авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 ||

Научно-просветительская и педагогическая деятельность российской интеллигенции в северо-кавказском регионе в конце xviii – xix вв.

-- [ Страница 2 ] --

В целях совершенствования учебно-методического обеспечения националь ной школы Л.Н. Модзалевский разрабатывал программы для гимназий и про гимназий Кавказского учебного округа по гуманитарному циклу дисциплин, в которых, исходя из национально-бытовых особенностей кавказских народов, давал учителям практические рекомендации по преподаванию учебного мате риала. Особое внимание он уделял подготовке учителя, от которого, по его мне нию, напрямую зависит качество работы школы: «… главная сила не в мертвых уставах, не в регламентации, не в бумажном контроле, а в живых личностях воспитателей и преподавателей, в их знаниях, талантах, честности и любви к делу». Считая учителя центральной фигурой педагогического процесса, учёный заботился о специальной подготовке и переподготовке воспитателей из пред ставителей горской интеллигенции: временные педагогические курсы и съезды он организовывал, основываясь на принципе геронтотимии, в основе которого лежит кавказская традиция почитания старших. Л.Н. Модзалевский считал, что «этнизированные сообщества кавказских воспитателей должны представлять собой некую школу диалога культур». Его идея сближения системы образования и воспитания на Кавказе с общекультурной российской и мировой программами, по существу, способствовала формированию национальной и этнокультурной толерантности у педагогов, воспитанников и их родителей. Вслед за К.Д. Ушин ским Л.Н. Модзалевский относился к педагогике как к науке о воспитании в широком смысле этого понятия. Для него реальным полем воспитания всегда выступает совокупность педагогических актов, благодаря которым у воспитан ников реализуются идеи гуманизма, формируются элементы межнациональной и этнокультурной толерантности.

Предметом особого рассмотрения Л.Н. Модзалевского был вопрос, связан ный с необходимостью владения педагогами и воспитанниками независимо от их национальности туземными или местными языками (согласно Положению 1829 года, к ним относились следующие: грузинский, армянский, татарский, лезгинский и осетинский языки). Он старался, чтобы служебные и духовно нравственные узы укреплялись благодаря двуязычию, а становление личности проходило в условиях многоязычия и поликультурности. Следует отметить, что все это разрабатывалось теоретически и превращалось в реальное поле воспита ния национальной и этнокультурной толерантности на пути высококвалифици рованной экспликации и описания образовательных методик. Лев Николаевич относился к наиболее прогрессивным представителям управленческого педаго гического корпуса своего времени, ибо владел не только междисциплинарной теоретико-методологической базой, но и организационно-деятельностными умениями и навыками.

В работе выявлено, что общественно-педагогическое движение шестиде сятых годов XIX века, активным деятелем которого был Л.Н. Модзалевский, чрезвычайно экспрессивно выразило идею соборности, всеединства, гармонич ного соотношения традиционного и инновационного. Обладая разносторонни ми талантами, Л.Н. Модзалевский создал культурно-историческую педагогику.

Художественная выразительность его педагогических трудов – бесспорный исторический факт, мобилизующий внимание современного административно управленческого корпуса к необходимости эстетизировать не только предмет ные, но и воспитательные технологии. Л.Н. Модзалевский, как и другие про грессивные российские просветители, работавшие в кавказском наместниче стве, считал, что педагогическая деятельность должна быть сознательной и раз умной, педагогу необходимо отдавать себе отчёт в том, какова цель воспитания, заботиться об адекватных средствах ее достижения. Более 150 статей посвятил Л.Н. Модзалевский вопросам культуры и просвещения Северо-Кавказского ре гиона, стал автором двух книг о ходе учебного дела в Кавказском округе, моно графий «К.Д. Ушинский», «Жизнь и характер Коменского».

Педагогические и историко-педагогические воззрения этого просветителя носили гуманистический характер;

как Н.А. Корф, Я.М. Неверов, Н.И. Пирогов, П.Редкин, Д.Д. Семёнов и многие другие видные российские педагоги, он счи тал необходимым повышение грамотности во всех уголках Российской империи.

Религиозное воспитание он хотел сделать основой первоначального школьного обучения, боролся за бессословность образования, считая, что «…перед лицом науки нет ни сословий, ни званий». Фундаментальный труд Л.Н. Модзалевско го «Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен»

(1867 г.) стал в России первым учебником по истории педагогики. Таким об разом, Л.Н. Модзалевский, К.П. Яновский и другие педагоги предлагали новые идеи по совершенствованию системы организации обучения в светских учеб ных заведениях. Преподавание всех предметов в школах Кавказского учебного округа велось в соответствии с потребностями учащихся разных национально стей, при этом использовались как традиционные, так и инновационные методы обучения.

К плеяде прогрессивно мыслящей интеллигенции, представители которой критически относились к окружающей действительности, принадлежал Н.И. Во ронов. Он понимал, что Россия нуждается в модернизирующих реформах, что привело его к сближению с участниками революционно-демократического дви жения. Служебный стаж Н.И. Воронова был около 23-х лет, его просветитель скую деятельность можно считать успешной и плодотворной. Изучением Кав каза он начал заниматься во второй половине 50-х годов XIX века, когда работал учителем в Екатеринодарской гимназии. Н.И. Воронов – автор статей, в которых он размышляет над вопросами колонизации Кавказа, рассматривает взаимоот ношение между переселенцами и народами Северо-Кавказского региона. Не оставляет без внимания педагог и вопросы просвещения в крае, например он выражает недовольство по поводу отмены в Тифлисской духовной семинарии преподавания грузинского языка. Вслед за другими российскими педагогами просветителями он ратует за то, чтобы в национальных школах обучение детей начиналось на родном языке, а затем процесс обучения шел в условиях двуязы чия. По мысли Николая Ильича, поддерживающего просветительскую политику Российской империи в Северо-Кавказском регионе, изучение обычаев, нравов, общественного строя горских народов представителями российской науки и ин теллигенции будет способствовать сближению горцев с русским народом. Бу дучи противником ломки традиционного уклада жизни горского населения, он считал, что «…только изучив до подробностей нравы и обычаи этого инородче ского племени, мы вправе надеяться на прочность слияния его с нами...».

Проработав преподавателем русской словесности в Тифлисском женском училище, Н.И. Воронов начинает заниматься исключительно научной деятель ностью, публикует в «Записках Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества» рецензии на новые книги, делает обзоры статей, комментирует их, не забывая о школьных проблемах. Начальник Горского управ ления Д.С. Старосельский – умный и достойный руководитель, отличающийся широким кругозором, вскоре предложил ему стать редактором важного для края издания – «Сборника сведений о кавказских горцах». Сотрудничество с Кавказ ским Отделом, продолжавшееся в течение пятнадцати лет, оказало позитивное влияние на формирование просветительских взглядов Николая Ильича. Учиты вая наличие противоречивых мнений по вопросу распространения грамотности на родном языке, он посчитал необходимым постоянно отражать в «Сборни ке сведений о кавказских горцах» полемику педагогов-просветителей, русских учёных по данному вопросу. Благодаря его стараниям, читатели «Сборника»

знакомились с работой чеченской, кабардинской, аварской и лакской школ, с успехами, достигнутыми в процессе обучения горцев грамоте на родном языке.

Позднее под его редакцией начали выходить «Известия Кавказского Отдела Им ператорского Русского Географического Общества».

В работе делается вывод о том, что Н.И. Воронов – человек, обладающий незаурядными способностями, сумел проявить себя во многих сферах науки, культуры, просвещения и литературы;

понимая, что в основе безграмотности народов региона лежит отсутствие у них письменности, Николай Ильич сотруд ничал с горскими просветителями, оказывая благотворное влияние на формиро вание их мировоззрения;

был сторонником скорейшего сближения двух различ ных цивилизаций, замечая при этом, что «…горцы из врагов наших становятся нашими согражданами, нашими близкими братьями: кому же, как не нам, пой ти на радушную встречу». С января 1877 года Н.И. Воронов – редактор газеты «Кавказ», издающейся по разработанной им и утверждённой наместником Кав каза специальной программе. Значительная часть газеты по его настоятельному требованию была отдана литературному и научному разделам. Работая учите лем словесности в Тифлисской гимназии, публикуя статьи «Сборнике сведений о кавказских горцах», редактируя газету «Кавказ», Н.И. Воронов проявил себя как просветитель-гуманист, педагог-новатор, писатель, стремящийся внести посильный вклад в становление и развитие образования на Кавказе, в процесс сближения его народов с народами России.

В третьей главе также исследуются этапы творческой деятельности на Кав казе П.К. Услара, анализируются его работа по созданию грамматик горских языков, просветительско-педагогическая деятельность, освещается проект кав казоведа о распространении грамотности среди горцев. П.К. Услар – один из крупных русских учёных, приехавших на Кавказ, которые своими лингвистиче скими, педагогическими и просветительскими трудами сделали крупный вклад в изучение языков северокавказских этносов, в развитие школы и просвещения в крае. В истории изучения этнографии и лингвистики Кавказа не так уж много примеров сочетания в трудах одного и того же исследователя лингвистических открытий и педагогических идей. Именно в языке генерал П.К. Услар видел са мый надежный источник истории народа, ведь его нельзя ни подделать, ни вы думать. Им впервые была высказана мысль о том, что процесс «…приобщения горцев к русской культуре может строиться только на основе создания письмен ности на родных языках, … организации начальных школ с обучением на род ном языке». Подобный подход, по его мнению, способствовал тому, чтобы «но вые понятия становились для горцев близкими и необходимыми». П.К. Услара волновало восприятие горцами процесса включения Кавказа в состав России, он считал, что государство должно приложить ряд усилий для того, чтобы по следующие поколения горцев увидело в этом акте позитивные моменты.

Необходимость создания письменности северокавказских народов уже давно была осознана самими горцами. Попытки введения грамотности на основе араб ского алфавита, сделанные ими, были бесперспективными, ибо подавляющая часть местного населения не знала арабского языка. Именно П.К. Услар впервые применил к грузинской азбуке начертания русских букв, дав составленному та ким образом алфавиту название кавказского. В основу написания букв учёный положил азбуку А.М. Шёгрена, созданную им для осетинского языка. Подоб ный подход позволил ему в период с 1861 по 1875 годы составить грамматики абхазского, чеченского, аварского, лакского, хюркилинского, кюринского и таба саранского языков, буквари на чеченском, аварском и других языках, алфавиты кабардинского, убыхского и других языков. Данный факт послужил мощным толчком для развития школы и обучения на родном языке в Северо-Кавказском регионе. П.К. Услар сумел не только правильно записать слова и предложения, но уловить и передать логику, присущую каждому языку. Нововведением учёно го стало включение в грамматики горских народов сборников слов, их видоиз менений и фраз, списков слов с переводом их на данный горский язык.

В 1868 году П.К. Услар избирается академиком Российской Академии наук.

Заинтересовавшись Кавказом, полюбив его народ и природу, просит начальство о переводе его в этот регион для проведения различного рода научных исследо ваний. В 1850 году ему поручается составление описания Эриванской губернии;

в 1858 году Петр Карлович причисляется к Главному Штабу Кавказской Армии, становится действительным членом Кавказского Отдела Императорского Рус ского Географического Общества. Ему поручается составление истории Кавка за, параллельно он начинает заниматься языками горских народов и приходит к выводу о том, что для изучения древнейших времен «неистощимое средство представляет язык, в котором отражаются главные моменты материальной и духовной жизни народа». С именем П.К. Услара связано начало серьёзного на учного изучения кавказских языков, разработка научно-педагогических основ образования и просвещения горцев Северного Кавказа.

В четвёртой главе работы «Образовательная миссия России на Кавказе (разработка и совершенствование системы обучения представителями рус ской интеллигенции в середине XIX – начале XX вв.)» исследуются вопросы модернизации образования, принципов и методов обучения, интеграции регио на в общероссийское цивилизационное пространство.

В соответствии с проводимым государством цивилизаторским курсом ре форм в регионе, представители российской научной интеллигенции видели свою миссию во включении края в цивилизационное пространство Российской империи мирными средствами (термин «цивилизационное пространство» учё ные понимали как поликультурное и поликонфессиональное пространство).

В диссертации рассматривается мнение российских учёных о том, что Кавказ можно «завоевать» не силой оружия, а только гуманными методами — распро странением грамотности и просвещением горцев, ибо «Учиться, когда надобно сражаться, нельзя». Просветители были убеждены в ответственности России за Кавказ, поэтому средством достижения вышеназванной цели, по их мнению, должна была стать «акклиматизация науки на горной почве».

Во второй половине позапрошлого столетия в Дагестане и некоторых дру гих районах региона наблюдалось распространение антирусских настроений, засилье многочисленных арабских школ – центров распространения мусуль манской идеологии. Все это подталкивало учёных к мысли о том, что русский язык должен получить статус международного на полилингвальном Кавказе.

Они утверждали, что состояние просвещения нельзя определять количеством школ, но необходимо рассматривать качество обучения, то, чему и как учатся дети. Многие кавказоведы подвергали критике содержание и методику препо давания в мусульманских школах, где господствовали рутинные педагогические традиции, не отвечающие задачам обучения горцев, их национальным обыча ям: ученики в мектебах заучивали незнакомые звуки и буквы, читали Коран, совершенно не понимая его. Часто процесс обучения сопровождался побоями, и педагоги выступали против изуверских методов обучения, калечащих детей морально и физически, против схоластики и формализма. Вышеприведённые сведения о конфессиональной школе подтверждали сами горцы, известные про светители. Например, дагестанец Абдулла Омаров в очерке «Воспоминания му талима» подробно описывает процесс своего обучения арабской грамоте. Он дает обстоятельную характеристику примечетских школ, рассказывает о жиз ни учащихся-муталимов и о тех ступенях обучения, которые они должны были пройти в течение многих лет занятий. Придя в школу, он увидел, что мальчики заучивали (но не писали) начертание и произношение арабских букв, а затем читали отдельные слова и зубрили тексты из Корана, как А.Омаров выяснил позже, не понимая их. Причину такого положения русские учёные видели не в Коране, а в «невежестве» тех, кто преподает в конфессиональных школах и на саждает данную систему обучения.

Можно с уверенностью утверждать, что в успехах, которые были достигнуты в процессе развития образования и культуры горских народов, есть доля труда и П.К. Услара. В статье «О распространении грамотности между горцами» учё ный подчеркивает, что введение национальной грамоты — это единственно пра вильный способ к «усвоению элементарных познаний», доказывает, что обучение необходимо вести без всякого принуждения, следует сохранять родные языки, создавать народные школы, в которых бы преподавание шло первоначально на родном языке. После близкого знакомства с горцами он пришёл к выводу, что у большинства из них существует большая тяга к знаниям: «Учиться даже в зрелых летах у них не считается предосудительным». В семидесятых годах XIX столе тия в Дагестане, Кабарде, Балкарии, Осетии и Чечне были открыты начальные школы. Эти школы, в отличие от школ Н.И. Ильминского для «инородцев По волжского края», были не миссионерскими, а светскими;

в них училась молодежь в возрасте от 15 до 20 лет грамоте на родном и русском языках.

В диссертации анализируется проект П.К. Услара, посвященный проблемам создания горских школ, определению содержания образования, принципов и методов обучения, который он изложил в статье «Предположение об устройстве горских школ». Изучение и анализ работ этого учёного-кавказоведа показывают, что предметом его научного исследования были важнейшие проблемы, волную щие представителей прогрессивной педагогической мысли не только России, но и Западной Европы. Автор статьи считал, что обучение должно быть раз вивающим, необходимо пробуждать умственные способности учащегося, при учать его к самостоятельной умственной деятельности;

весь процесс обучения необходимо строить по следующему принципу: «…выучить не на всю жизнь, а научить учиться». Представитель русской школы педагогики пересмотрел мето дику преподавания в горских школах, их программу, считая, что народные шко лы должны быть общеобразовательными, элементарными, а не специальными, составил примерное расписание уроков, предложил необходимый для нормаль ного функционирования учебного процесса педагогический состав данного об разовательного учреждения. Он писал: «Целью элементарных училищ должно быть не столько приобретение сведений, сколько развитие способностей приоб ретать сведения». В предисловии к грамматике «Абхазского языка» М.Р. Завад ский, окружной инспектор Кавказского учебного округа, отмечал: «П.К. Услар не был исключительно кабинетным ученым и постоянно имел в виду практику, школьное преподавание, о чем свидетельствуют составленные им буквари, ста тьи … и деятельность его по обучению горцев их грамоте». Народные школы, открытые по инициативе российского просветителя, сразу же завоевали симпа тии горцев.

В работе подчёркивается мысль о том, что российские учёные никогда не работали из соображений выгоды, они искренне желали оказать помощь но вым подданным России, живущим в поликонфессиональном и многоязычном Северо-Кавказском регионе. В основу своих воззрений на проблему интеграции народов Северного Кавказа в общероссийский цивилизационный процесс они положили концепцию культурного синтеза развития просвещения горцев при помощи их родных языков. Поэтому представители российской интеллигенции не только разрабатывали алфавиты для горских этносов, создавали грамматики и буквари, но и руководили составлением книг для народного чтения, при этом культурный синтез Кавказа и России они предлагали проводить гуманными ме тодами — путем распространения грамотности и образования.

Научно-педагогическая деятельность русских учёных, педагогов и просве тителей оказала позитивное влияние на развитие педагогической мысли горских народов Северного Кавказа. Благодаря их проектам создания школ светского направления, отвергающих рутинные методы обучения, ускоренное развитие получила система правительственных школ. Считая, что школы должны быть бессословными и доступными для всех слоёв населения, российские кавказо веды поддерживали и развивали прогрессивные демократические идеи извест ных русских педагогов К.Д. Ушинского и Н.И. Пирогова об общечеловеческом воспитании и его роли в образовании, о необходимости учёта национальных особенностей в процессе обучения каждого народа. Они выступали за распро странение на Кавказе билингвального обучения — изучения родного и русского языков, причем русский язык, который должен был со временем стать в регионе «международным». Их исследования являются ценным материалом для совре менных учёных, интересующихся вопросами педагогики, культуры и истории кавказских народов.

Педагогическое наследие представителей российской интеллигенции нео бычайно ценно и многообразно, оно должно учитываться и творчески исполь зоваться в условиях обновления системы образования в школах Северного Кав каза, ибо взаимовлияние культур и цивилизаций во все времена приводило не к уничтожению национальных культурных форм, а к их диалогу. Обращение к де ятельности российских учёных-кавказоведов было продиктовано потребностью сделать ретроспективный анализ их педагогических проектов, способствующих предотвращению межнациональных конфликтов, в основе которых лежат со циокультурные и политические проблемы. Выявление содержания и специфи ки просветительско-педагогических воззрений русских учёных, осмысления и освоения их воспитательно-образовательных идей в области культуры, науки и педагогической мысли способствуют повышению качества обучения и воспита ния подрастающих поколений до уровня современных требований.

В заключении исследования подводятся итоги и обобщаются результаты проведенной работы.

Анализ деятельности научной российской интеллигенции в Северо Кавказском регионе в рассматриваемый период позволяет сформулировать следующие выводы и обозначить перспективные направления дальнейших исследований:

1. До присоединения Северного Кавказа к России населяющие этот регион этносы не имели ни письменности, ни светских учебных заведений. Результа том деятельности русской интеллигенции, поддерживающей просветительскую политику правительства в регионе, стало включение его в территориально административную и политико-правовую системы Российской империи, вовле чение горских народов в орбиту европейской цивилизации и приобщение их к гуманистической русской культуре. Научно-лингвистическая и просветительско педагогическая деятельность представителей российской научной интеллиген ции в крае до революции проходила в два этапа. В течение первого этапа – (ко нец XVIII – 40-е годы XIX в.) начинается изучение Северо-Кавказского регио на российскими учёными, в городах и крупных станицах появляются первые учебные заведения, связанные с идеей христианизации – церковно-приходские, а также аманатские школы, школы военных воспитанников. Правительство осо знаёт, что горцев следует воспитывать в российских школах, обучать и родному, и русскому языкам, что необходима модернизация образования. В этот период в условиях обновления северокавказского социума русские учёные разрабатыва ли основы образования и просвещения горских народов Северного Кавказа.

Во время второго этапа – (50-е годы XIX в. – 1917 г.) после создания Кав казского учебного округа (в 1848 г. было разработано «Положение о Кавказском учебном округе и учебных заведениях, оному подведомственных») российские учёные, ставшие основателями кавказоведения и языковедения, закладывали научно-педагогические основы горской письменности. Они начали изучать язы ки народов Северного Кавказа, составлять алфавиты, грамматики и азбуки для горских школ. В 60-е годы главной целью государственной политики стало во влечение Кавказа в структуру Российской империи, укрепление единого поли этнического государства. Образование считалось одним из средств интеграции региона в общероссийское государственное пространство. С помощью русских педагогов, поддерживающих политический курс Российской империи на Кавка зе, учащиеся за короткий срок овладевали письмом и чтением, изучали родной и русский языки в открывающихся в регионе светских школах.

В 70-е годы появляются новые тенденции, предложенные правительством императора Александра II в отношении системы просвещения. В это время происходит увеличение числа учебных заведений различных типов, развитие и совершенствование системы обучения, в регионе издаются циркулярные пред ложения попечителя Кавказского учебного округа, методические разработки, материалы, предназначенные для руководителей учебных заведений. Здесь вы ходят различные периодические издания (газеты, сборники научных трудов), в которых печатаются материалы об открытии новых школ, педагогических кур сах, анализируются недостатки в системе просвещения, учитывается передовой опыт местных учителей. Благодаря совместным усилиям русских педагогов и горских просветителей процесс обучения в регионе приводится в соответствие с общероссийским законодательством;

он представляет собой систему с различ ными уровнями обучения. В период с 1865 по 1875 годы количество учащихся в образовательных учреждениях края увеличивается в три раза.

К началу ХХ столетия в регионе была создана стройная система народного образования, которая сыграла прогрессивную роль в духовном развитии горских народов края, а Кавказский учебный округ был окончательно включён в обра зовательное пространство Российской империи. К сожалению, многие позитив ные перемены, предпринятые русскими просветителями, оказались кратковре менными. В начале ХХ столетия в системе административно-политического управления Северо-Кавказским регионом стали проявляться негативные тен денции, в связи с событиями 1905, 1907 годов, Первой мировой войной про блемы образования ушли на второй план. В это время правительство, опасаясь роста революционных волнений, ужесточало школьную политику в крае, ибо контролировать деятельность многочисленных конфессиональных школ – ис точник антиправительственных настроений – было очень трудно. Однако благо даря работе российских педагогов и просветителей методы обучения в нацио нальных школах продолжали совершенствоваться, созывались съезды учителей, подготавливались книги для педагогов, азбуки, учебники и книги для чтения.

2. Использование выявленных и впервые введённых в научный оборот ар хивных материалов и других редких источников позволило расширить круг персоналий и показать, как русские учёные решали вопросы становления и раз вития системы образования на Кавказе. Свою просветительско-педагогическую деятельность они начали с составления алфавитов и грамматик горских язы ков, осознав, что понятия современной культуры жителями края будут лучше усвоены на родном языке. Российским учёным удалось разработать научно педагогические основы образования и просвещения горских народов Северо Кавказского региона в условиях европеизации северокавказских этносов. Мето дику обучения второму (русскому) языку ведущие педагоги строили на основе знания родного языка, вводили этноориентированные формы учебной работы.

Кавказ всегда был не только многонациональным, но и поликонфессиональ ным краем. Во второй половине XIX в. влияние на горцев идей панисламизма в регионе усиливалось через конфессиональные школы. В противовес учебным заведениям, в которых из-за формализма и схоластики дети в процессе обучении не развивались и не могли выучиться читать, российские учёные предложили обучать горцев в светских школах. Справедливо считая, что будущее принад лежит билингвальному обучению, они уделяли большое внимание подготовке учителей, владеющих русским и национальным языками, мечтали приблизить то время, когда будут созданы все условия для полного интеллектуального раз вития горцев. Гуманистически настроенные российские учёные делали всё возможное для приобщения коренных жителей Кавказа посредством обучения их грамотности к культурным ценностям российской и мировой цивилизации, стремились решить проблемы национальной и этнокультурной толерантности, учитывая при этом национальные чувства горцев, понимая, что Кавказ можно покорить не силой оружия, а распространением грамотности среди населения.

3. Реконструированные в работе этапы жизненного и творческого пути рос сийских кавказоведов и педагогов (Н.И. Воронова, С.Ф. Грушевского, М.Р. За вадского, Л.П. Загурского, Л.Г. Лопатинского, С.Ф. Мельникова-Разведенкова, Л.Н. Модзалевского, П.К. Услара, А.М. Шёгрена, К.П. Яновского) позволили по-новому взглянуть на истоки становления и развития системы просвещения, интеграции народов Северного Кавказа в цивилизационное и государственное пространство России в конце XVIII – XIX вв. Благодаря профессионализму и под вижнической деятельности российских педагогов и просветителей продолжалось научное изучение края, совершенствовалась система просвещения, и Кавказский учебный округ был признан одним из лучших в России. Осмысление не утратив шего своего значения творческого наследия учёных, живших в регионе в XVIII – XIX вв., является необходимым, поскольку идеи, выдвигаемые российскими кавказоведами, предполагали не простое параллельное сосуществование различ ных культур, а их взаимодействие и взаимовлияние в общем цивилизационном процессе. Подход прогрессивных российских учёных к данной проблеме с точки зрения многих просветительско-педагогических потребностей и задач имеет су щественную значимость, так как остается актуальным и сегодня.

4. Изучение процесса развития просветительско-педагогической мысли на Кавказе через взгляды, суждения и выводы передовой части российской интел лигенции позволило выявить, что они, опираясь на интегративную сущность многокомпонентного процесса воспитания и обучения, старались учитывать специфическое воздействие на него национальных культурных традиций.

Их научно-лингвистические и педагогические исследования сегодня имеют большое значение для историков и педагогов-практиков. В работе процесс раз вития просвещения в крае рассматривается в тесной связи с жизнью и педагоги ческой деятельностью, анализом научного наследия Н.И. Воронова, Л.Г. Лопа тинского, С.Ф. Мельникова-Разведенкова, В.Ф. Миллера, Л.Н. Модзалевского, П.К. Услара, А.М. Шёгрена, К.П. Яновского и других известных и малоизвест ных учёных и просветителей.

5. Исследовав содержание и специфику просветительско-педагогических воз зрений российской интеллигенции, мы выявили, что учёные поддерживали обра зовательную политику России, их деятельность носила разносторонний характер:

они занимались созданием алфавитов, открытием светских школ, являющихся проводниками рациональных знаний, создавали проекты совершенствования и моделирования воспитательно-образовательного процесса в этнорегиональ ных условиях. Сформулированные ими положения явились составной частью концепции общечеловеческого воспитания, выдвинутой знаменитыми класси ками педагогической мысли Запада и России А.Дистервегом, Я.А. Коменским, Г.Песталоцци, Н.И. Пироговым, К.Д. Ушинским и др. Серьёзная экономическая и культурная трансформация традиционных горских обществ постепенно при вела к тому, что населяющие край этносы осознали превосходство современной цивилизации, а желание усвоить её часто пересиливало религиозные предубеж дения приверженцев ислама к русским как к иноверцам. Этому способствовала просветительско-педагогическая деятельность Л.Г. Лопатинского, Л.Н. Модза левского, К.П. Яновского, забытых исследователей и педагогов Е.З. Баранова, Г.А. Вертепова, Ф.Горепёкина, С.Ф. Грушевского, Л.П. Загурского, А.В. Комарова, С.Ф. Мельникова-Разведенкова и других учёных, внёсших большой позитивный вклад в становление системы светского образования в кавказском наместниче стве. Об этом свидетельствуют рассмотренные в работе научно-педагогические и практические аспекты их просветительской деятельности.

6. Анализ просветительско-педагогической деятельности российской интел лигенции показал, что с её помощью сформировалось позитивное отношение горцев к научной работе, сбору и изданию произведений устного народного творчества северокавказских этносов. Российские учёные глубоко симпатизиро вали горцам, вместе с ними фиксировали и изучали горский фольклор, благодаря которому из поколения в поколение северокавказские народы передавали обы чаи, традиции, воспитательный опыт народной педагогики. Собирая различные варианты сказаний и песен, сказок и пословиц, российские учёные-языковеды, фольклористы и этнографы Е.Баранов, Л.Г. Лопатинский, В.Ф. Миллер и дру гие исследователи пришли к выводу, что один лишь перевод текстов не должен служить основой для развития национальной культуры. Так, Л.Г. Лопатинский в редакторских примечаниях к сборникам научных трудов и статьях призывал учителей записывать народные обряды и сказки, рекомендовал школьным ра ботникам прививать молодежи любовь к своему краю, обучать учеников-горцев методике сбора фольклорных произведений;

учёные России способствовали пу бликации образцов устного народного творчества на языках народов Кавказа.

7. Деятельность представителей российской интеллигенции сыграла ве дущую роль в генезисе и развитии горского просветительства, способствова ла развитию педагогической мысли, появлению местной интеллигенции. С её помощью во второй половине XIX столетия представители коренных этносов создали новые алфавиты родных языков на русской графической основе, на печатали ряд книг, освоили методику преподавания родного языка в школах.

Для людей, выучившихся чтению, силами российского учёного мира совмест но с горцами были подготовлены сборники местных песен и сказок на родных языках;

с русского языка переводились брошюры для обучения и знакомства с окружающей средой (например, статьи К.Д. Ушинского). Зная о стремлении се верокавказских народов к знаниям, учёные России оказывали им организацион ную и методическую помощь при открытии школ, принимали активное участие в процессе обучения детей грамоте на новом основании.

Нами был выявлен и подробно проанализирован позитивный вклад учёных России в разработку научно-педагогических основ просвещения горских наро дов Северного Кавказа, теории и практики народного образования;

доказано, что представители передовой российской интеллигенции сыграли ведущую роль в эволюции взглядов горских просветителей на проблемы культуры и об разования соотечественников. Н.И. Воронов, М.Р. Завадский, Е.Д. Максимов, В.Ф. Миллер, П.К. Услар, А.М. Шёгрен, К.П. Яновский и другие просветите ли плодотворно сотрудничали с горцами в процессе создания национальной письменности, использования русского и родного языков при обучении горских детей в светских школах, составления букварей, издания газет, методических пособий, книг, сборников научных трудов. Творческий тандем учёных России и просветителей горских народов способствовал позитивным изменениям в ре гионе, интеграции северокавказских этносов в социально-экономический и по литический организм Российской империи.

8. В исследовании показано, что российские учёные-кавказоведы предло жили гуманный путь сближения горцев с Россией, её наукой и культурой – рас пространением грамотности и просвещения среди северокавказских этносов с учётом их национальных и психологических особенностей, традиций и обыча ев. Они считали, что следует использовать одну и ту же азбуку для нескольких языков, составили алфавиты на русской графической основе, которые назвали кавказским, составляли грамматики бесписьменных горских языков. Эти бес ценные дары учёных Кавказу и сегодня не потеряли своей научной ценности.

Педагоги-гуманисты разработали для горцев проект организации системы на чального образования, ратовали за создание в крае светских школ. Академик П.К. Услар, обладавший несомненным лингвопедагогическим талантом, спра ведливо считал, что ученикам школ, прежде всего, нужно «выучиться учиться», впервые предлагая идеи развивающего обучения в системе образования регио на. Им было составлено примерное расписание уроков, представлен проект ком плектации школы учительским персоналом, просветитель обязал школьную ад министрацию выписывать хотя бы один журнал для того, чтобы ученики могли следить «за ходом современной жизни». Именно его научные изыскания, проек ты распространения грамотности и создания школ для горцев, высказанные им замечательные передовые идеи способствовали постановке и рациональному решению проблемы воспитания и обучения детей северокавказских этносов.

Учёные на практике доказали правильность проводимой Российской импе рией образовательной политики на Кавказе. Школы, организованные русскими просветителями для горцев, выдержали испытание временем: в них в разумных пропорциях сочетались родной и русский языки, применялись принципы все общности, доступности и народности, были заложены основы билингвального и развивающего обучения, созвучные современным принципам реформирова ния системы образования.

9. Попытка в 20-х годах ХХ столетия составить новые алфавиты для гор ских языков на латинской основе не увенчалась успехом, так как подобный подход препятствовал культурному синтезу Кавказа и России. В 30-х годах ХХ столетия, как и предлагали российские учёные-кавказоведы и педагоги второй половины XIX века, представители северокавказских народов создали новую письменность на русской графической основе.

Демократически настроенные российские педагоги и кавказоведы использо вали гуманные методы в образовании и воспитании подрастающего поколения, способствующие синтезу северокавказских и европейски-русской культур. Се годня в европейской системе образования билингвальная концепция является стабилизирующим средством при возникновении межэтнических конфликтов, стимулом для изучения языков, на которых говорят представители этнических меньшинств.

В работе проанализирован вклад лучших представителей российской ин теллигенции, впервые предложивших систему организации параллельного обучения родному и русскому языкам в национальных школах, разработавших научно-педагогические основы образования и просвещения в полиэтнической среде, в процесс становления и развития образования в Северо-Кавказском регионе в XIX – начале XX веков, рассмотрено их педагогическое наследие.

Дальнейшее направление исследования мы видим в анализе просветительско педагогической деятельности учёных России в первой четверти XX века.

Основное содержание диссертации изложено в следующих публикациях автора:

Публикации в изданиях, включенных в реестр ВАК:

1. Бекоева Т.А. Попечитель Кавказского учебного округа К.П. Яновский // Педагогика. – 2004. – № 2. – С.60 – 64.

2. Бекоева Т.А. Проблемы формирования национальной и этнокультурной толерантности в интерпретации Л.Н. Модзалевского // Известия вузов. Северо Кавказский регион. Ростов-на-Дону, 2004. – №2. – С.93 – 96.

3. Бекоева Т.А. К.П. Яновский о моделировании воспитательного процес са в этнорегиональных условиях // Известия вузов. Северо-Кавказский регион.

Ростов-на-Дону, 2004. – №3. – С.99 – 102.

4. Бекоева Т.А. Академик П.К. Услар – видный просветитель Северного Кавказа второй половины XIX века // Сибирский педагогический журнал. – 2009. – №6. – С.208 – 220.

5. Бекоева Т.А., Бекоева Е.Д., Газзаева З.А. Научно-педагогическая и про светительская деятельность Л.Н. Модзалевского в Северо-Кавказском регионе // Сибирский педагогический журнал. – 2009. №5. – С.233 – 245 (авт. вклад – 33%).

6. Бекоева Т.А., Кусова Л.Б. Просветительская и педагогическая деятель ность Л.Г. Лопатинского на Кавказе // Вестник университета. – 2009. - №16. – С.51 – 56 (авт. вклад– 50 %).

7. Бекоева Т.А. Творческое содружество российских академиков А.М. Шё грена и П.К. Услара с горскими просветителями // Вестник университета. – 2009.

– №22. – С.12 – 15.

8. Бекоева. Т.А. Творческое сотрудничество российского академика А.М. Шегрена с горскими просветителями // Вестник Костромского универси тета. 2009. №4. (Т.15. Основной выпуск). – С.328 – 331.

9. Бекоева Т.А., Кусова Л.Б. Просветительская деятельность Л.Г Лопатин ского в Северо-Кавказском регионе // Вестник СОГУ. – 2010. №4. – С.49 – (авт. вклад– 50 %).

Монографии 10. Бекоева Т.А. Просветительско-педагогические идеи П.К. Услара. Моно графия. – Владикавказ: Изд-во Северо-Осетинского гос. ун-та, 2000. – 160 с.

11. Бекоева Т.А. Видный просветитель Северного Кавказа второй половины XIX века П.К. Услар. Монография. – Владикавказ: Изд-во Северо-Осетинского гос. ун-та, 2008. – 156 с.

12. Бекоева Т.А. Проблемы обучения и воспитания кавказских горцев в интерпретации русских учёных. Монография. – Владикавказ: Изд-во Северо Осетинского гос. ун-та, 2010. – 336 с.

Учебно-методические пособия 13. Бекоева Т.А. П.К. Услар — кавказовед и просветитель горских наро дов Северного Кавказа: Учебно-методическое пособие. – Владикавказ: Изд-во СОГУ, 1998. – 40 с.

14. Бекоева Т.А. П.К. Услар о цивилизаторской миссии России на Кавказе:

Методические рекомендации. – Владикавказ: Изд-во СОГУ, 1998. – 32 с.

15. Бекоева Т.А. П.К. Услар о проблемах образования и воспитания гор ских народов Северного Кавказа. Методические указания. – Владикавказ: Изд во СОГУ, 1999. – 53 с.

16. Бекоева Т.А., Цаллагова Т.Х. Просветительско-педагогическая деятель ность Л.П.Семёнова. Учебно-методическое пособие. – Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2001. – 50 с. (авт. вклад – 50%).

17. Бекоева Т.А. Д.Д.Семенов и его педагогическая деятельность на Север ном Кавказе. Учебно-методическое пособие. – Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2002.

– 48 с.

18. Бекоева Т.А. Научно-исследовательская и просветительская деятель ность российских учёных-кавказоведов в Северо-Кавказском регионе в конце XVIII – XIX вв. Учебно-методическое пособие. – Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2007. – 45 с.

19. Бекоева Т.А. Научно-просветительская и педагогическая деятельность Н.И. Воронова в Северо-Кавказском регионе во второй половине XIX в. Учебно методическое пособие. – Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2010. – 64 с.

Статьи и тезисы в периодических изданиях и сборниках:

20. Бекоева Т.А. Гуманистическая направленность педагогических идей П.К. Услара // История и философия культуры: актуальные проблемы. Сб. на учных трудов. Вып.III. – Владикавказ, 1998. – С.122 – 125.

21. Бекоева Т.А., Чеджемов С.Р. К истокам просветительства // Вестник Северо-Осетинского государственного университета. №1. – Владикавказ, 1999. – С.362 – 366 (авт. вклад– 50 %).

22. Бекоева Т.А., Кубанцева Г.С. П.К. Услар о распространении знаний среди горцев // Вестник СОГУ. №2. – Владикавказ, 2000. – С.194 – 201 (авт. вклад– 50 %).

23. Бекоева Т.А. Вклад российской интеллигенции в разработку письмен ности горских народов, развитие и становление светского образования на Кав казе // Основные тенденции и проблемы воспитания детей и учащейся молодё жи в краях и областях Южного федерального округа (тезисы конференции). – Владикавказ, 2001. – С.36 – 37.

24. Бекоева Т.А. Просветительская и педагогическая деятельность Ф.Горепёкина // Основные тенденции и проблемы воспитания детей и учащейся молодёжи в краях и областях Южного федерального округа. (тезисы конферен ции). – Владикавказ, 2001. – С.38 – 39.

25. Бекоева Т.А. П.К. Услар о словесных произведениях горцев и их педаго гическом значении // Сб. научных трудов. Вопросы педагогики и психологии. – Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2003. – С.235 – 237.

26. Бекоева Т.А. Значение разработки П.К. Усларом горской письменности для развития просвещения северокавказских горцев // История и философия культуры. Выпуск 6. – Владикавказ, 2003. – С.25 – 29.

27. Бекоева Т.А. Просветительско-педагогическая деятельность П.К. Усла ра на Кавказе // Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру:

Материалы IV Международного конгресса 21 – 24 сентября 2004 года. Симпо зиум XIII. Этнопедагогика и сравнительная педагогика. Поликультурное обра зование. – Пятигорск, 2004. – С.88 – 90.

28. Бекоева Т.А. К.П. Яновский и его книга «Мысли о воспитании и обуче нии» // Теория и практика обучения и воспитания. Сб. научных трудов. Вып. 3.

– Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2004. – С.188 – 193.

29. Бекоева Т.А., Кокаева Ф.А. Академик П.К. Услар и просветители // Во просы педагогики и психологии. Сб. научных трудов. – Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2006. – С.24 – 37 (авт. вклад – 50%).

30. Бекоева Т.А., Бекоева Е.Д. Л.Н. Модзалевский о формировании нацио нальной и этнокультурной толерантности // Вопросы педагогики и психологии.

Сб. научных трудов.– Владикавказ, 2008. – С.8 – 14 (авт. вклад – 50%).

31. Бекоева Т.А. Проблемы образования кавказских горцев в интерпрета ции П.К.Услара // Гуманистическое наследие просветителей в культуре и об разовании. Материалы Международной научно-практической конференции декабря 2008 года. Т.2. – Уфа, 2008. – С.35 – 39.

32. Бекоева Т.А., Бекоева Е.Д., Газзаева З.А. Л.Г. Лопатинский – просвети тель северокавказских народов // В.Ф. Миллер и актуальные проблемы кавка зоведения (I Всероссийские Миллеровские чтения). Тезисы докладов. Северо Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований. – Владикав каз: ИПО СОИГСИ, 2008. – С.70 – 71 (авт. вклад – 30%).

33. Бекоева Т.А., Цораева Ф.Н. П.К. Услар о просвещении кавказских горцев // В.Ф.Миллер и актуальные проблемы кавказоведения (I Всероссийские Милле ровские чтения): Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных ис следований. – Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008. – С.74 – 76 (авт. вклад – 50%).

34. Бекоева Е.Д., Бекоева Т.А., Кусова Л.Б. Российская научная интелли генция конца XVIII – начала XIX столетий об изучении Северо-Кавказского региона и просвещении горцев // Наука. Образование. Молодёжь: Материалы V Всероссийской научной конференции молодых учёных (5 – 6 февраля года). Т. I. – Майкоп: Изд-во АГУ, 2009. – С.40 – 44 (авт. вклад – 35%).

35. Бекоева Т.А. П.К. Услар и горские просветители // Вестник Северо Осетинского государственного университета. – 2009. – 1. – С.34 – 39.

36. Бекоева Т.А. Творческое содружество академика А.М. Шёгрена с про светителями народов Северо-Кавказского региона в процессе разработки гор ской письменности // XXVIII Южно-Российские психолого-педагогические чте ния. – Ростов, 2009. – С.56 – 57.

37. Бекоева Т.А. Научно-просветительская деятельность российских учё ных – членов Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества // Бюллетень Владикавказского института управления. – 2009. – №31.

– С.103 – 116.

38. Бекоева Т.А. Проект создания горских школ, определение содержания образования, принципов и методов обучения российского академика П. К. Усла ра // Вестник Северо-Осетинского государственного университета. – 2009. – №4.

– С.49 – 53.

39. Бекоева Т.А. Научная деятельность академика П.К. Услара // Проблемы общей педагогики, истории педагогики и образования. Сборник научных ста тей. Вып. 2. – Ессентуки: ЕФ СГПИ, 2010. – С.33 – 43.

40. Бекоева Т.А. Содружество академика А.М. Шёгрена и просветителей Северного Кавказа // Проблемы общей педагогики, истории педагогики и об разования. Сборник научных статей. Вып. 2. – Ессентуки: ЕФ СГПИ, 2010. – С.43 – 52.

41. Бекоева Т.А. Просветительская деятельность С.Ф. Мельникова Разведенкова // Актуальные проблемы педагогики, психологии и социологии.

– Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2010. – С.27 – 30.

42. Бекоева Т.А. Просветительская деятельность «Группы Максимо ва» // Актуальные проблемы науки в трудах молодых учёных. – Владикавказ:

ИПО СОИГСИ, 2010. – С.53–56.

43. Бекоева Т.А. Адмирал Н.С. Мордвинов о политических проблемах Кав каза // Актуальные проблемы науки в трудах молодых учёных. – Владикавказ:

ИПО СОИГСИ, 2010. – С.57 – 60.

44. Бекоева Т.А., Газзаева З.А. Вклад Д.Д. Семёнова в развитие школы и просвещения народов Северного Кавказа // Теория и практика обучения и вос питания. – Вып. 8. – Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2010. – С.34 – 39 (авт. вклад– 50 %).

Подписано в печать 2011. Усл. п.-л. Тираж 100 экз. Заказ №.

Издательство Северо-Осетинского государственного университета имени К. Л. Хетагурова, 362025, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.



Pages:     | 1 ||
 




 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.