авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Развитие ноосферного миропонимания у учащихся 5-7 классов в процессе изучения естествознания

А

U20 На нравах рукописи

ИВАНОВ СЕРГЕЙ АНАТОЛЬЕВИЧ

РАЗВИТИЕ НООСФЕРНОГО МИРОПОНИМАНИЯ

У УЧАЩИХСЯ 5-7 КЛАССОВ В ПРОЦЕССЕ

ИЗУЧЕНИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Научная библиотек»

Уральского Госуд а рствевного Университета Екатеринбург - 2002 Работа выполнена в Уральском государственном университете им. A.M.

Горького Научный руководитель: М.Н. Дудина, доктор педагогических наук, профессор Официальные оппоненты: Г.П. Сикорская, доктор педагогических наук, профессор Т.А. Петрунина, кандидат философских наук, доцент Ведущее учерждение: Уральский государственный профессиональный педагогический университет Защита состоится 29 января 2002 г. в 10.00 часов в аудитории №316 на заседании диссертационного совета Д 212283.03 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук при Уральском государственном педа гогическом университете (620219, г.Екатершгоург, ГСП-135, пр. Космонав тов, 26).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Уральского государственного педагогического университета.

Автореферат разослан ««6^» (1&&&&Ж-&' 2QQL- г 0 Ученый секретарь диссертационного совета / С.А. Днепров /У/+#/ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность проблемы и темы исследования. Конец XX века стал знаменательным временем в истории развития общепланетарной цивилиза ции, характеризующимся качественными изменениями глобального характера в различных областях жизни: материальной, научной, духовной, политиче ской, социальной, образовательной. Несмотря на множество проблем, цен тральной является проблема человека, его качественные характеристики. По иск путей выхода из нравственно-духовного и экологического кризиса, на наш взгляд, ведет к русскому космизму - пласту культуры, недостаточно из вестному и востребованному образованием. В то же время, идеи русского космизма педагогически продуктивны и могут стать основой ноосферного мировоззрения человека, обогащающего его духовно-нравственный мир.

Поскольку средней школе принадлежит важная роль в развитии лично сти, ее мировоззрения, то проблема становления ноосферного миропонимания непосредственно связывается с обучением. Согласно нашему исследованию, выпускники средних школ г. Екатеринбурга слабо ориентированы в идеях космизма, что препятствует складыванию ноосферного миропонимания. Тра диционно предметное, а не проблемное преподавание затрудняет возникнове ние и развитие целостного, нелинейного мышления. Знания учащихся разроз нены и лежат в голове, как мертвецы на кладбище, не зная о существовании друг друга (КД-Ушинский). Падение престижа гуманитарных знаний в обще стве, их обособленность от естественнонаучных являются причинами отчуж дения школьников от общечеловеческих ценностей. Школьное образование несет ответственность за духовно-нравственные ориентации личности. В на стоящее время оно находится в поиске теоретико - методологических основ новой образовательной парадигмы, которая может значительно обогатиться идеями русского космизма, ноосферным миропониманием. Проблема разви тия ноосферного миропонимания растущего человека является инновацион ной в современной педагогике, частных методиках. Актуальность темы обу словлена необходимостью разработки принципов, методов, и условий разви тия ноосферного миропонимания у учащихся средней школы. Идеи, которые могут лечь в основу такого миропонимания, на наш взгляд, состоят в сле дующем.

Идея активной эволюции (Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский, К.Э. Циол ковский, В.И. Вернадский, Н.Г. Холодный] и др.) заключается в необходимо сти нового, сознательного этапа развития мира, когда человечество направля ет его в ту сторону, в какую диктует ему разум и нравственные чувства. Такая необходимость действительно назрела, и стали очевидными два альтернатив ных пути развития цивилизации: путь активной эволюции, ведущий к станов лению ноосферы, и стихийное развитие общества, могущее привести к гибели всего человечества.

-3 Идея взаимосвязи и единства человека, природы и космоса (антропокосмизм), развиваемая отечественными философами-космистами, может способствовать становлению сознания, основанного на «космическом чувстве» (Н.Г. Холодный).

Неоценимый вклад в становление нового мировоззрения человека при звана внести космическая философия К.Э. Циолковского. Она продуктивна для педагогики в плане панэтизма и позволит, если не кардинально изменить существующее миропонимание, то хотя бы допустить возможность совер шенно другого мироустройства и этим самым расширить сознание человека, подготовить его к принятию новых научных парадигм и открытий. Она может способствовать становлению творческой, любознательной личности, устрем ленной к дальнейшему познанию и самосовершенствованию.

Этическую, нравственную основу нового мировоззрения представляет собой «Живая Этика» («Агни Йога») Н.К. Рерих и Е.И. Рерих. Это учение содержит многие ответы на вопросы о духовном самосовершенствовании че ловека, его гармонии с природой. Вместе с «Тайной Доктриной» ЕЛ. Блават ской «Живая Этике» представляет собой синтез некогда распавшихся ветвей знания: научного, религиозного, философского и культурологического. Этот универсальный синтез может стать базой мировоззренческой культуры со временного человека.

Новое мировоззрение как субъективно окрашенное единство знаний, оценок, чувств, практически выражающееся в действиях индивида, призвано изменить традиционный уклад жизни, характеризующейся развитием техно сферы и преобладанием прагматических, утилитарных интересов над духов но-нравственными принципами Актуальность идей русских космистов дикту ется востребованностью их взглядов для нахождения пути устойчивого, ду ховного развитие общества, нравственного и созидательного существования человека, общества и природы.

Обозначенные нами проблемы масштабны и сложны для решений, они требуют усилий многих ученых и практиков, поэтому в своем диссертацион ном исследовании мы сосредоточились на изучении процесса развития ноо сферного миропонимания подростка в процессе изучения ям естественных дисциплин.

Состояние научной разработанности темы исследования свидетель ствует о начальном этапе исследования проблематики, актуализированной нами. Процесс развития целостного, ноосферного миропонимания пока не получил своей полной разработки и освещения в педагогике. Однако, отдель ные его аспекты разрабатывались в русле других направлений.

Отдельные положения космической педагогики, единения личности с природой, человечеством, космосом высказывались К.Н.Вентцелем, Н.К. Ре рих, Е.И. Рерих.

Мысли об актуальности идей русских космистов для теории и практики образования, для растущего человека высказывались и получили значителъ -4 ное развитие в работах В.А.Игнатовой, Н.Н.Макарцевой, Г.П. Сикорской, Е.Г.Туркиной, А.И. Субетто, А.Д. Урсула, Т.Ф. Яркиной.

Проблемы развития эксцентрического сознания личности, гуманизации естественнонаучного образования разрабатывались Г.Д.Гачевым, С.Д.Дерябо, И.Д.Зверевым, Н.И.Ильиным, Б.ТЛихачевым, П.А. Нецветаевым, И.Т. Сура вегиной, Л.В. Тарасовым, В.Хёсле, Л.Ю. Чуйковой, В.А. Левиным.

Идея развития экологического мышления нашла свое отражение в рабо тах Е.В. Никоноровой, Ю.П. Ожегова, С.С. Хромова, Л.Ю. Чуйковой, на ко торые мы опирались в своем исследовании.

К обобщающим педагогическим работам, в которых ставились проблемы целостности мировоззрения растущей личности, развития у нее самостоятель ного, творческого мышления, мы относим работы К.Д. Ушинского, Л.С. Вы готского, В.В.Давыдова, С Л Рубинштейна, В.Р. Ильченко, С.Ю. Курганова, Д.Н. Кавтарадзе, М.Н. Скаткина.

Идея развития целостного миропонимания школьников, включающего в себя интегрированные естественнонаучные и гуманитарные знания, опреде ленным образом реализовалась в практической педагогике, а именно, в созда нии особых интегрированных курсов («Естествознание*, «Мир и человеке, «Природа н мы«, «Человек. Земля. Вселенная» и др.).

В связи с наложенным, противоречие СОСТОЕТ в востребованности со циумом теории и практики развития нового миропонимания, основанного на идеях антропокосмизма, активной эволюции, всеединства, панэтнзма, н не достаточной их разработанностью в науке и образовательной практике шко лы.

Проблема исследования видится в поиске и выявлении теоретико методологических основ развития ноосферного миропонимания и осуществ ления их в школьном обучении.

На основании анализа противоречий и проблемы была определена тема нашего исследования: «Развитие ноосфервого миропонимания у учащихся 5-7 классов в процессе изучения естествознания)».

Цель исследования состояла в выявлении, определении и обосновании теоретических основ развития ноосферного миропонимания у учащихся 5- классов в процессе изучения естествознания.

Объектом исследования является ноосферное миропонимание как со циокультурный феномен.

Предмет исследования - развитие ноосферного миропонимания у уча щихся S-7 классов средней школы в процессе изучения естествознания.

Гипотезу исследования составило положение о том, что развитие ноо сферного миропонимания у учащихся 5-7 классов средней школы становится возможным при условии:

* введения в содержание естественнонаучного образования интегриро ванных научных, гуманитарных, религиозных, философских, культурологиче -5 ских знаний, объединенных идеями ноосферы, антропокосмизма, панэтизма, всеединства;

* создания этико-педагогических условий, способствующих воспитанию мотивов ноосферного миропонимания (диалогичность содержания и методов обучения, лйчностно-ориентированное целеполагание);

* развития у учащихся мыследеятельности, связанной с ноосферньш миропониманием;

* концентрического усвоения знаний учащимися.

Цель и гипотеза предполагают решение следующих задач исследова ния:

1. Осуществить анализ понятия «ноосферное миропонимание», выявить принципы, методы и условия его развития у учащихся средней школы;

2. Провести анализ содержания действующего естественнонаучного об разования и целостности знаний учащихся через понятие шоосферное миро понимание»;

3. Разработать теоретическую модель развития ноосферного миропони мания и реализовать ее в процессе систематического изучения естествознания учащимися 5-7 классов средней школы, а тат» при изучении биологии в классе.

Методологическую основу исследования составляют идеи активной эволюции, антропокосмизма, всеединства, панэтизма русских фшюсофов космистов;

современные концепции ноосферы, разработанные B.C. Голубе вым, Н.Н. МоисеевымД\В. Платоновым, АЛ. Субетто, Е.Г. Туркиной, А.Д.

Урсулом, Н.С. Шаповаловой;

идеи новой бноэяергоинформационной естест веннонаучной парадигмы А.ЕАкимова, ПЛГаряева, ГЛ. Дульнева, В Л.

Казначеева, КГ. Короткою, ЕЛ. Леоновой, JLB. Лескова, Г.И. Шилова;

эко логическая этика буддизма, Н.Н. Моисеева, А. Швейцера;

идея диалога куль тур, мировоззрений М.МБахтина, B.C. Бнблера;

гуманистические идеи сво бодного, нравственно-этического воспитания, идентичности и самоактуали зации личности Л.Н.Толстого, КН. Вентцеля, К. Роджерса, Э. Фромма, А.

Маслоу, Э. Эриксона;

положения культурно-исторической теория личности, развивающего обучения Л.С.Выготского, В.В. Давыдова.

Теоретическая база исследования включает в себя положения концеп ции ноогуманистического образования (Г.П.Сикорская), теории развития ес тественнонаучного миропонимания у учащихся средней школы (В.Р.Ильченко), теории развития экологического мышления школьников (Л.Ю.Чуйкова), этической педагогики и личностно-ориентированного образо вания (М.Н.Дудина, И-СЛкимаиская), витагенного образования (А.С.Белкин), понимающей педагогики (Л.А.Беляева), теории педагогического диалога (СЮ.Курганов), теории развития культуры и стилей мыследеятельности в образовании (Л.М.Андрюхина), экологической психопедагогики (С.Д.Дерябо и ВАЛсвин) и педагогической деонтологии (К.М.Левитан).

-6 Цель и задачи обусловили использование теоретических и эмпирических методов исследования. К ним относятся: логико-методологический и исто рико-методологический анализ некоторых понятий;

теоретический анализ и концептуальный синтез философской, психологической, педагогической и социологической литературы;

анализ действующих программ, учебников, методических пособий естественных дисциплин средней школы;

моделирова-.

ние содержания естественнонаучного образования;

наблюдение учебного процесса;

анкетирование учащихся, изучение продуктов их деятельности;

опытно-экспериментальная работа на основе теоретической модели развития у учащихся ноосферного миропонимания.

Экспериментальная база. В целом исследованием было охвачено учащихся 5-11 классов средних общеобразовательных школ № 76, 163, 171, 204 г. Екатеринбурга, 180 студентов Уральского Государственного Универси тета имени А.М.Горького, 20 учителей биологии школ Верх-Исетского района г.Екатеринбурга.

Освоение этапы исследования.

I этап исследования: поисково-теоретический (1996-1997 гл\). На данном этапе проводились изучение и анализ философской, психологической и педагогической литературы с целью разработки теоретико методологических основ исследования;

определялась тема, ведущие пробле мы, объект, предмет, цель исследования;

формулировалась рабочая гипотеза, конкретизировались задачи;

составлялась программа и определялась методи ка эмпирической проверки гипотезы.

П этап исследования: опытно - экспериментальный (1997 - гj-.). На данном этапе исследования реализовывались программы констати рующего и обучающего экспериментов в 5-1Г классах средних юкол г. Екате ринбурга, обобщался и систематизировался теоретический и накопленный эмпирический материал по проблеме исследования.

Ш этап исследования: обобщающий (2000-2001г.).Этап теоретическо го осмысления результатов опытно-экспериментальной работы и корректи ровки разработанных теоретических положений. На данном этапе осуществ лен анализ, систематизация и обобщение результатов исследования, сформу лированы выводы и рекомендации.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

1) определены психолого-педагогические принципы и методы развития у учащихся (в процессе обучения естествознанию) ноосферного мышления (основанного на знаниях, операционных умениях, эмоционально-личностных оценочных суждениях о явлениях окружающего мира с космической и плане тарной точек зрения) и становления ноосферной этики как факторов, регули рующих отношения в системе «общество-человек-природа»;

2) выявлены основные этико-педагогическне условия развития ноосфер ного миропонимания (диалогичность содержания образования, личностно -7 ориентированное целеполагание, использование активных методов обучения, соответствующая компетентность педагога);

3) обоснована необходимость нового содержания естественнонаучного образования, включающего в себя систему естественнонаучных, гуманитар ных, религиозных, философских, культурологических понятий, отражающих различные аспекты познания.

Теоретическая значимость исследования:

1) обоснованна педагогическая система понятий ноосферного миропони мания, основанного на идеях русских космистов (антропокосмизма, всеедин ства, панэтизма, ноосферы);

2) обоснованы теоретические положения о развитии целостного, ноо сферного миропонимания как актуального в силу аксиологичности, эпистем ности, инструментальности, психотерапевтичности и мировоззренческого смысла я соответствующего современному этапу развития науки и образова тельной практики;

3) обоснованы принципы и положения «ноосферной этики» в содержа нии естественнонаучного образования;

4) аргументирована необходимость использования понятия «моосферное мышление» (характеризующегося интегративностью, нелинейностью, крити ческим, творческим, рефлексивным характером) как базового для развития ноосферного миропонимания.

Пршстнческая значимость исследованвя состоит в возможности ис пользования полученных результатов в исследовательских и прикладных це лях:' * для дальнейшей разработки концепции развития ноосферного миропо нимания и мировоззрения и ее отражения в школьном образовании как фак торов зтизацин отношений между обществом, человеком и природой, разре шения проблем, прежде всего, личного, а также локального и глобального характеров;

* в практической работе учителей, педагогических коллективов, что по высят их профессиональную компетентность как педагогов-практиков и будет отвечать запросам настоящего и будущего времени;

* для разработки новых учебных программ и пособий, способствующих развитию ноосферного миропонимания личности.

На защиту выносятся следующие положения:

1) важнейшей целью современного школьного естественнонаучного об разования является развитие целостного, ноосферного миропонимания лично сти, обогащающего ее духовно-нравственный мир и основанного на идеях активной эволюции, ноосферы, антропокосмизма, всеединства, панэтизма;

2) необходимые педагогические условия развития ноосферного миропо нимания школьников: интегрированное содержание естественнонаучного об разования, включающее в себя естественнонаучные, гуманитарные, философ ские, религиозные, культурологические аспекты знания;

личностно -8 ориентированное целеполагание;

использование диалоговых и исследователь ских методов обучения;

соответствующая компетентность педагога.

Достоверность и обоснованность содержащихся в диссертации поло жений и выводов обеспечивается Исходными методологическими позициями, применением методов, адекватных предмету и задачам исследования. Выводы строятся на основе анализа исследований, проведенных автором с использо ванием известных и разработанных им методик.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в процессе опытно - экспериментальной работы автора диссертации в средней общеобразовательной школе № 171 г. Екатеринбурга. Основные теоретиче ские положения работы и результаты исследований представлялись автором в выступлениях на Втором Всероссийском научном молодежном симпозиу ме «Безопасность биосферы« (г.Екатеринбург, 1998 год);

на Втором Россий ском философском конгрессе» XXI век: будущее России в философской из мерении (Екатеринбург, 1999 год);

на городской научно-практической конфе ренции «Профессиональная компетентность педагога и инновационные про цессы в образовании* (1999г.);

на VD Российской научно-педагогической конференции «Идеи Нового Мира в современной науке, практической педаго гике и социальной жизни» (2000г.);

на VI городских Педагогических чтениях «Воспитание детей: проблемы и опыт образовательной практики Екатерин бурга^ (2000г.).

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка использованной литературы и семи приложений. Материал изложен на 264 страницах компьютерного набо ра, содержит 13 таблиц. Библиографический указатель включает 181 наиме нование.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ В первой главе «Теоретические основания развития ноосферного миро понимание на основе анализа философской и психолого-педагогической ли тературы представлена педагогическая система понятий ноосферного миро понимания, выявлены принципы, методы и условия его развития у учащихся средней школы.

Под «миропониманием» подразумевается общая система знаний о мире и мыслительный процесс по ее созданию (В.Р.Ильченко). Миропонимание является интеллектуальным образованием и у каждой личности индивидуаль но по объему и содержанию знаний, характеру мыслительной деятельности.

Его можно охарактеризовать как одну из сторон мировоззрения. Миропони мание человека отражает картину мира, которая претерпевает изменения во времени. Таким образом, современная картина мира не равна предшествую щей, что необходимо учитывать в теории и практике образования.

Ставя проблему философской основы естественнонаучного образования, диссертант рассматривает два типа общественного экологического сознания -9 эксцентрическое и антропоцентрическое. Для последнего характерно проти вопоставление человека природе, принятие его как высшей ценности, отсюда восприятие природы как объекта одностороннего воздействия человека, ути литарный характер мотивов и целей взаимодействия с ней. Мы же исходим из признания того, что позитивистская образовательная парадигма, соответст вующая антропоцентрическому экологическому сознанию, исчерпала себя и не соответствует реалиям настоящего и будущего времени. Это обусловлено несколькими причинами. Во-первых, политехнизм и наукоцентризм учебных планов привели к тому, что для многих учащихся знания остаются поверхно стными, разрозненными, не складывающимися в целостное миропонимание.

Согласно нашему исследованию, подавляющее большинство старшеклассни ков имеют поверхностные представления об окружающем их мире, о своем месте, предназначении и ответственности в нем. Это является одной из при чин десакрализацин школьников. Последняя подтверждается тем, что только 57% опрошенных нами старшеклассников считают для себя личностно значимыми духовные ценности - добро, справедливость, терпимость, уваже ние к окружающим. Во-вторых, образование оказалось уже не в состоянии передавать учащимся стремительно нарастающий объем знаний.

В настоящее время система знаний о природе в образовании включает в себя знания о природе самого человека, о его общественной сущности. В его мышлении переплетается чувственное, рациональное, основанное на разуме и логическом знании и иррациональное, выражающее интуицию, мистику, веру.

На наш взгляд, учащимся в процессе обучения должна быть представлена картина мира, включающая в себя знания науки, религии, культурологии, фи лософии как равноценных компонентов культуры..

Русский космизм - оригинальное философское течение, сформировав шееся в России к середине XIX века и получившее развитие в дальнейшем, оно представляет ценность для теоретической и практической педагогики как философия естественнонаучного образования и позволяет его гуманитаризи ровать. Русский космизм соответствует эксцентрическому экологическому сознанию, для которого, согласно СДДерябо и В.АЛевину, характерно: 1) ориентированность на экологическую целесообразность, отсутствие противо поставленности человека и природы;

2) восприятие природных объектов как полноправных субъектов, партнеров по взаимодействию с человеком;

3) ба ланс прагматического и непрагматического взаимодействия с природой.

Наш анализ показал, что значение трудов русских космистов для науки, культуры и образования еще не оценено в полной мере педагогикой. Призна вая спорность, научную недоказанность отдельных положений космических концепций выдающихся мыслителей, бесспорным, с нашей точки зрения, яв ляется вывод о необходимости воспитания человека в представлениях и зна ниях об устойчивом целенаправленном развитии человеческой цивилизации, которое возможно при соблюдении универсальных этических законов. Для этого необходимо внутреннее духовное, нравственное преобразование чело -10 века. Отсюда становится ясной не только огромная мировоззренческая, но и этико - педагогическая ценность разнопланового наследия русских космистов для всего общества, для отдельного человека. Наиболее значимыми для тео рии и практики образования мы считаем идеи активной эволюции, ноосферы, антропокосмизма, всеединства, всеобщей этики (панэтизма). Проведенный нами анализ позволил прийти к выводу о том, что идеи русского космизма ценны для педагогики, так как несут в себе аксиологический, эпистемный (сущностное знание), мировоззренческий, инструментальный (развитие твор ческого, критически рефлексивного, нелинейного мышления) и психотерапев тический смысл.

Особое значение для нашего исследования имеет разработанная В.И.Вернадским и его последователями концепция ноосферы. Под ноосферой мы понимаем область единства природы и общества, в пределах которой че ловеческий разум и нравственные чувства являются определяющими факто рами развития цивилизации. Органически вбирая в себя идеи русского кос мизма, соединяя естественнонаучное и гуманитарное, философское знание, эта концепция является той основой, на которой может строиться мировоз зрение человека XXI века, как ноосферное. Под ноосферным миропонимани ем мы имеем в виду систему представлений личности об окружающем ее ми ре, основанную на идеях антропокосмизма, ноосферы, активной эволюции, всеединства, панэтвзма космистов. Эта система интегрирует в себе различные области знания (научное, гуманитарное, религиозное, философское) и харак теризуется целостностью и опережающим взглядом на действительность.

Так как ноосферное миропонимание являет собой целостную систему представлении личности об окружающем мире и мыследеятельностъ по ее созданию, мы предлагаем ее решение на путях, во-первых, приобщения уча щихся в процессе обучения к познанию целостной, многополярной (включающей в себя различные источники знания) картины мира;

во-вторых, развития у учащихся ноосферного мышления. В этой связи нами поставлен Проведенное исследование развития ноосферного миропонимания у учащихся позволило назвать главный принцип - системности знаний при изучении окружающего мира. Его реализация требует интеграции и упорядо чения знаний в процессе их добывания учащимися, обобщения на основе фундаментальных идей, обозначенных русскими космистами.

Принцип введения иррационального в содержание естественнонаучного образования продиктован идеей целостного миропонимания, во-первых. И во вторых, тем, что в настоящее время благодаря средствам массовой информа ции, распространением соответствующей литературы, иррациональное вхо дит, «вписывается» в сознание развивающейся личности растущего человека, оно начинает занимать определенное место в мировоззрении и потому долж но быть соотнесено с картиной мира, которую учащиеся познают в школе.

Отмечая важную роль иррационального в становлении нравственной, духов -11 ной личности, мы опираемся на этические принципы, заложенные в христиан стве, буддизме и других религиях;

Огромный нравственный потенциал учения Живая Этика (Е.И.Рерих и ^.Ц.К.Рериха), философия В.С.Соловьева, НА.Бердяева, П.А.Флоренского, панэтизм К.Э.Циолковского и других косми стов, экологическая этика, биоэтика, могут способствовать выработке ценно стных ориентации растущей личности. Так ноосферное миропонимание влия ет на духовно-нравственную сферу личности, содержа в себе принципы ноо сферной этики, под которой мы понимаем систему ценностных установок личности, направленных на поддержание гармоничных отношений в социо природной среде.

Проводя исследование, мы установили, что необходимость развития ноосферного миропонимания школьников актуализирует принцип гуманита ризации естественнонаучного образования. Наиболее эффективной мы счи таем интегрированную модель гуманизации образования, предполагающую создание интегративных курсов и гуманитаризацию отдельных естественных дисциплин. Гуманитарный потенциал естественных дисциплин мы видны в ценностной ориентации самого естественнонаучного знания, в раскрытии ис торических аспектов изучаемых наук, в интеграции и экологизации знания, в его мировоззренческой и эстетической роли, наконец, в знакомстве учащихся с жизнеописаниями известных ученых, философов, деятелей культуры, искус ства, духовных учителей человечества.

Принцип диалога куяьтур, мировоззрений (ММ,Бахтин, В.С.Бнблер, С.Ю.Курганов) в содержании образования заключается в том, что школьные программы и учебники должны включать альтернативные теории из различ ных источников знания (науки, религии, философии, культурологии), что не обходимо для складывания целостного миропонимания школьников. Знако мясь с плюралистическим знанием, растущий человек учится вырабатывать экологически пенное отношение к тому, какую информацию получает, он будет более защищенным от скрытого и открытого информационного загряз нения, агрессии. Так школа сможет решать проблему свободы, прав и досто инства растущей личности, т.е. то, что составляет главный пафос Декларации прав человека и Декларации прав ребенка. Принцип диалога культур в обра зовании предполагает использование диалоговых технологий обучения. В этом случае уроки приобретают проблемный, исследовательский характер с опорой на витагенный опыт учащихся (личностно значимый жизненный опыт, определяющий мировоззрение на данном этапе онтогенеза -А.С.Белкин), что способствует развитию у них познавательного интереса.

К числу смыслообразующих ноосферного миропонимания нами отнесе ны следующие понятия: мир, ноосфера, микрокосм, макрокосм, биосферное призвание человека, экологический императив (императив выживания), ус тойчивое развитие, ноосферная этика. Построенное на их основе содержание естественнонаучного знания создает ведущую предпосылку - овладение на учно - теоретическим уровнем миропонимания и связанного с ним уровнем -12 научно-теоретического мышления (Л.С.Выготский, В.В.Давыдов). Мышление инструментально, с его помощью человек познает и понимает мир, себя в нем. Процесс развития ноосферного миропонимания лолжен быть обеспечен таким содержанием познания мира и себя в нем, которое позволяет постепен но нарастать качеству мыследеятельности ученика. Целостность миропони мания определяется качеством мышления: без развитого мышления невоз можно целостное миропонимание, и наоборот, целостному миропониманию соответствует развитое мышление.

Мысль об актуальности интегративного, нелинейного, творческого мышления, соответствующего современному этапу развития цивилизации, ориентированного не столько на настоящее, сколько на будущее цивилизации, высказывалась многими исследователями (Г.Н.Дульнев, И_Л.Сиротина, А.Д.Урсул, В.С.Библер, А.И.Субетго, В.А.Игнатова, ЕГ.Туркина, А.Э.Симановский, Л.Ю.Чуйкова и др.). Синтезировав эти представления, мы разработали концепцию развития у учащихся ноосферного мышления как важнейшего усяовня становления у них ноосферного миропонимания.

Под ноосферным мышлением мы понимаем мысяедеятеяыюсть челове ка, основанную на фундаментальных идеях русского космизма - ноосферы, всеединства, активной эволюции, антропокосмизма, панэтизма, - в процессе которой разнородные знания организуются в целостную систему.

Основу ноосферного мышления должны, на наш взгляд составить: 1) знаток естественнонаучные, гуманитарные, религиозные, философские, объединенные основными идеями космизма;

2) операциональные умения анализа, синтеза, абстрагирования, сравнения и обобщения информации, ус тановления причиночледственных отношений между различными явлениями социоприродной среды;

3) эмоционально - личностные оценочные суждения о явлениях окружающего мира с космической и планетарной точек зрения, с позиций приоритета экологического императива и общечеловеческих ценно стей.

К характерным чертам ноосферного мышления мы относим интегра тивность, нелинейность, критический, рефлексивный, творческий характер.

Педагогические технологии развития ноосферного мышления у учащих ся, полагаем мы, должны опираться на закономерности становления и проте кания их мыслительной деятельности. Согласно исследованиям психологов (Л.С.Выготский, СЛ.Рубинштейн, Д.Б.Эльконин, В.В.Давыдов), сознание растущей личности развивается в направлении все большего охвата знаний, их интеграции и обобщения - образования понятий все большей емкости.

Теоретическое мышление формирует понятия, содержанием которых высту пает связь всеобщего и единичного, целого и частного. Средством установле ния связей между многообразными явлениями мира, основой выявления их единства могут стать фундаментальные закономерности, выраженные в ос новных идеях русских космистов.

-13 Рассмотрение специфики возрастного развития школьников позволило назвать основные дидактические,принципы развития ноосферного мышления как основы ноосферного миропонимания.

1. Обогащение процесса познания знаниями из различных источников позна ния мира: науки, религии, философии, культурологии. Это должно обеспечить пред-понимание учащимися социоприродной среды как целостной системы. В дальнейшем процесс познания должен строиться концентрически: рассмотре ние тех же проблем, но на более глубоком уровне, введение понятий все большей емкости, интеграция и синтез знания о частях.

2. Развитие навыков определенной мыслительной деятельности и, прежде всего, анализа, синтеза, абстрагирования, сравнения, обобщения информации, установления причинно - следственных отношений между различными объ ектами и явлениями окружающего мира.

3.Вовлечение в процесс мышления эмоций я чувств, аксиологизация знаний.

Еще СЛ. Рубинштейн отмечал, что «углубленное понимание общественной значимости звания направляет чувство человека». Поэтому по мере понима ния рассматриваемых в учебном процессе проблем, чувства соотносятся с предметом и укореняются в духовно-нравственной сфере личности. Это слу жит важнейшей предпосылкой становления и развития сакрального отноше ния к окружающему миру, ценностных установок, принципов ноосферной этики.

Во второй главе «Развитие ноосферного миропонимания в процессе обучения. Опытно-экспериментальная работа» на основе проведенного дис сертантом анализа содержания действующего образования по естественным дисциплинам и состояния целостности знаний учащихся старших классов вы явлены степень реаяизованности теоретической модели развития ноосферно го миропонимания школьников в практике среднего образования, а также приведены результаты опытно-экспериментальной работы, дано их теорети ческое осмысление, подтверждающие гипотезу исследования.

Проведенный нами анализ действующих учебных программ и учебных пособий по естественным дисциплинам через понятие «ноосферное миропо нимание» выявил незначительную реализованность актуализированных нами основных идей. Так, учебные программы по физике, химии, биологии (5 - классы) нацелены, прежде всего, на усвоение определенной суммы знаний более прикладного, предметного характера, чем эпистемного. Такой подход тормозит сущностное осмысление знаний в контексте целостной картины мира. Методологической основой этих программ по-прежнему служит диа лектико-материалистическое, антропоцентрическое миропонимание, что оп ределяет их монологичность, отсутствие альтернативных точек зрения.

Тем не менее, в целом нами прослеживается тенденция гуманитариза ции содержания программ, интеграции содержащихся в них знаний, отходу от материалистического миропонимания как единственно верного. Это подтвер ждается фактом появления за последнее десятилетие различных интегриро -14 ванных курсов начальной (1-3 кл.) и средней (5-11 кя.) школы («Естествознание», «Человек. Земля. Вселенная», «Окружающий мир», «Природа и мы», Философские проблемы естествознания и др.).

Проведенный нами анализ учебных программ интегрированных курсов начальной (1-3 кл.) и средней (5-11 кл.) школы выявил, что в некоторых из них идеи русского космизма содержатся имплицитно, что отражается в целях, данных курсов, формулируемых их авторами. Однако ни одна из рассмотрен ных нами учебных программ не содержит интегрированную информацию необходимых для становления ноосферного миропонимания источников: нау ки, религии, философии, культурологии. Ни одна из действующих программ не реализует целостно идеи русского космизма. Анализ последних по их ос новным понятиям позволяет говорить о том, что понятия, эксплицитно отра жающие основные идеи русского космизма в данных программах практиче ски не употребляются.

Проведенный нами анализ состояния знаний учащихся 9-11 классов че рез понятие «ноосферное миропонимание)» показал, что большинство старше классников не воспринимают различные области знания как равноценные компоненты культуры. 67% опрошенных считают, что основную роль в по знании человеком окружающего мира должна играть наука, 7% - религия, 18% - философия и 1%- наука, религия, философия, культурология, вместе взятые. Проведенное вами тестирование старшеклассников выявило их низ кую осведомленность в ключевых понятиях ноосферного миропонимания, а также религии и философии. Результаты анкетирования показали, что относи тельно верно определили: науку-4%;

религию - 8%;

философию - 19%;

эти ку — 8% старшеклассников. В то же время, 57% учащихся считают, что рели гия и 52% - философия представляют ценность как источннкв познания ок ружакнцего мира. Это свидетельствует, на наш взгляд, о противоречии между современной картиной мира и содержанием образования, которое ее в полной мере не отражает. Существование этого противоречия подтверждается други ми результатами: 75% старшеклассников считают, что необъяснимые наукой явления существуют и когда-то будут объяснены, 78% школьников разделяют мнение ученых, признающих существование живых существ на других плане tax, 67% признают верным утверждение о том, что человек является не толь ко частью биосферы Земли, но и всего Космоса;

влияет на него и сам испы тывает влияние Космоса. Однако привести какие-либо доводы в пользу этих положений большинство школьников не могут, что свидетельствует об их недостаточной информированности по данным вопросам, препятствующей развитию у них ноосферного мышления. Большинство опрошенных нами старшеклассников (75%) затруднились также назвать этические принципы (науки, религии, философии), следуя котором люди стали бы жить в гармо нии с природой и друг с другом. Это, на наш взгляд, позволяет говорить о том, что большинство школьников слабо ориентированы в нормах ноосфер ной этики, не имеют четких представлений о ноосфере. Наличные знания у -15 учащихся касаются в основном физического взаимовлияния космоса, приро ды, человека и общества. Это подтверждает материалистическую ориентацию в миропонимании старшеклассников. Практически у исследуемых старше классников отсутствуют представления о психофизическом единстве окру жающего мира, об энергоинформационных процессах, происходящих в нем.

Результаты констатирующего эксперимента позволили нам наметить программу опытно-экспериментальной работы. Эффективность теоретиче ской концепции развития ноосферного миропонимания у учащихся средней школы была проверена автором в процессе лонгитюдного обучающего экспе римента в 5 (6-8) классе средней общеобразовательной школы № 171 г. Ека теринбурга. Экспериментальная работа строилась поэтапно.

На первом этапе - диагностирующем - было проведено анкетирование учащихся 9-11 классов (470 чел.) и студентов гуманитарных факультетов Уральского Университета им. А.М. Горького (180 чел.)- На втором этапе проектировочном - были определены содержание и технологии работы, в том числе осуществления мониторинга в хода обучающего эксперимента. Это вылилось в коррекцию курса «Естествознание* А.Г. Хришсовой, Г.С. Калино вой и др., который был обогащен нами темами, понятиями, содействующими развитию ноосферного миропонимания у учащихся. Также был создан автор ский курс дан 7 класса «Развитие представлений о природе». На третьем этапе - обучающем - проводилась целенаправленная работа с учащимися в ходе преподавания таяттат курсов в 5(6-7) эксперимезтальном классе, а также на отдельных уроках биологии в 8 классе. Концентрическое построение про граммы лонгитюдного обучающего эксперимента позволяло учащимся посте пенно овладевать идеями и понятиями, основополагающими для развития ноосферного миропонимания. Курс «Естествознание» для учащихся S класса рассматривался нами как первоначальный, пропедевтический по сути этап развития ноосферного миропонимания, заключающийся в складывании у учащихся представлений об основных компонентах сощюприродной среды Вселенной, Литосфере, Гидросфере, Атмосфере, Биосфере, Человеке и Ноо сфере. Ведущей идеей, которую мы стремились при этом реализовать, явля лась идея целостности Земли, взаимосвязи ее оболочек, их связи с человеком, космосом, цивилизацией. В б классе мы стремились развивать представления учащихся о взаимосвязи явлений природы (световых, звуковых, электромаг нитных, химических биологических, антропогенных). С помощью введенных нами тем - «Устойчивое развитие цивилизации», «Теория космических эр К.Э.Циолковского», «Магнитные бури и их влияние на человека», «Разум и нравственные качества человека как факторы преобразования и сохранения биосферы» и др., учащиеся знакомились с важнейшими идеями русского кос мизма (главным образом имплицитно). Разделы интегрированного автор ского курса для 7 класса - «Представления о природе в древности», «Представления о природе в эпохи Средневековья и Возрождения», «Эволюционное учение Ч.Дарвина», «Единство Человека, Природы и Космоса -16 в философии русского космизма», «Современная картина мира» - предостав ляли школьникам возможность эксплицитно знакомиться с жизнью и творче ством представителей науки, религии, философии, культурологии (Конфуций, Фалес, Гераклит, К Линней, Ж.Кювье, Ж.Б.Ламарк, Ч.Дарвин, Е.П.Блаватская, Н.К.Рерих, Е.И.Рерих, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, В.И.Вернадский и др.). В 8 классе учащиеся на уроках биологии изучали тему «Эволюционное учение» нетрадиционно. При этом ими были рассмотрены и критически ос мыслены две основные точки зрения на проблему эволюции: 1) Эволюция это стихийный, нецеленаправленный процесс (теория Ч.Дарвина, синтетиче ская теория эволюции);

2) Эволюция - это целенаправленные процесс (русские космисты, мировые религии).

Диалоговый, культурологический подход к содержанию изучаемых кур сов обусловил в основном, использование диалоговых, исследовательских методов обучения: сократического, герменевтического, словесно логического, дискуссия, дидактической игры (описаны в тексте диссертации).

В процессе опытно-экспериментальной работы нами были получены следующие результаты: 5 класс. У учащихся произошло первоначальное складывание научно-теоретических представлений о сферах Земли (атмосфере, литосфере, гидросфере, биосфере, ноосфере), о их психофизиче ской взаимосвязи друг с другом, с Космосом в с человечеством. Так, выявить вязь двух (произвольно взятых) сфер Земли смогли в целом все уча щиеся экспериментального класса (в контрольной группе 45%);

описали взаимоотношения человека (общества) с определенной сферой Земли и пред ложили способы ее охраны 92% учащихся экспериментального класса и 47,5% учащихся контрольной группы.

6 класс. У учащихся произошло более глубокое развитие знаний о ком понентах сопиоприродной среды, о взаимосвязях между ними, а также о ноо сфере и ноосферной этике. Нами также было выявлено начальное развитие у школьников экспериментальной группы важнейших черт ноосферного мыш ления: интегративности, нелинейности, логичности, рефлексивности. Так, связывают состояние окружающей среды с внутренним миром человека 92% учащихся экспериментального класса (12,5% в контрольной группе);

считают, что нравственность, духовность человека ведут его к гармонии с окружаю щим миром 79% школьников экспериментального класса и 10% школьников контрольной группы;

связывают будущее цивилизации с человеческими каче ствами 75% учащихся экспериментальной и 22,5% контрольной групп.

7 класс. У учащихся сложились: некоторые черты ноосферного мышле ния (73%);

отчетливые представления о ноосферной этике (82%);

понимание науки, религии, философии, культурологии как равноценных компонентов общечеловеческой культуры, значимых и'востребованных в познании окру жающего мира и себя в нем (95%);

целостное восприятие окружающего мира, выражающееся в понимании взаимосвязей между его психическими и физи -17 ческими компонентами (91%);

приверженность (в той или иной мере) основ ным идеям русского космизма - ^00% школьников.

8 класс. У учащихся сложились представления о процессе эволюции жи вой природы на основе изучения различных, альтернативных теорий. При этом 65% школьников признали идеи, альтернативные теории Ч. Дарвина, убедительными, опровергающими последнюю;

96% высказались за необхо димость привлечения альтернативных точек зрения при изучении проблем ных вопросов естествознания.

Таким образом, результаты проведенной опытно-экспериментальной ра боты подтвердили положения гипотезы данного диссертационного исследо вания о необходимости и возможности развития ноосферного мышления и становления ноосферного миропонимания у учащихся средних классов школ.

Анализ литературы по проблеме исследования и проведения опытно экспериментальная работы позволили сделать следующие выводы:

1). Новая, личностно-ориентированная, антропологическая, культуроло гическая парадигма образования, современная диалогическая картина мира, а также приоритет духовно-нравственных качеств личности востребуют новые методологические основы естественнонаучного образования.

2). Важнейшим и необходимым качеством личности XXI века, развивае мым в процессе изучения ею в средней школе естественных дисциплин, явля ется ноосферное миропонимание. Оно основывается на идеях русских косми стов (антропокосмизма, всеединства, панэтизма, ноосферы, активной эволю ция и др.), вбирает в себя знания из различных областей и характеризуется целостностью и опережающим взглядом на действительность.

3). Действующее естественнонаучное образование не обеспечивает раз вития ноосферного миропонимания у школьников. 81% учащихся имеют сла бые представления о роли науки, религии, философии, культурологии в по знании окружающего мира;

75% затрудняются сформулировать принципы, положения ноосферной этики;

более 95% старшеклассников слабо ориенти рованы в идеях русского космизма.

4). Процесс развития ноосферного миропонимания у учащихся средней школы должен осуществляться на двух уровнях: 1) в содержатель ном плане (овладение научными, религиозными, философскими, культуроло гическими понятиями);

2) мыследеятелъном (развитие мыследятельности, связанной с ноосферным миропониманием).

S). Разработанная нами модель развития ноосферного миропонимания позволила выявить пути совершенствования естественнонаучного образова ния:

а) гуманитаризация, экологизация содержания основных естественнона учных дисциплин - физики, химии, биологии, с привлечением религиозных, философских, культурологических знаний, объединенных идеями русских космистов;

-18 б) создание лонгитюдных интегрированных курсов с I по 11 класс, осно ванных на идеях русского космизма, вбирающих в себя научное, религиозное, философское, культурологическое знание;

в) повышение профессиональной компетентности учителей естествен ных дисциплин путем их знакомства с творчеством русских космистов, деяте лей науки, религии, философии, культурологии, а также овладения диалого выми, исследовательскими методами обучения.

6). Обучающий лоигитюдный эксперимент в 5(6-8) классах подтвердил эффективность теоретической модели развития ноосферного миропонимания у учащихся средней школы. В целом все учащихся экспериментальной груп пы знакомы и разделяют частично или полностью идеи русского космизма, стремятся использовать их в качестве основы своего мышления и поведения.

Основное содержание работы отражено в следующих публикациях:

1. Лев Толстой и педагогика становления нового миропонимания Ч XXIV Международные Толстовские чтения. Материалы пленарных заседаний научной сессия, научно-практической конференции «Содружество поколе ний», Всероссийского семинара «Изучение наследия ЛН.Толстого в школе и вузе», 7-8 сентябре 1998 г. Тула, 1998. С.135- 2. Новое миропонимание - путь в ноосферу // Безопасность биосферы.

Сборник тезисов докладов всероссийского научного молодежного симпозиу ма, 1-3 декабря 1998 г. Екатеринбург, 1998. С. 3. Педагогика становления нового миропонимания II Учебный диалог в разливающем обучение;

Прафессионал&ная кошютеятность педагога к инно вационные процессы в образовании. Тезисы докладов и сообщений городской научно-практической конференции, 8-9 января 1999 г. Екатеринбург, 1999.

С. 4. Философия русского космизма - основа ноосферного мировоззрения // Традиции и новаторство в развитии образования. Материалы межрегиональ ной научно-практической конференции, 18-19 мая 1999 г, Тюмень, 1999.

С.20- 5. Авгропокосмизм - базовое понятие универсальной образовательной среды // XXI век: будущее России в философском измерении. Материалы второго Российского философского конгресса, 7-1! июня 1999 г. Екатерин бург, 1999. С.29- 6. Духовное наследие русских космнстов в практике ноосферного обра зования // Воспитание детей: проблемы и опыт образовательной практик»

Екатеринбурга. Тезисы VI городских Педагогических чтений, 18 октября - ноября 2000 г. Екатеринбург, 2000. С. Подписана в печать 20.12.2001. Формат 60*84 '/,« Усл. печ. л. 1,0. Уч.-изд. л. 1,0. Тираж 100 экз. Заказ S7/ Уральский госу дарственный педагогический университет. 620019, Екатеринбург, ГСП 135, пр. Космонавтов, 26.



 




 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.