Кавказа, по-новому обозна чить проблемы комплексного исследования влияния российской интеллигенции на развитие системы образования в регионе.

На основе историко-биографического метода проводился историко генетический анализ творческих биографий, трудов известных и малоизвестных учёных, педагогов, публицистов и просветителей конца XVIII – XIX столетий, современных авторов по истории отечественного образования, кавказоведения и педагогической мысли Кавказа и России.

Конкретно-проблемный метод был необходим для проведения теоретическо го, сравнительно-сопоставительного, историко-генетического анализов, обоб щения и интерпретации историко-этнографических, историко-педагогических, литературных и фольклорных источников. Абстрактно-логический метод по мог выявить, обобщить и конкретизировать основные положения и выводы по теме исследования.

В социокультурном контексте рассмотрена проблема народного просвеще ния и адаптации северокавказских этносов к изменяющимся политическим, экономическим, социальным и культурным условиям жизни в крае. На основе принципа научной объективности был освещен характер взаимовлияния модер низационных процессов и традиционных стереотипов, проанализированы ор ганизационные условия, идейные основы, научное содержание и практическая значимость исследовательской и просветительской деятельности российских учёных в Северо-Кавказском регионе. Изучение различных источников по про блеме исследования позволило реконструировать основные факты, этапы жизни и деятельности российских учёных, раскрыть идейные основы и содержание их научных воззрений, определить способы их применения.

Источниковую базу исследования составили документы по истории обра зования, неопубликованные рукописи публицистического и научного характера, материалы творческих биографий представителей российской интеллигенции, периодические издания, на страницах которых публиковались статьи, освещаю щие широкий спектр вопросов по образованию и культуре. Архивные материалы, обнаруженные в Центральном Государственном историческом архиве Республики Грузия (фонды 416 – Кавказская археографическая комиссия, 422 – Канцелярия попечителя Кавказского учебного округа, 423 – Канцелярия главного инспектора учебных заведений на Кавказе и за Кавказом, 1087 – Штаб Кавказского военного округа), помогли дать объективную характеристику образовательной политике России в крае, просветительским взглядам П.К. Услара, выявить новые факты его творческой биографии. Это, например, небольшая по объёму рукопись ста тьи «Записка о распространении просвещения и устройстве школ среди горцев».

В Центральном государственном архиве Республики Северная Осетия – Алания (фонды 11 – Терское областное управление, 12 – Канцелярия начальника Терской области, 13 – Владикавказское реальное училище, 147 – Владикавказское окруж ное отделение Епархиального училищного совета) также находятся документы, освещающие процесс развития системы просвещения на Кавказе.

В Научном архиве Северо-Осетинского института гуманитарных и социаль ных исследований им. В.И. Абаева ВНЦ РАН и Правительства РСО – А (фон ды 4 – Этнография, 19 – Литература и др.) имеется копия частично изданной работы П.К. Услара «Заметки о распространении просвещения и устройстве школ среди горцев». В Российском государственном Военно-историческом архиве (Военно-учёный архив (ВУА), Центральном государственном архиве Кабардино-Балкарской Республики, Государственном архиве Ставропольского края (фонд 73 – Ставропольская первая мужская гимназия.), Государственном архиве Краснодарского края интерес для нас представляют материалы, которые свидетельствуют о своеобразии просветительской политики Российской импе рии в регионе, отражают особенности воззрений российской интеллигенции (Н.И. Воронова, Л.Г. Лопатинского и др.) на образование и социокультурные проблемы общества. Использование в работе данных архивных материалов по зволило проанализировать вклад представителей российской науки и культуры в становление и развитие образования в Северо-Кавказском регионе, выявить основные этапы научно-просветительской работы российских кавказоведов, осветить некоторые аспекты их деятельности.

Большое значение для нашего исследования имеют научные труды (диссер тации, монографии), материалы сборников, научно-практических конференций, Интернет-ресурсов. Был произведён анализ законодательных и нормативных документов России, касающихся проблем просвещения;

отчетов наместника Кавказского и главнокомандующего Кавказской армией;

актов, собранных Кав казской Археографической комиссией;

рапортов представителей кавказской ад министрации;

отчетов, протоколов и материалов заседаний Распорядительного комитета Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Обще ства;

обзоров деятельности Кавказского учебного округа, циркулярных предло жений и отчётов попечителя Кавказского учебного округа.

В диссертационном исследовании тщательно изучались научные работы уче ных советского и постсоветского периодов, позволившие выявить и проследить этапы становления просветительско-педагогических взглядов деятелей русской науки. Ведущие тенденции развития просветительства в Северо-Кавказском ре гионе помогли определить труды русских и горских учёных, публицистов, ра боты дореволюционных авторов и исследователей конца XVIII – XIX столетий, фольклорные публикации, историко-этнографические статьи, без анализа кото рых невозможно представить развитие просветительско-педагогической мысли российской интеллигенции в регионе.

Организация и этапы исследования Первый этап (1999 – 2002 гг.) — поисково-ознакомительный – связан с из учением и анализом литературы, документов по теме исследования, предвари тельным ознакомлением с проблемой развития школы и педагогической мысли народов Северного Кавказа. На данном этапе были выработаны основные базо вые понятия, определены проблема исследования и ведущие направления науч ного поиска, выбраны основные ориентиры изучения деятельности П.К. Услара в регионе.

Второй этап (2003 – 2006 гг.) — теоретико-систематизирующий – вклю чал в себя определение методологии, методов, задач и источниковой базы ис следования, сбор научной информации и сведений о российской научной интел лигенции, предлагавшей использовать этноориентированные формы учебной работы в полиэтнической образовательной среде;

анализ материалов, содержа щихся в историко-педагогических, архивных, лингвистических, литературных и фольклорных источниках. Изучались и анализировались модели построения учебно-воспитательного процесса в светской школе в условиях её модернизации и европеизации в регионе. Результаты исследования апробировались в учебно воспитательном процессе ГОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет им К.Л. Хетагурова» при чтении лекционных курсов и проведении семинарских занятий.

Третий этап (2007 – 2010 гг.) — обобщающий – систематизация, обобщение материалов и конкретизация основных положений исследования, подготовка и издание монографии, статей для опубликования в ведущих российских и межре гиональных научно-педагогических журналах;

разработка учебно-методических пособий и программ;

обобщение полученных результатов, научное и литератур ное оформление диссертации. Материалы исследования послужили основой для докладов на Международных, Всероссийских и региональных конференциях.

Научная новизна диссертации определяется, прежде всего, её интегратив ным характером и заключается в нижеследующем:

- в противовес существующим узкотематическим исследованиям, проведён ным отечественными историками педагогики, которые накопили конкретные материалы об отдельных сторонах деятельности представителей российской интеллигенции в Северо-Кавказском регионе, данная работа является первым специальным обобщающим исследованием, в котором дано комплексное пред ставление об их просветительско-педагогической деятельности;

- проанализированы некоторые результаты лингвистической и просвети тельской деятельности представителей российской научной интеллигенции, которые рассматривались отдельными авторами, однако проблема этим не была исчерпана (большинство исследователей изучало вопросы просвещения севе рокавказских народов разрозненно, на территории, определённой проживанием того или иного этноса). Наше исследование впервые охватывает весь регион, показывает роль и значение деятельности российских учёных и педагогов в раз витии просвещения и школы северокавказских этносов, введении этнокультур ной составляющей в содержание образования, в появлении в крае десятков газет и сборников научных трудов;

- в процессе освещения деятельности российской научной интеллигенции в крае в конце XVIII – XIX вв. в научный оборот впервые введены новые архив ные материалы и источники;

путём комплексного изучения проблемы исследо вания показано, что только после вхождения Кавказа в состав России в регионе начали появляться образовательные учреждения;

обоснована концепция о том, что во второй половине XIX века благодаря усилиям российской интеллиген ции в Северо-Кавказском регионе была создана система светского образования и Кавказский учебный округ был признан одним из ведущих центров педаго гической мысли России;

просветительско-педагогическая деятельность рус ских учёных представлена как составная часть общероссийского общественно педагогического движения;

- выявлены и реконструированы этапы жизненного и творческого пути рус ских учёных и педагогов (Н.И. Воронова, Л.Г. Лопатинского, Л.Н. Модзалев ского, К.П. Яновского и др.), деятельность и прогрессивные воззрения которых способствовали появлению новой модели образования, взаимодействию и взаи мовлиянию различных культур в общем цивилизационном процессе;

- на основе анализа архивных материалов и редких источников показано, что во второй половине XIX века благодаря вкладу русских учёных-кавказоведов и педагогов произошло развитие системы правительственных школ, что повлек ло за собой улучшение качества преподавания учебных дисциплин (родного и русского языков, математики, истории и других предметов). Это способствовало вовлечению горских этносов в орбиту модернизирующих преобразований, при общению к достижениям передовой русской и мировой культуры;

- в диссертации исследованы особенности просветительско-педагогических взглядов российской интеллигенции: показано, что её представители, опираясь на интегративную сущность многокомпонентного процесса воспитания и обуче ния, учитывали специфическое воздействие на него национальных культурных традиций;

а также проанализировано в просветительско-педагогическом аспек те творческое наследие российских учёных-кавказоведов (Ф.И. Горепёкина, С.Ф. Грушевского, Н.И. Воронова, В.Ф. Миллера, П.К. Услара, А.М. Шёгрена);

на основе анализа архивных источников расширен круг персоналий;

с гуманно демократических позиций показано, что представители русской интеллигенции, изучавшие различные проблемы региона, разработали научно-педагогические основы образования и просвещения горских народов Северного Кавказа в усло виях модернизации северокавказского социума, впервые ввели в образователь ный процесс этноориентированные формы учебной работы;

- раскрыт разносторонний характер деятельности учёных России, впер вые систематическому исследованию подвергнуто творческое наследие и просветительско-педагогические воззрения Е.З. Баранова, Г.А. Вертепова, Н.Ф. Грабовского, С.Ф. Грушевского, М.Р. Завадского, Л.П. Загурского, А.В. Ко марова, Е.Д. Максимова, С.Ф. Мельникова-Разведенкова и других малоизвест ных представителей русской интеллигенции, которые внесли большой вклад в становление системы светского образования в крае.

- рассмотрены научно-педагогический и практический аспекты их деятель ности;

показано отношение к фольклору северокавказских этносов, проанализи рован процесс становления взглядов на проблемы культуры и образования при разработке письменности, издания научных трудов и создания светских школ в условиях полиэтнической среды;

- на основе введения новых архивных материалов переосмыслены отдель ные положения научного наследия кавказской интеллигенции, показаны твор ческое содружество русских и горцев, роль прогрессивной просветительской и педагогической деятельности российских учёных-кавказоведов и педагогов в становлении горского просветительства;

впервые дан анализ проектов русских учёных (П.К. Услара, К.П. Яновского), указавших на необходимость распро странения грамотности и создания школ для горцев, определивших содержание светского образования, которое заложило основу принципов и методов билинг вального обучения родному и русскому языкам с учетом обычаев и традиций кавказских этносов.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно вносит определённый вклад в создание общетеоретической картины социокультурных процессов, протекающих в Северо-Кавказском регионе в конце XVIII – XIX столетиях;

результаты работы обогащают теорию педагогики новым знанием, расширяют научные представления об организации и содержании учебного про цесса на Кавказе в указанный период. В диссертационном исследовании проана лизированы, систематизированы и обобщены просветительско-педагогические воззрения представителей российской науки на обучение и воспитание горцев, предложивших новую модель образования в поликонфессиональном образова тельном пространстве.

На примере рассмотрения деятельности учёных России показана роль на учной интеллигенции в развитии педагогической мысли в крае, введении эт ноориентированных форм учебной работы в полиэтнической образовательной среде. Представленный в работе ретроспективный анализ проблемы свидетель ствует, что только благодаря деятельности русских учёных в регионе была соз дана модель светской школы, появились горские просветители, занимающиеся совместно с российскими исследователями серьёзными научными изыскания ми, результаты которых публиковались в специальных научных и периодиче ских изданиях. В процессе творческого сотрудничества российских и горских просветителей были составлены на русской графической основе алфавиты для большинства бесписьменных языков Северного Кавказа и изданы учебники, ко торые эффективно использовались в национальных школах региона при изуче нии родного и русского языков.

Практическая значимость исследования. В диссертационной работе дан анализ научно-педагогического подхода представителей российской научной ин теллигенции к проблеме образования и воспитания кавказских горцев, показана их роль в становлении и развитии светских школ в Северо-Кавказском регионе.

Факты, положения и выводы, содержащиеся в диссертационном исследовании, могут быть включены в учебники по теории и истории педагогики, так как они расширяют наши представления о развитии просветительско-педагогической мысли на Северном Кавказе в конце XVIII – XIX вв. Данные материалы могут быть использованы в качестве теоретической и фактологической основы для изучения и анализа образовательных процессов в условиях современной вузов ской и школьной практик, в различных историко-педагогических работах (кан дидатских и докторских диссертациях).

Результатами исследования могут пользоваться педагоги в процессе организа ции академических занятий в различных образовательных учреждениях, при под готовке лекций и семинарских занятий, при составлении программ спецкурсов по предметам «Просветители народов Северного Кавказа», «История педагоги ки», «Этнопедагогика народов Кавказа», написании курсовых и выпускных ква лификационных работ. Представленные в работе материалы могут использовать исследователи теоретического и практического наследия выдающихся педагогов России, их можно применять в системе повышения квалификации работников среднего и высшего образования, при подготовке и переподготовке учительских кадров, в учебном процессе национальной школы. Изложенные в научных пу бликациях, они расширяют представления о научно-просветительской и педаго гической деятельности как российской, так и горской интеллигенции в Северо Кавказском регионе, способствуют обновлению содержания образования.

Достоверность полученных результатов обеспечена обоснованностью из бранного методологического подхода, правильным выбором критериев оценки деятельности, использованием комплекса методов исследования (адекватных целям и задачам работы), позволяющим выявить закономерный характер про цессов зарождения, становления и развития школы, научно-просветительской и педагогической мысли в Северо-Кавказском регионе;

логикой организации научно-исследовательского процесса, продуманной структурой диссертации, эффективностью внедрения в учебный процесс полученных результатов. Об ширная источниковая база, обеспеченная широким спектром разнообразных материалов (научная литература по педагогике, этнопедагогике, истории педа гогики, истории, политологии, социологии, статистические данные и архивные источники, материалы периодической печати), способствует проведению глу бокого теоретического анализа проблемы, документальному обоснованию по ложений и выводов диссертационного исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Прогрессивная просветительская и педагогическая деятельность россий ских учёных-кавказоведов и педагогов после присоединения Кавказа к России содействовала вовлечению горских народов в орбиту европейской цивилизации и приобщению их к демократической русской культуре. Русские просветители, многие из которых были попечителями, инспекторами и учителями, работаю щими в Кавказском учебном округе, внесли позитивный вклад в развитие педа гогической мысли и образования народов Северо-Кавказского региона.

2. Представители российской интеллигенции в Северо-Кавказском регионе считали, что гуманистический подход к воспитанию и образованию подрастаю щего поколения предполагает ориентацию на народную педагогику, её высокую духовность, идеи и традиции. Они активно собирали образцы устного народного творчества северокавказских этносов, помогали грамотным горцам в фиксации и публикации фольклорных материалов, составляли специальные программы записи пословиц, поговорок, песен, легенд и сказок, понимая, что они являются образцами народной педагогики, содержат рекомендации по умственному, тру довому, нравственному и физическому воспитанию личности.

3. Реконструкция этапов творческого пути русских учёных-кавказоведов и педагогов (Н.И. Воронова, Л.Г. Лопатинского, Л.Н. Модзалевского, К.П. Янов ского и др.) выявила содержание и специфику просветительско-педагогических воззрений российской интеллигенции, опирающейся в своей деятельности на интегративную сущность многокомпонентного процесса воспитания и обуче ния, помогла проследить за процессом зарождения и эволюции образования в регионе. Благодаря влиянию русских педагогов во второй половине XIX века окончательно сложилась система правительственных школ, церковно приходские школы стали руководствоваться программами Министерства народ ного просвещения России, а Кавказский учебный округ стал одним из ведущих центров педагогической мысли России.

4. Просветительско-педагогическая и, в частности, научно-лингвистическая деятельность российской научной интеллигенции имела разносторонний ха рактер, в ней сочетались теоретический и практический аспекты. Россий ские педагоги-просветители, проживающие в регионе, разработали научно педагогические основы образования и просвещения горских народов в услови ях модернизации северокавказского социума. Данные факторы способствовали развитию педагогической мысли и появлению плеяды горских просветителей, занимающихся обучением детей северокавказских народов в XIX столетии, соз давших на русской основе алфавиты для своих народов и написавших книги на родном языке.

5. Российские учёные А.П. Берже, Н.И. Воронов, Л.Н. Модзалевский, П.К. Услар, К.П. Яновский и другие исследователи, десятилетиями жившие в поликонфессиональном крае, поддерживали правительственную политику Рос сийской империи в области образования. Они считали необходимым развитие на Северном Кавказе системы светского образования и на практических примерах доказывали, что обучение горцев на родном языке не только возможно, но и осу ществимо;

полагали, что светские школы являются проводниками рациональ ных знаний, средством борьбы с панисламизмом и религиозным фанатизмом.

Они создавали проекты совершенствования и моделирования воспитательно образовательного процесса в этнорегиональных условиях.

6. Русские просветители сыграли ведущую роль в генезисе и развитии гор ского просветительства, становлении взглядов национальной интеллигенции на проблемы культуры и образования соотечественников. В содружестве с гор цами они создавали алфавиты национальных языков на русской графической основе, а затем – азбуки и буквари;

издавали региональные газеты и сборники статей;

открывали курсы по подготовке учителей для обучения горских детей на родном и русском языках. В результате этого сотрудничества были разрабо таны научно-педагогические основы организации билингвального обучения в горских школах.

7. Цивилизаторская миссия России на Кавказе способствовала культурному развитию горских народов, модернизации системы их просвещения;

это содей ствовало тому, что во второй половине XIX столетия Кавказский учебный округ вышел на позиции ведущего центра педагогической мысли России.

Апробация и внедрение результатов исследования в практику осущест влялись по мере подготовки диссертационных материалов. Они легли в основу научного проекта, отмеченного Грантом регионального конкурса Российского гуманитарного научного фонда «Северный Кавказ: традиции и современность»

на 2009 – 2010 годы (проект № 09-06-37606 а/Ю «Проблемы обучения и воспи тания кавказских горцев в интерпретации русских учёных»).

Основные положения диссертации обсуждались и получили одобрение на за седаниях кафедр психологии и педагогики ГОУ ВПО «Северо-Осетинский госу дарственный университет им. К.Л. Хетагурова» (2000 – 2009 гг.). Положения и выводы исследования отражены в монографиях, учебно-методических пособиях, статьях, методических указаниях, используемых студентами и аспирантами при изучении ими спецкурсов «История педагогики и образования на юге России», «Российские учёные и их просветительско-педагогическая деятельность на Кавка зе», «Просветители горских народов XIX века», «Организация системы народного образования на Северном Кавказе в XIX столетии». Программы вышеназванных спецкурсов составлены с учётом результатов диссертационного исследования.

Отдельные части диссертационной работы используются на лекциях и семинар ских занятиях по предметам «Педагогика», «История педагогики и образования», в ходе преподавания спецкурсов, связанных с историей культуры и образования, в учебно-исследовательской работе с аспирантами и студентами, в процессе пере подготовки учителей. Материалы исследования использовались преподавателями Филиала ФГОУ ВПО «Северо-Кавказская академия государственной службы»

(г. Пятигорск);

Филиала ФГОУ ВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса» (г. Пятигорск), Филиала ГОУ ВПО «Ставропольский государ ственный педагогический институт» (г. Ессентуки).

Различные аспекты поднятой темы освещались во время выступлений на Международных, региональных и республиканских научно-практических кон ференциях «Основные тенденции и проблемы воспитания детей и учащейся мо лодежи в краях и областях Южного федерального округа» (Владикавказ, 2001), на Международном конгрессе «Мир на Северном Кавказе через языки, образова ние и культуру» (Пятигорск, 2004), «Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании» (Уфа, 2008), «В.Ф.Миллер и актуальные проблемы кавказоведения» (Владикавказ, 2009), «XXVIII Южно-Российские психолого педагогические чтения» (Ростов-на-Дону, 2009), «Наука. Образование.

Молодёжь» V Всероссийская научная конференция молодых учёных (Майкоп, 2009), «Актуальные проблемы современного образования в условиях двуязы чия» (Владикавказ, 2010), «Актуальные проблемы психолого-педагогического образования. Отечественный и зарубежный опыт» (Владикавказ, 2010) и др.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырёх глав, за ключения, списка источников литературы (всего 646 названий) и приложения.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность темы исследования;

определены его объект, предмет, цель, задачи, теоретико-методологическая база;

раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая значимость;

сформулированы положения, выносимые на защиту;

отражены достоверность и обоснованность результатов, полученных в процессе исследования.

В первой главе «Прогрессивное значение приобщения Северного Кав каза к российской культуре: Кавказ в составе России» проанализированы социально-экономические, политические и духовные предпосылки становления и развития школы, педагогической мысли народов Северного Кавказа, государ ственная политика России в новом образовательном пространстве. Нами про ведён анализ состояния обучения и уровня просвещения горцев в конце XVIII – XIX вв., рассмотрены особенности образовательной политики России цивили заторского типа (во второй половине столетия произошел процесс трансформа ции российской политики из колонизаторской в цивилизаторскую). Нами иссле дованы причины появления учебных заведений светского направления, влияние на образование ислама и православия.

Анализ исторических документов и литературы показал, что многочислен ные этносы, населявшие регион, жили обособленно и не имели государствен ных образований, у большинства из них было письменности, что препятствова ло строительству системы обучения на родных языках. Присоединение Север ного Кавказа к России означало не только включение хозяйства региона в сферу более передовой экономики России, оно внесло изменения в его политическую и социальную жизнь. Это способствовало возникновению условий для модер низации края, дало возможность горцам приобщиться к русской и европейской культурам, общероссийским процессам — политическим, религиозным, эконо мическим и школьно-просветительским.

Образованием на Кавказе занимались духовные военное и гражданское ве домства. Результатом деятельности Осетинской духовной комиссии и Общества восстановления православного христианства на Кавказе стало не только распро странение христианства в Осетии, но и открытие церковно-приходских школ и училищ. Российским правительством была создана система управления учеб ными заведениями на Кавказе и с учётом особенностей развития национальной школы приняты общероссийские уставы. Однако господствующий сословный принцип устройства системы образования Северо-Кавказского региона был тем негативным фактором, который делал обучение малодоступным для детей простых горцев. И хотя демократические преобразования, предпринимаемые правительством России, часто оставались в качестве деклараций, его просвети тельская политика в регионе способствовала улучшению состояния народного образования.

В 1848 году был создан Кавказский учебный округ, который был разделен на четыре дирекции, в их ведение перешли все учебные заведения, в том числе кон фессиональные – католические, лютеранские и прочие при церквях, мечетях, а также частные учебные заведения за исключением школ православного ведом ства, которые подчинялись Святейшему Синоду. Деятельность округа возглавил попечитель В.Н.Семёнов, у него был помощник, инспектор училищ, и чиновник для особых поручений;

в Кавказском учебном округе учреждались Цензурный комитет, Комитет для рассмотрения учебных руководств и попечительский со вет, который проводил работу под председательством попечителя, инспекторов и директоров училищ (они же директора гимназий).

Со временем возрастала потребность в кадрах чиновников для службы в управлении регионом, приезжавших на Кавказ служащих не хватало, необхо димость организации светского образования становилась очевидной. Позднее началась ежегодная подготовка учителей, в городах и сёлах функционировали Общества распространения грамотности среди населения. В процессе унифи кации российской системы просвещения правительство активно апробировало разные варианты управления народным образованием на Кавказе, предлагав шиеся местной администрацией. В результате этого произошло ускоренное раз витие системы правительственных школ и во второй половине XIX столетия церковно-приходские школы начали руководствоваться программами Мини стерства народного просвещения России. Передовые деятели науки отстаивали принцип сознательности в обучении, требовали, чтобы учителя добивались по нимания и осмысления изученного материала, внедряли основные дидактиче ские принципы в практику школ.

В период с 1865 по 1875 годы количество учащихся в образовательных учреждениях Кавказского учебного округа увеличилось в три раза, была созда на разноуровневая система обучения. В 1913 году в Терской области насчитыва лось 379 учебных заведений, а с 1915 и до 1917 года их было уже 578. Однако в начале ХХ столетия в налаженной системе народного образования произошли негативные перемены: управленческий аппарат уже не справлялся со своими функциями и не мог в должной мере контролировать политические и образова тельные процессы.

Имеющие разного рода цели исследователи начали посещать Северо Кавказский регион ещё в период средневековья, однако наиболее активно учё ный мир заинтересовался им в период освоения Россией этого края, а в XVIII – XIX вв. интерес к Кавказу стал резко возрастать. В диссертации отмечается, что по заданию Российской Академии наук на Кавказ приезжали целые экспедиции, научные интересы которых распространялись на историю, этнографию, линг вистику, географию, геологию. В 1768 – 1775 годах одновременно с С.Г. Гмели ным И.А. Гюльденштедт исследовал верховья Волги и Дона, Северный Кавказ, долины Куры и Риони. В 1781 году его книга «Путешествие по России и Кавказ ским областям» вышла на немецком языке. В ней были приведены материалы по аварскому, даргинскому и другим языкам народов Дагестана. П.С. Паллас в работе «Сравнительные словари всех языков и наречий, собранные десницей всевысочайшей особы», нарушив генеалогический принцип классификации языков, расположил их по принципу территориальной близости. Материалы, собранные им на Кавказе и в Грузии, освещали многие стороны быта адыгов, карачаевцев, балкарцев, осетин и других народов. Изданное позже сочинение этого исследователя «Kaukasische Sprachen» крайне заинтересовало учёных.

Они были удивлены тем, что на Кавказе проживает народ (осетины), который говорит на языке, принадлежащем к индоевропейской семье языков.

Проблемами происхождения северокавказских этносов занимались в XVIII столетии русские ученые-историки М.Н. Щербатов, И.Н. Болтин, Г.Д. Филимо нов, миссионер протопоп Иоанн Болгарский, член Осетинской духовной комис сии, а также многие другие исследователи. На Кавказе в военном и гражданском ведомствах в первой четверти XIX столетия служил Семен Михайлович Бронев ский (1763 – 1830 гг.), внесший значительный вклад в научное кавказоведение.

Он был правителем дел канцелярии главноначальствующего на Кавказе (при Цицианове и Гудовиче) и представителем уже оформляющейся так называемой буржуазно-дворянской исторической концепции. В одно время с П.Г. Бутковым он пришёл к выводу, что путь «насильственной колонизации» не самый скорый и не самый лучший. Изучив историю края, учёный собрал много ценных мате риалов и сделал систематическое историко-этнографическое описание народов Кавказа в своей книге «Новейшие географические и исторические известия о Кавказе».

В 1823 году Генрих Юлий Клапрот (1783 – 1835 гг.) в своей работе «Asia polyglotta» попытался объяснить генеалогическое происхождение языков края;

фрагментарно записанные, без учета их фонетических особенностей, небольшие языковые материалы академиков И.А. Гюльденштедта, Г.Ю. Клапрота и др. не помогли разобраться в сложной и запутанной лингвистической карте региона.

Академическое изучение кавказских языков начинается с 30-х годов XIX века, когда Андрей Михайлович Шёгрен — академик Петербургской Академии наук – путешествовал по Кавказу, исследуя язык и этнографию осетин, грузин и дру гих кавказских народностей. Чуть позже на восточном побережье Черного моря побывал лингвист Густав Розен – исследователь лакского, мигрельского, сванет ского, абхазского и осетинского языков. Затем появляется труд Л.Люлье «Словарь русско-черкесский или адыгейский с краткою грамматикою последнего», который был одобрен и напечатан Императорской Академией наук в 1846 году.

Вопросом правильности политического курса, принятого правительством на Кавказе, заинтересовался один из выдающихся государственных и политиче ских деятелей того времени граф Николай Семёнович Мордвинов (1754 – годы). Он не посещал Кавказ, однако отлично изучил социально-политическое и экономическое положение в регионе, ратовал за «поощрение» и развитие про мышленности, торговли и просвещения (при сохранении крепостного права).

Политик высказал принципиальные сомнения в правильности жёсткого полити ческого курса, принятого кавказской администрацией. Для покорения Кавказа предлагалось много систем даже людьми, которые занимали достойное место в правительственной иерархии и пользовались особым уважением. Большинство говорило о том, что надо «обрыть» горы и таким образом преградить воинствен ным племенам доступ на равнину и тому подобное. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть записку адмирала Н.С. Мордвинова о способах покорения Кавказа, написанную им в 1816 году. Однако в этой записке адмирал Мордви нов старался доказать вред употребления оружия и высказывал убеждение, что главным средством для покорения горцев должны служить мирные и торговые отношения. Он предлагал открывать училища и школы для воспитания молодых князей и детей старшин.

Важную роль в исследовании Кавказа и развитии просвещения в крае сыгра ли центральные и местные научные общества, возникшие в различных регионах Российской империи в середине XIX столетия. Русское Географическое Обще ство, созданное в 1845 г., во второй половине XIX столетия открыло 11 отделов, в которых работали около одной тысячи человек. Кавказский Отдел Император ского Русского Географического Общества стал первым из его региональных от делов. Открытие Кавказского Отдела состоялось 10 марта 1851 года под предсе дательством графа М.С. Воронцова, ставшего впоследствии его руководителем.

В своей речи он изложил цель создания открывающегося Отдела и подчеркнул важность сведений о Кавказе для российской науки. В него вошли 16 известных кавказоведов. Членами Отдела становились учёные, ведущие в данном направ лении активную научно-исследовательскую деятельность и издающие труды о Кавказе. Основными формами деятельности членов Отдела были нижеследую щие: написание научных докладов, обсуждение различного рода исследований, участие в экспедициях и научных поездках, публикация книг и сборников ста тей, изучение кавказских языков, издание азбук и букварей для горцев, органи зация процесса обучения в школах. Объясняется это тем, что в XIX веке под тер мином «география» подразумевались не только исключительно географические проблемы. В широком смысле слова под этим термином понимались и другие науки – экономика, антропология, этнография, лингвистика. Известные учёные И.Бартоломей, Н.И. Воронов, М.Р. Завадский, Л.П. Загурский, Л.Г. Лопатин ский, А.А. Шифнер становились членами Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества, занимались проблемами обучения горцев, стремились к культурному синтезу народов России и кавказских этносов.

Определённую работу по сбору и публикации документов по проблемам истории, этнографии и культуры народов края проводила Кавказская Археогра фическая Комиссия. Региональным отделением комиссии руководил член Кав казского Отдела Императорского Русского Географического Общества академик Адольф Петрович Берже, проживший на Кавказе более 35 лет. Именно он начал публиковать ценные сведения об этом крае, собранные его сотрудниками и едино мышленниками. С 1864 года под редакцией этого просветителя начали издаваться «Акты Кавказской Археографической комиссии», содержащие ценные материалы о Северо-Кавказском регионе, характеризующие политику России в крае с XVIII века до 1862 года. Это самый ценный источник для изучения народов Кавказа, из данный в дореволюционный период. Редактор другого научного издания «Сбор ника материалов для описания местностей и племен Кавказа» Л.Г. Лопатинский, инспектор Кавказского учебного округа, в своих примечаниях и статьях, поме щённых в нём, призывал учителей и всю интеллигенцию записывать народные обряды и сказки. Он рекомендовал школьным работникам привлекать воспитан ников к изучению быта народа, прививать молодежи любовь к своему краю. В работе анализируется совместная научная деятельность членов Кавказского Отде ла Императорского Русского Географического Общества, которая способствовала интеграции северокавказских народов в российское цивилизационное простран ство, создающая условия для модернизации всех сторон жизни горцев.

Во второй главе «Становление системы светского образования горских народов Кавказа во второй половине XIX века» на основе анализа научно го наследия российских учёных-кавказоведов рассмотрена их педагогическая и просветительская деятельность. В этот период изучение Северного Кавказа продолжалось. В регионе работали кавказоведы А.П. Берже, Н.И. Воронов, А.Грен, М.М. Ковалевский, С.Ф. Мельников-Разведенков, лингвисты и педагоги Л.Г. Лопатинский, Л.Я. Люлье, Е.Д. Максимов В.Ф. Миллер, С.В. Фарфоровский А.А. Шифнер. Они и другие представители российской интеллигенции писали о необходимости открытия новых учебных заведений, об адатах и обычаях се верокавказских этносов, требовавших от горцев воспитания детей в духе любви к родине, своему народу, межнациональной толерантности. Исследование твор ческого наследия этих замечательных кавказоведов высветило особенности их просветительской деятельности, которая и сегодня имеет научную ценность.

Представители российской научной интеллигенции, занимавшиеся пе дагогической и научно-исследовательской работой в крае, были озабочены гуманитарно-духовными аспектами европеизации социокультурной жизни гор цев, содействовали развитию педагогической мысли, открытию новых очагов просвещения;

благодаря их деятельности усилилось стремление горцев к об разованию. Например, С.Ф. Грушевский, директор народных училищ Терской области, организовывал учительские съезды и курсы для повышения педагоги ческого мастерства, учительские вечера, поддерживал научные и благотвори тельные общества, занимающиеся просвещением. Он пропагандировал всё но вое и прогрессивное, что предлагалось для организации школьного и внешколь ного образования горцев и детей других жителей Терской области – сложного многонационального региона. М.Р. Завадский был занят не только научными исследованиями, он издавал и редактировал «Педагогический вестник», в ко тором поднимались и обсуждались актуальные педагогические проблемы, был членом различных просветительских обществ. С.Ф. Мельников-Разведенков, преподаватель, директор Ставропольской мужской гимназии, а затем директор Кубанской учительской семинарии, занимался изучением истории просвещения в Осетии. Л.П. Загурский вёл активную научную и педагогическую работу, за которую получил звания статского советника и заслуженного учителя, был на граждён орденом Святой Анны и другими наградами.

Просветительской деятельностью в крае занимался мировой судья Н.Ф. Гра бовский, который в 60-е – 70-е годы написал ряд статей о жизни и быте гор цев. Большой вклад в становление системы светского образования в Северо Кавказском регионе внесли Е.Д. Максимов – учитель, редактор газеты «Терские ведомости», С.В. Фарфоровский – преподаватель Ставропольской и Елизавет польской гимназий, создатель алфавита ингушского языка Ф.И. Горепёкин и другие малоизвестные просветители. Российские учёные, чиновники и педаго ги боролись за бессословный характер обучения, выступали против схоластики и догматизма, царящих в школах, собирали национальный фольклор, стремясь помочь людям сохранить самобытность их культуры. Они знакомили народы края с передовой русской культурой, способствовали её влиянию на их духовное развитие. В практических проектах, предложенных ими, находили воплощение положения концепции политики России на Кавказе, имеющие демократическую направленность. Научные исследования и публицистика учёных-кавказоведов были проникнуты уважением и искренней симпатией к жителям гор. В своих трудах они отмечали, что горцы любознательны и понятливы, в них развито стремление к знаниям, они мечтают о получении образования.

В диссертации освещается и анализируется работа ряда учёных по состав лению алфавитов и созданию народных школ в регионе, их совместная деятель ность с представителями горской интеллигенции, педагогами-просветителями.

Особое место уделено исследованиям академика А.М. Шёгрена, который впер вые высказал мысль о том, что его грамматика должна «служить руководством для обучения осетинскому языку всех желающих, а особенно военных и граж данских лиц, занимающих различные должности на Кавказе и имеющих от ношения с местным населением». В 1844 году Академия наук издала его труд «Осетинская грамматика с кратким словарем осетинско-русским и российско осетинским», который и сегодня не утратил своего научного значения. Учиты вая «предпочтительную склонность» осетин к русскому народу, его культуре и письму, учёный избрал для осетинского языка русскую графику. В процессе ра боты над грамматикой, при ее апробации он советовался с наиболее грамотны ми представителями осетинского народа, привлекал их к совместному научному поиску.

Первой книгой на осетинском языке, написанной изобретёнными академи ком А.А. Шёгреном буквами, был перевод Четвероевангелия, сделанный осе тинским просветителем Григорием Мжедловым, бывшим секретарём Грузино Имеретинской синодальной конторы. Текст Евангелия был окончательно обра ботан и напечатан в 1859 году. Большую помощь оказывал академик представи телям осетинской интеллигенции, благодаря его протекции фамилия осетинско го просветителя Василия Цораева, приехавшего в 1848 году в Санкт-Петербург для продолжения обучения, была внесена в список «вакансии казённых воспи танников», подготовленный для утверждения императором.

С первоначальным обучением горцев была связана научно-лингвистическая и педагогическая деятельность академика Российской академии наук П.К. Усла ра, который знал, что «образование только тогда может распространиться в дан ном народе, когда обучение ведется на родном языке». Он тщательно изучал за коны того или иного языка, стараясь зафиксировать его особенности как можно точнее;

в этом просветителю помогали местные жители, которых он уважитель но называл своими «помощниками». В Сухуми при помощи сванета Гульбани учёному удалось за короткое время составить «очерк сванетского языка», за писать народные предания о сотворении мира, герое Амиране и царице Тамаре.

С Кеди Досовым и муллой Янгулбаем Хасановым академик изучил чеченский язык. Его познания в этой области послужили основой для создания Кеди Досо вым и Таштемиром Эльдархановым чеченских букварей.

Н.И. Воронов, редактор «Сборника сведений о кавказских горцах», помог опубликовать в этом издании аварские сказки и басни, собранные и переве дённые А.Чиркеевским, статьи ингушского просветителя Ч.Ахриева;

чеченца У.Лаудаева, представителей осетинской интеллигенции Д.Шанаева и И.Канукова, лакца А.Омарова и др. Басни У.Берсеева, вместе с которым учёными России была разработана кабардинская азбука, были первой попыткой создания произ ведения адыгейской художественной литературы. К.Атажукин перевел и издал несколько статей из «Детского мира» К.Д. Ушинского («О воде», «О воздухе»), записал для народного чтения «Отрывки из поэмы о Сосыруко». Л.Г. Лопатин ский совместно с двумя учащимися Закавказской Горийской учительской семи нарии П.Тамбиевым и Т.Кашежевым занимался сбором фольклора, работал над составлением «Русско-кабардинского словаря с указателем и краткой граммати кой». Передовые деятели науки России считали, что русские просветители и пе дагоги должны сыграть решающую роль в экономическом и культурном возрож дении Кавказа, выступить поборниками сближения русского и северокавказских народов. Сами же горцы видели те черты архаики традиционной национальной культуры, которые служили препятствием для ассимиляции новых элементов социокультурного развития в регионе. В трудах горских просветителей Россия, ставшая в годы реформ модернизатором многих сторон жизни кавказских на родов, представлялась той силой, которая, устраняя консервативные традиции, вносила социально-культурные новации в их жизнь. Творческое сотрудничество российских учёных с просветителями северокавказских этносов продолжалось и после того, как были составлены грамматики и созданы национальные школы, они внимательно следили за прогрессивными начинаниями горских просвети телей, курировали их деятельность, освещали её в печати. Так под влиянием российских кавказоведов началось формирование адыгской, дагестанской, осе тинской, чеченской и ингушской интеллигенции.

В диссертации показано, что исследованием этнографии Кавказа интересо вались многие российские кавказоведы: С.В. Максимов («Русские горы и кав казские горцы»), П.П. Надеждин («Природа и люди на Кавказе и за Кавказом»), Е.П. Ковалевский («Очерки этнографии Кавказа») и другие, однако системати ческое изучение культуры северокавказских горцев началось только после окон чания Кавказской войны во второй половине XIX века. В это время российский исследователь В.Ф. Миллер совместно с представителями местного населения собирал фольклор и другие этнографические материалы, необходимые для пу бликации объёмного труда «Памятники народного творчества осетин». Оказы вая помощь советами и указаниями, этот учёный способствовал формированию у национальной интеллигенции интереса к истории и культуре своего народа.

И в городе Владикавказе, и в сёлах Осетии у В.Ф. Миллера были помощники среди учителей (Михаил Гарданов, Александр Кайтмазов, Алмахсит Кануков и другие), которые, накопив большой фольклорный материал, подготовили со вместно с русским учёным к печати тексты пословиц и загадок (около слов), сборник сказок. Для записи текстов нартовских сказаний во Владикавказ были приглашены наиболее популярные сказители, среди которых значимой фигурой был Рамон Дзусов из селения Саниба.

Проведение глубокого анализа произведений горского фольклора русские учёные продолжили, обратившись к героическому эпосу «Нартовские сказания», который был для горцев «самой жизнью, преломленной сквозь призму народно поэтического вымысла». Они обратили свое внимание на это произведение на родного творчества, считая, что используемые в нем предания необходимо как можно точнее записать со слов самых почитаемых в народе сказителей. Прида вая большое значение сохранению фольклора народов Кавказа, представители российской интеллигенции собрали немало вариантов сказаний и песен северо кавказских этносов, считая, что один лишь перевод заимствованного не может служить основой для развития национальной культуры. Изучением устного на родного творчества горцев серьёзно занимались известные учёные, языковеды, фольклористы и этнографы и другие исследователи, рассматривающие его как часть национальной культуры.

Известный просветитель Л.Г. Лопатинский заботился о сохранении устного народного творчества, считая, что изучение опыта народного воспитания обога щает педагогику, позволяет раскрыть процесс воспитательной деятельности на рода в ранние исторические эпохи. Он опубликовал самую полную коллекцию адыгских сказаний о нартах на кабардинском и русском языках. Учёный рас считывал на то, что его публикации обязательно будут читать горцы. Все герои, образы которых служили для воспитания в подрастающем поколении отваги и патриотизма, для целых поколений горцев стали символом подвига, звали моло дёжь к объединению в борьбе с внутренними и внешними врагами. В своих ис следованиях кавказоведы писали о том, что необходимо серьезно заняться сбо ром горского фольклора, так как народные сказки, песни, поговорки составляют единственный вполне надежный, ничем посторонним не засоренный источник для изучения языка, а фольклорные произведения горцев должны стать первой книгой для чтения. Российские учёные указывали на необходимость точной за писи народных произведений горцев;

создавая для них письменность, они стре мились также проследить изменения, имеющие место в языке.

Русские исследователи, поддерживая идею К.Д. Ушинского о народности воспитания;

разделяли его мнение о том, что система воспитания, построенная в соответствии с интересами народа, развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества. Сказки, пословицы, поговорки, песни, легенды, являются важнейшими памятниками фольклора и народной педагогики, содержат рекомендации по организации умственного, трудового, нравственного и физического воспитания личности. Они понимали, что дети, начиная с раннего возраста, должны усваивать элементы народной культуры, овладевать родным языком, знакомиться с произведениями устного народного творчества. Одним из главных условий реализации гуманистического подхода к воспитанию и образованию подрастающего поколения исследователи данной проблемы справедливо считали прямую ориентацию на народную педагогику, её высокую духовность, гуманистические идеи и традиции, народную мудрость воспитания.

Познакомившись с устным народным творчеством народов Северо Кавказского региона, кавказоведы пришли к выводу, что для горской семьи главное — воспитать таких детей, которые были бы всесторонне подготовлены к жизни, наделены умом, нравственными добродетелями, храбростью, физиче ской силой, хладнокровием. Важной задачей воспитания считали формирование у детей волевых качеств, они должны были овладеть оружием и спортивными навыками. Мальчиков с раннего возраста закаливали, а трудные условия гор ного края приучали безропотно переносить все лишения — бессонницу, голод и опасности, быть мужественными и упорными в достижении цели. Большую роль в народной педагогике играли принципы наглядности, сознательности, доступности, системности и посильности предъявляемых к детям требований.

Эти принципы всегда учитывала народная педагогика, утверждающая, что со вершенной личностью человек может стать только благодаря правильному вос питанию в семье и влиянию социальной среды. Например, приветствия горцев таковы: у лаков — «Сыновья да будут невредимы» (женщинам), у акушинцев — «Благословение да достанется твоему дому». Ученые-кавказоведы и педа гоги понимали важность умственного, нравственного, физического воспитания подрастающего поколения. Они считали, что в пословицах заключена народная мудрость, фиксировали и публиковали образцы горского фольклора. Горцы со знавали, что интеллект человека играет огромную роль в определении его места в жизни, с раннего детства учили детей строго следить за мыслями собеседника, четко и лаконично выражать свои. Народная педагогика формировала у детей пытливость, смекалку, развивала любознательность, что ценили и поддержива ли представители российской интеллигенции в регионе.

В третьей главе «Просветительско-педагогическая деятельность видных представителей российской интеллигенции на Кавказе во второй полови не XIX века» анализируется научно-педагогическое наследие русских учёных, посвятивших свою жизнь обучению и воспитанию детей горцев.

Во второй половине XIX столетия лучшие представители русской педагоги ческой науки приезжали на Кавказ, среди них был известный педагог К.П. Янов ский, принявший в 1878 году приглашение наместника Кавказа Великого князя Михаила Николаевича занять место попечителя Кавказского учебного округа.

На этом посту в полном объёме проявился педагогический и организаторский талант учёного: глубокое понимание особенностей многонационального и по ликонфессионального региона позволило ему за 22 года управления округом значительно увеличить количество средних и низших учебных заведений, удво ить число учительских семинарий. Благодаря этому в край были приглашены на работу лучшие российские педагоги, налажены тесные контакты с представите лями кавказской интеллигенции. Сам же Кирилл Петрович был «образцом для педагогов». Его доступность поражала современников, он принимал всех про сителей как добрый друг, а не как высокопоставленный чиновник, облаченный властью. Даже его отказ в некоторых просьбах действовал на людей успокаи вающе. Просветитель хорошо осознавал, какое большое значение имеет нацио нальная школа для упрочения позиций России на Кавказе, как осторожно надо обращаться с горцами, чтобы они приняли новую для них цивилизацию;

он счи тал, что в создавшихся этнорегиональных условиях моделирование педагогиче ского процесса имеет свои особенности: «приобретение нравственного влияния на учащихся особенно представляется необходимым в здешнем крае, в котором так много инородцев, не имеющих ещё надлежащего понятия о пользе образо вания вообще и, в частности, о пользе, вносимой в их среду русской цивилиза цией». Особые задачи ставил К.П. Яновский перед учителями, работающими в кавказском наместничестве: должно быть справедливое и доброе отношение к горцам, располагающее к представителям русской национальности, к России;

обязательное доверие и взаимопонимание между учителем и учеником, только в этом случае горцы примут новую цивилизацию, постараются «сделаться ис тинными гражданами общего нашего отечества».

Широта взглядов Кирилла Петровича, его педагогическое мастерство и про грессивные просветительские проекты дали ему возможность проводить пра вильную школьную политику, построенную на идеях истины, добра и красоты, успешно вести дела в учебных заведениях. Попечитель Кавказского учебного округа неустанно напоминал о «христианских нравственных идеях», «любви к человеку» и о том, что «индивидуальное развитие необходимо не только для отдельных лиц», но оно в равной мере «необходимо и для отдельных народ ностей». Свое понимание специфики моделирования учебно-воспитательного процесса в условиях Северо-Кавказского региона К.П. Яновский изложил в фун даментальном труде «Мысли о воспитании и обучении» (1900 г.), содержащем новаторские проекты по проблемам модернизации процесса обучения и подго товки учителей. «Нельзя сообщать детям сведения по тому или иному предмету, – подчеркивал он, – не считаясь с возможностью не усвоения этих сведений из-за недостаточной предварительной подготовки учителя». Для совершенство вания своих педагогических навыков К.П. Яновский направлял многих препода вателей, работающих в национальных учебных заведениях, в те города России, где было хорошо налажено школьное дело и процесс подготовки учительских кадров. Кирилл Петрович, педагогические воззрения которого отличались яркой гуманистической направленностью, считал, что воспитание должно развивать в учениках доброжелательное отношение друг к другу, «постоянное стремление к истине и добру». По его мнению, основной целью воспитания является са моусовершенствование человека.

Главным в педагогическом творчестве К.П. Яновский считал индивидуаль ный стиль педагога, проявляющийся во всей его деятельности и оказывающий уникальное позитивно-эмоциональное воздействие на воспитанников. По его мнению, истинный учитель – не просто профессия или призвание, а миссия, ибо в её основе лежит альтруизм. Он предлагал педагогу в своей ежедневной работе в процессе преподавания опираться на индивидуальное и совместное творче ство, достигать взаимопонимания с воспитанниками. Большую роль в борьбе с педагогической необразованностью К.П. Яновский отводил семье, возлагая на нее ответственность за качество воспитанности ребенка, и общественности. Он постоянно рассылал по школам «Циркулярные предложения попечителя Кав казского учебного округа», позволяющие улучшать методику преподавания в округе большинства изучаемых предметов. Так, например, 24 июня 1882 года было разослано циркулярное предложение попечителя Кавказского учебного округа № 3/39 «О рассмотрении в комиссии преподавателей русского, новых и древних языков вопросов преподавания русского языка и словесности», в кото ром кроме тщательного анализа данной проблемы давались указания по совер шенствованию учебного процесса в школах края.

Процесс воспитания К.П. Яновский моделировал как процесс неразрывного единства структурных компонентов, используя при этом почти ту же термино логию, которая стабилизировалась позднее в советской педагогике: умственное, нравственное, трудовое, эстетическое и физическое воспитание. Учет этноре гиональных условий моделирования воспитательного процесса на Кавказе, по его мнению, должен базироваться на национальных «религиозно-магических методах», то есть на специфичных обрядах и обычаях, содержащих элементы язычества, христианства и мусульманства. Этизация всех компонентов процес са воспитания у К.П. Яновского всегда развивалась параллельно с эстетизацией.

Особую роль он отводил вопросам эстетического образования, уделяя внимание таким предметам, как пение, музыка и рисование, считая, что именно они до полняют образование умственное, нравственное и физическое. Диалог культур (русской и северокавказских, западной и восточной) – основное направление работы К.П. Яновского как попечителя Кавказского учебного округа. С этой целью при сохранении прогрессивного этнокультурного потенциала самосо знания воспитателей и воспитанников он стремился приобщать их к народным традициям и художественному фольклору.

На основе сочетания российского, регионального и мирового компонентов учёный-педагог пытался создать культурную этноэлиту, используя для этого раз личные формы организации воспитания учащихся;

он учитывал общие законо мерности развития всемирного социума, моделируя воспитательный многокомпо нентный процесс в условиях школы. Считая нацию этнокультурной ценностью, К.П. Яновский организовывал научно-методическое общение специалистов и родителей воспитанников, добиваясь тем самым диалога школы, семьи и обще ственности, используя интеллектуальные, нравственные и эстетические ориенти ры. Он уделял много внимания проблеме динамики группового развития, процес су превращения случайного объединения разнонациональных и поликонфессио нальных представителей в малую социальную группу, считая, что именно таким образом можно добиться духовного общения, диалогичности и взаимопонимания между людьми. Формирование социально-психологической общности старших и младших, становление и совершенствование структуры и содержания отношений между ними он считал возможными при наличии необходимых условий: общей цели, организованного руководящего центра, целесообразных способов взаимо действия индивидов друг с другом, рационального распределения между ними обязанностей. Конечно, реалии школы на Кавказе в XIX веке были несколько иными, нежели в наше время, однако современная оценка опыта К.П. Яновского способна внести значительный вклад в эффективную организацию совместной деятельности педагогов-воспитателей и учащихся.

По приглашению Великого князя Михаила Николаевича в качестве воспи тателя его детей на Кавказ приехал и друг К.Д. Ушинского Л.Н. Модзалевский, в 1877 году он был назначен на должность окружного инспектора Кавказского учебного округа. Этот талантливый педагог оставил нам значительное и разноо бразное творческое наследие. Активно выступая за широкое распространение историко-педагогических знаний, Л.Н. Модзалевский особо выделял пробле мы воспитания и образования горцев. Следует отметить, что в это время «все мероприятия правительства по этой части были связаны одною общей нитью – постоянным стремлением примирить местные умственные, религиозные и бытовые потребности края с общими духовными интересами России». Ключ к разрешению данной проблемы в сложнейших условиях Кавказа русский педа гог видел в массовом распространении грамотности в этнических сообществах, ликвидации сословности в воспитательно-образовательной политике Россий ской империи и повышении качества работы школы.



Pages:   || 2 |
 




 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.