авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ  БИБЛИОТЕКА

АВТОРЕФЕРАТЫ КАНДИДАТСКИХ, ДОКТОРСКИХ ДИССЕРТАЦИЙ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Основы развития национальных традиций хореографии китая

На правах рукописи

Чэнь Цзин

Педагогические основы развития

национальных традиций хореографии Китая

13.00.01 – Общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Москва 2012

Диссертация выполнена на кафедре культурно-досуговой деятельности в московском государственном университете культуры и искусств

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент, Ершова Ольга Викторовна,

Научный консультант: доктор культурологии, доцент, Есаков Валерий Анатольевич

Официальные оппоненты: Нилов Вячеслав Николаевич, доктор педагогических наук, профессор, старший научный сотрудник лаборатории музыкального искусства Института художественного образования Герасимова Юлия Александровна, кандидат педагогических наук, заведующая хореографическим отделением Колледжа искусств г. Химки

Ведущая организация: Казанский государственный универси тет культуры и искусств

Защита состоится «21» мая 2012 г. в 13:00 часов на заседании диссерта ционного совета Д 210.010.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора педагогических наук при Московском государственном уни верситете культуры и искусств по адресу: 141406, Московская обл., г. Химки, ул. Библиотечная, д. 7, корпус 2, зал защиты диссертаций.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Федераль ного государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный университет культуры и искусств».

Автореферат разослан «21» апреля 2012 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук Ю.А. Акунина I.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью изу чения педагогических основ развития национальных хореографических тра диций Китая, обладающих выраженной спецификой и отражающих самобыт ную эстетику народа. Китайские национальные традиции хореографии - яв ления культуры с исключительно длительной историей, вобравшие в себя народные основы танца, придворные танцы, искусство китайской оперы, элементы боевых искусств и китайской философии. Развитие китайских национальных традиций хореографии происходило от поколения к поколе нию, от одной исторической эпохи к другой, и в своем современном виде они представляют собой комплекс традиционных основ, оформленных в строй ную систему, изучение и сохранение которой – одно из приоритетных науч ных направлений для Китайской Народной Республики. Национальные тра диции хореографии Китая признаны нематериальным культурным достояни ем страны.

В 80-е годы XX века усилиями профессоров Пекинской академии хо реографии - Ли Жен И и Тан Мань Чэн, художественная система националь ных традиций хореографии была оформлена в концепцию «Шень Юнь», со держащую в себе описание внутренней эстетики и теоретическую основу ки тайского классического танца. Были классифицированы основные приемы и движения, ставшие национальными традициями хореографии Китая. Факти чески, это стало теоретическим закреплением национальной традиции китай ской хореографии.

Первым носителем развития национальных традиций хореографии Ки тая является классический танец, который опирается на глубокий философ ский смысл. На протяжении тысяч лет этот культурный феномен развивался самостоятельно, и постепенно оформился в совершенно самобытную нацио нальную традицию хореографии, обладающую собственными принципами трансляции своего содержания. Поэтому педагогические основы националь ной традиции хореографии Китая являются сложным и глубоким предметом исследования.

Педагогика китайской хореографии является неразрывным единством педагогических основ и художественного творчества, которая вбирает в себя живые связи искусства, обучения и воспитания. Обучение танцу предъявляет высокие требования к способностям и возможностям будущего исполнителя, а исследование педагогических основ национальной традиции хореографии дает возможность выявить эффективные наработки данной системы с целью их укрепления и развития.

Исследование педагогических основ развития национальных традиций хореографии Китая имеет особое значение для теории и истории педагогики, так как оно способно показать факторы становления аутентичных условий и методов передачи мастерства, развития целостного вида искусства хореогра фии в контексте передачи опыта художественного творчества.

Следует отметить, что традиция национальной хореографии в Китае, во многих своих аспектах достигла совершенства, но меняющаяся социокуль турная ситуация предъявляет новые требования к ее педагогическим осно вам.

В наши дни Китайская Народная Республика представляет собой стре мительно развивающуюся страну, все больше интегрирующуюся в систему международных отношений. Процессы интеграции охватывают все большее количество людей во всем мире, которые интересуют китайской националь ной традицией хореографии, а китайцы все активнее осваивают пространства других регионов. Данные процессы порождают новые возможности для ин теграции самобытной и богатой хореографией Китая. Однако эти позитивные интеграционные процессы не всегда могут быть эффективно реализованы в силу определенных социально-культурных и иных причин, ограничивающих возможности социального и культурного взаимодействия людей различных культур и стран.

В хореографическом искусстве разных стран интеграция педагогиче ских основ достигается с особым трудом. Зачастую вступают в противоречия сами методические принципы овладения искусством хореографии, а также его эстетические основы. Опыт интеграции китайской и европейской нацио нальных хореографических традиций зачастую приводит к появлению со вершенно эклектических произведений, например, таких, как акробатическая версия «Лебединого озера», что демонстрирует крайнюю сложность синтеза хореографических национальных традиций разных культур и народов.

В современной системе хореографического образования Китая начи нают развиваться очаги европейской хореографической национальной тра диции, но их развитие спорадично, и это не случайно: основанная на тради ционно сформировавшейся системе подготовки классических танцовщиков Китая мало приспособлена к взаимодействию с европейской традицией, что выражено в организационно-педагогических условиях китайского хореогра фического образования. Поэтому насущные задачи ассимиляции педагогиче ских основ зарубежных хореографических национальных традиций в тради ционную систему национальной традиции хореографии Китая и определяют актуальность темы настоящего исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема педагогиче ских основ национальных традиций, как в целом, так и применительно к хо реографической педагогике, последние десятилетия получает все большее освещение в научной литературе. Идеи педагогических традиций были впер вые развиты русским педагогом К.Д. Ушинским, и с его времени периодиче ски находили развитие в трудах педагогов - исследователей. Проблемы педа гогических традиций рассматривались такими учеными, как Р.Б. Вендровская, Е.О. Кабурнеева, И.Т. Касавин, Г.Б. Корнетов, О.А. Косинова, В.Ю. Троицкий, Цао Ян и др.

Собственно педагогический аспект исследования традиций передачи опыта широко освещается в работах Ш.А. Амонашвили, Ю.К. Бабанского, Н.К. Баклановой, М.В. Богуславского, Б.С. Гершунского, А.Н. Джуринского, А.Д. Жаркова, В.И. Загвязинского, Г.Б. Корнетова, В.В. Краевского, М.Н. Скаткина, В.А. Сластенина, В.И Черниченко и многих других, обосно вавших наиболее эффективные способы педагогических исследований в це лом и в сфере культуры и искусств в частности.

Исследованием художественных и культурных в широком смысле тра диций, в том числе в Китае, занимались Н.А. Абрамова, Л.С. Васильев, В.А. Ленинцева, В.В. Малявин, И.В. Суханов, Цзинь Цю и другие, сформиро вавшие комплекс представлений о сущности культурных традиций народа.

Специфический пласт исследований китайской культуры и китайского национального танца представляют работы Ван Кэфэна, Bан Юй Куня, Ган Синя, Гэн Лунмина, Дин Фана, Дун Си Цзю, Е Чан Хая, Ли Хоу Цзэ, Лон Иньпы, Лю Цзиня, Лян Шумина, Сунь Цзин Шэня, Сюй Чэнбэя, Сяо Юя, Хэ Чжи Хао, Цао Яна. Цзя Цзогуана, Чжан Личжэня, Чжу Вэй Чжэна, Юй Пина и других, изнутри показавших специфику самобытной танцевальной культу ры Китая. Особняком среди названных работ стоят труды Ван Кэфэна и Юй Пина – признанных классиков истории художественной культуры Китая.

Хореографическое образование и педагогика хореографии стали объек том исследований таких ученых, как Г.Д. Алексидзе, Н.В. Атитанова, Г.В. Беляева-Челомбитько, Л.Д. Блок, Г.В. Бурцева, А.Б. Вац, Н.А. Догорова, О.А. Ивата, М.К. Леонова, Н.С. Посельская, Н.Б. Тарасова и многих других, определивших характерные черты данной сферы как в художественном, так и в педагогическом аспектах.

Теоретически значимыми являются труды, обобщающие становление педагогических традиций хореографического образования: это работы А.Я. Вагановой, Н.И. Тарасова, Р.В. Захарова, К.Я. Голейзовского, Ф.В. Лопухова, А.М. Мессерера, П.А. Пестова, С.Н. Головкиной, Н.А. Вихревой, Е.П. Валукина, Н.В. Соковиковой, В.И. Уральской и др.

Исследование художественно-творческих аспектов художественного, в том числе и хореографического образования нашли отражение в трудах А.Ю. Бутова, А.Д. Жаркова, Л.С. Жарковой, А.С. Каргина, И.А. Липского, С.М. Оленева, Д.В. Поля, В.С. Садовской, Т.К. Солодухиной, Е.В. Утина, Т.В. Христидис, В.М. Чижикова, В.В. Чижикова, Н.Н. Ярошенко.

Особая роль и огромное влияние на становление и развитие нацио нальных традиций хореографического образования в России принадлежит профессорско-преподавательскому составу Московской государственной ака демии хореографии и ее ведущим педагогам: А.А. Алферову, В.В. Анисимову, Е.П. Беловой, Г.В. Беляевой, Е.А Бобровой, А.Г. Богуславской, И.А. Борзенко, Н.А. Вихревой, И.А. Ворониной, Т.А. Гальцевой, А.Н. Головко, Ю.Н. Григоровичу, Л.А. Коленченко, Г.К. Кузнецовой, Т.А. Кулешовой, В.Н. Куликовой, М.Л. Лавровскому, М.К. Леоновой, Н.В Литварь, З.А. Ляшко, В.А. Майниеце, А.А. Меланьину, Т.И. Павловой, Т.В. Пуртовой, Н.И. Ревич, И.Ю. Сыровой, В.А. Тейдер, Н.М. Толстой, Е.К. Фарманянц, Н.П. Яценко, Н.А. Ященковой и др.

Следовательно, современное состояние разработанности научных про блем, смежных с темой данного исследования, позволяет осуществить изуче ние педагогических основ национальных традиций хореографии Китая в ис торической динамике.

Объект исследования – развитие национальных традиций хореогра фии Китая.

Предмет исследования – процесс становления и развития педагогиче ских основ национальных традиций хореографии в Китае.

Цель исследования – разработка методологии и теории определения путей развития педагогических основ национальных традиций хореографии в Китае и внедрение их в практическую деятельность школьного образования в Китае.

В соответствии с поставленной целью, в диссертации решаются следу ющие задачи:

- выявить историко-теоретическую специфику педагогических основ национальных традиций хореографии в целом, и национальных традиций хо реографии Китая в частности;

- сформировать историческую картину развития традиции китайской национальной хореографии;

- определить идейно-философские основы национальных традиций хо реографии в Китае;

- охарактеризовать художественно-педагогическую специфику основ ных жанров китайского национального танца;

- проанализировать важнейшие педагогические задачи национальной традиции хореографии в системе хореографического образования Китая;

- определить направления развития организационно-педагогических условий обучения национальному танцу в Китае.

Хронологические границы исследования - период с момента появления первых исторических свидетельств о существовании танцевальной культуры в раннегосударственном Китае по настоящее время.

Методологическую основу исследования составили:

основные положения философии познания о ведущей роли дея тельности в развитии личности артиста балета, о диалектическом единстве теории и практики;

философские взгляды мыслителей на природу творчества (Пла тон, Н.А. Бердяев, Г.В. Гегель, И. Кант, К. Юнг, И.Г. Фихте, Ф. Шеллинг);

философские взгляды культурологов (М.М. Бахтин, В.С. Библер, Й. Хейзинга) о дидактическом характере сознания.

Методологическая концепция исследования формируется основе синте за методологических оснований классических и современных историко педагогических научных трудов. Исследование опирается на принципы исто ризма и единства исторического и логического, научности, объективности, на идеи взаимосвязанности и взаимообусловленности политических, соци альных, экономических, культурных, педагогических и иных объективных и субъективных факторов в развитии педагогики и образования.

Теоретической базой исследования явились следующие теоретические положения: о деятельности и общении как ведущих факторах в хореографи ческом образовании (К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Д.Б. Эльконин и др.);

об образовательной среде как комплексе условий организации учебно творческого процесса в вузах и хореографических училищах;

об инновацион ных технологиях обучения как факторе оптимизации образовательного про цесса.

Теоретическими основаниями диссертации являются исторические, пе дагогические, философские, этнопедагогические и культурологические кон цепции, фундаментальные работы по истории образования, истории Китая, истории хореографического образования, художественной культуре и т.д.

Методы исследования включают в себя методы формальной и диалек тической логики: анализ, синтез, абстрагирование, моделирование, актуали зацию, систематизацию, классификацию, терминологические и иные методы, характерные для системных изысканий в истории педагогики и образования.

В историческом аспекте в теоретико-методологическую базу исследо вания входят конкретно-исторический подход, сравнительно - исторический подход, сравнительно-сопоставительный историко-педагогический анализ, конструктивно - генетический подход, историко-структурный подход, исто рико-ретроспективный метод, метод актуализации и обобщения историче ских фактов, метод исторического моделирования, источниковедческие мето ды, изучение и обобщение педагогического опыта и т.д. Особую важность в методике исследования имеет наблюдение за состоянием и развитием педаго гической системы хореографического образования (на примере Китая).

Источниками исследования являются опубликованные работы на рус ском, китайском и английском языках – монографии, статьи, учебники и учебные пособия, тезисы выступлений на научных конференциях, позволя ющие сформировать целостную картину становления педагогических основ национальной хореографической традиции в Китае.

Достоверность результатов исследования обеспечены его теоретиче ской базой, исходными фактическими и теоретическими данными, опорой на фундаментальные труды, научные концепции и методологию в области хо реографической педагогики, истории педагогики и образования, философии, психологии, истории искусств Китая, совокупностью использованных мето дов, адекватных целям и задачам исследования.

Апробация результатов исследования. Основные выводы и материа лы исследования обсуждены на заседании кафедры культурно-досуговой дея тельности Московского государственного университета культуры и искусств, отражены в научных публикациях, в том числе – в периодических изданиях, рекомендованных ВАК РФ, неоднократно представлялись на межвузовских, всероссийских и международных научных конференциях Московской госу дарственной академии хореографии и Московского государственного универ ситета культуры и искусств.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- впервые раскрыта историческая картина развития педагогических ос нов национальной традиции хореографии в Китае с момента ее зарождения и до наших дней;

- определена педагогическая специфика передачи национальной китай ской традиций хореографии, заключающаяся в синтезе собственно танце вального тренажа с физической подготовкой по боевым искусствам и акроба тикой;

- выявлены идейно-философские основания развития национальных традиций хореографии Китая, связанные с даосской концепцией мироздания, нравственными воззрениями конфуцианства и религиозно-философскими принципами буддизма;

- охарактеризована история развития специализированного хореогра фического образования в Китае;

- сформулированы педагогические задачи классического тренажа в национальных традициях хореографии Китая, основанные на выработке ком плекса традиционных движений, несущих идейный заряд и смысл танце вальных движений;

- намечены пути дальнейшего развития педагогических основ нацио нальных традиций хореографии Китая и китайской педагогики хореографии, интегрированные в китайскую образовательную систему с образовательными системами зарубежных стран.

Теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

- сформирован комплекс историко-теоретических представлений о про цессе развития педагогических основ национальной традиции хореографии Китая;

- теоретически обосновано и введено в научный оборот понятие «педа гогические основы китайской национальной традиции хореографии»;

- выявлены исторические взаимосвязи развития китайской националь ной традиции хореографии и социально-политических условий становления китайской нации;

- определены идейно-теоретические особенности педагогической си стемы национальной традиции хореографии Китая;

- теоретически обоснованы тенденции развития педагогических основ национальной традиции хореографии Китая, связанные с межкультурной ин теграцией образовательных систем Китая и развитых стран мира;

- сформированы концептуальные и организационно-педагогические за дачи дальнейшего развития педагогических основ национальной традиции хореографии Китая в связи с развитием межкультурных связей системы хо реографического образования Китая.

Практическая значимость исследования определяется возможно стью применения теоретических и организационно-методических выводов, полученных в результате осуществленного анализа, в деятельности образова тельных учреждений системы среднего общего и профессионального хорео графического образования Китая. Результаты исследования могут применять ся при модернизации учебных планов и образовательных программ учебных хореографических заведений Китая, позволяют определять концептуальные приоритеты содержания профессиональной подготовки будущих танцовщи ков национальной традиции хореографии Китая.

Материалы исследования могут быть использованы также в процессе обучения в качестве пособия по истории китайского танца.

На защиту выносятся следующие положения:

Педагогические основы китайской национальной традиции 1.

хореографии формировались на протяжении более чем четырех тысячелетий и включили в себя комплекс фольклорно-бытового, идейно - символического, религиозного, официально-этикетного материала, что делает педагогическую систему национальной традиции хореографии Китая уникальной формой национального культурного наследия.

Идейно-философские основы педагогической системы нацио 2.

нальных традиций хореографии Китая формировались под воздействием дао сизма, буддизма и конфуцианства, что определило комплексный культурно смысловой пласт традиции, сохранившийся неизменным до наших дней.

Нравственные принципы конфуцианства, воплощенные в данной педагогиче ской традиции, требуют уважительной и полной передачи опыта предыдущих поколений, что стало решающим фактором сохранения национальных тради ций хореографии в Китае.

Педагогические основы национальных традиций хореографии 3.

Китая на протяжении практически всего времени существования данного культурного феномена развивались в интеграции с традициями национальной оперы Китая, и разделение педагогических основ двух традиций произошло только в 1980-е годы в связи с формированием концепции «Шень Юнь», со держащей квинтэссенцию эстетики и теоретическую основу китайского клас сического танца.

Классическая хореографическая педагогика в китайской наци 4.

ональной традиции хореографии синтетически соединяет элементы соб ственно танцевального тренажа, боевых искусств и акробатики, что делает подготовку танцовщиков классического национального танца Китая каче ственно отличной от любой другой национальной педагогической системы хореографии.

Современная система подготовки танцовщиков в китайской 5.

национальной традиции хореографии испытывает интенсивное воздействие зарубежных хореографических традиций, методически и содержательно не соединимых с ней, что зачастую приводит к появлению эклектических хорео графических произведений, не вписывающихся в классические жанры хорео графического искусства.

Дальнейшее развитие педагогических основ национальных 6.

традиций хореографии Китая должно происходить в контексте регулируемых интеграционных процессов с европейской традицией хореографической пе дагогики, причем обучение танцовщиков китайской и европейской традициям хореографии должно осуществляться параллельно, без включения элементов европейской хореографии в китайскую систему. Это позволит обеспечить конкурентоспособность китайских танцовщиков с европейской школами и сохранит самобытность китайской национальной хореографии.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении дается общая характеристика работы, обосновывается ее актуальность, цель, объект, предмет, методологическая концепция исследова ния, формулируются исследовательские задачи. Анализируется разработан ность проблемы, определяется теоретическая и практическая значимость, но визна, достоверность результатов исследования. Описываются источниковед ческая база, апробация результатов исследования, сформулированы положе ния, выносимые на защиту, и обозначается структура диссертации.

В первой главе «Теоретические подходы исследования педагогиче ских основ национальных традиций хореографии Китая» анализируются общетеоретические и историко-культурные проблемы развития педагогиче ских основ китайской национальной хореографической традиции.

Параграф 1.1 «Понятие педагогические основы национальных тради ций хореографии Китая» посвящен исследованию понятийного аппарата раз вития педагогических основ китайской национальной хореографии в истори ческом контексте.

В параграфе доказывается, что исследование педагогических основ национальной традиций хореографии Китая - комплексное, системное изыс кание, требующее формирования специального методологического инстру ментария и распределения задач по ряду направлений анализа. Во-первых, Китай как национально-государственная общность обладает исключительно сложной и глубокой культурой, в которой хореография всегда занимала осо бое место. Китайская цивилизация, насчитывающая пять тысяч лет, является одной из древнейших в мире. История Китая представляет собой смену пра вящих династий. И каждая из существующих эпох оставляла для потомков неповторимые по красоте, самобытности и разнообразию культурные ценно сти. Поэтому исследование педагогических основ национального китайского танца требует выраженного историко-культурного вектора.

Выявляется, что специфичность хореографической педагогики, вне за висимости от того, связана ли она с обучением основам классического евро пейского или экзотического фольклорного танца, определяет необходимость концентрации внимания на вопросах организации и методики обучения ис кусству танца, что в корне отличается от организационных и методических основ любого другого специализированного раздела педагогики. Второй ис следовательский вектор настоящей работы связан с изучением как общих для всей хореографической педагогики, так и особенных для обучению классиче скому китайскому танцу, педагогических основ.

Доказывается, что выраженный этнический характер педагогической традиции национального танца Китая определяет высокую значимость и ценность этнопедагогического вектора исследования, так как в китайском национальном танце ярким, очевидным образом выражены культурная спе цифика, ментальность и дух китайского народа, его философия и отношение к передаче опыта и знаний. Фактически, традиция китайского национального танца – это показательный срез китайской педагогики, и в способах трансля ции основ его исполнения заключен сущностный смысл традиционализма китайской культуры, выраженного в идейном наследии Конфуция или Кун цзы, облекшего в слово нравственные и философские корни китайского наро да.

Поэтому в настоящем исследовании важно в единстве рассмотреть ста новление педагогических основ национального китайского танца сквозь призму историко-культурных и этнопедагогических основ данной традиции.

В соответствии с вышеописанными приоритетами, выстраивается си стема методологических инструментов данной работы, включающая истори ко-педагогические методы, комплекс собственно исторических методов и комплекс культурологических методов.

Определяется, что процесс традиционной преемственности в педагоги ческих системах рассматривается как отрицание отжившего и сохранение ка чественно своеобразного, придающего данной педагогической системе ее ха рактерные черты. Традиция – это процесс сохранения не всего старого, но и утверждение нового, правда – на основе сохраненного опыта, фактор эволю ционного развития общества.

Педагогические традиции хореографии чрезвычайно богаты в каждой культуре, имеющей свои национальные формы танцевального искусства.

Обучение искусству танца связано с реализацией разнообразных педагогиче ских решений, соответствующих данной национальной форме. Отметим, что в каждой культуре на протяжении всех веков ее существования танец разви вался не только как художественно-эстетическая система выразительных средств, но и как система воспитания танцовщиков.

Путь постижения основ национального танца является долгим и трудо емким процессом. Постижение основ танца происходит последовательно и постепенно, при сознательном и вдумчивом освоении всех правил и эстети ческих норм. Сначала осваиваются простейшие элементы движения, затем движения в чистом виде, после чего учащиеся исполняют множество танце вальных комбинаций разного уровня сложности. Это – общее для любой пе дагогической традиции хореографии. Постепенно у будущих танцовщиков вырабатывается сила мышц, умение координировать, появляется выразитель ность исполнения. С каждым годом учащимся прививаются все более слож ные технические навыки, ускоряется темп исполнения движений, увеличива ется объем пройденного материала.

В методике преподавания национального танца в Китае существуют последовательные этапы освоения танцевального материала применительно к возрастным особенностям учащихся, с учетом их развития в процессе обу чения и воспитания, и это в настоящей работе рассмотрено отдельно.

Почти 90% учащихся национальной классической школы обладает ря дом качеств, включающих не только специфичную танцевальную технику, координацию, выносливость, но и знаниЯ всех канонических произведений, а также богатым воображением, умением создавать образ танца, сохранять традицию и в качестве наставника – в будущем.

В связи с тем, что хореографический язык национального танца Китая исключительно сложен, требования к танцовщикам высоки, прежде всего, в аспекте уровня технического мастерства, предусматривающий ежедневную физическую самоотдачу, отсюда процесс становления танцевальной техники является настолько длительным и объемным.

Подробно описывается история Китая с древнейших времен до наших дней. Определяется, что в настоящее время Китай активно строит много укладную экономику, становящуюся все более сильной и занимающую веду щие позиции в мире. Это позволяет ему многомерно содействовать расцвету искусств, в том числе и классического и современного национального танца.

В параграфе 1.2 «Специфика становления национальных традиций хо реографии Китая» описывается историческая динамика развития китайской национальной традиции танца и ее педагогических основ.

Автором обосновывается, что танцевальное искусство Китая имеет длительную историю. Зародившись на императорских церемониях, призван ных показать силу и мощь древнего государства, постепенно хореография становится постоянной составляющей дворцовых развлекательных церемо ний, прославляющих императора. С течением времени танцевальная культура вышла за пределы дворца и стала народной. Народ создал разнообразные танцевальные традиции, некоторые из которых дошли и до настоящего вре мени. Кроме того, танец играл немаловажную роль в религиозных обрядах. И в древних книгах показано, что в древнем Китае танцевальное искусство процветало. Каждая династия, каждый исторический период имели свои эс тетические принципы танца, но современный классический танец комбини рует многие исторические принципы танцевальной эстетики.

История китайского танца многие века непосредственно связана с национальной историей Китая. Китайский классический танец вобрал в себя лучшие традиции китайской культуры. В древнем Китае танец (у-да) был свя зан с ритуалами, в частности с обрядом жертвоприношения. Очевидно, что в новое время танец обладал большим разнообразием движений. Большое вли яние на развитие классического танца оказали дворцовые, религиозные и народные танцы и представления разных эпох развития китайского общества:

династий Чжоу, Хан, Суй, Тан, Сун, Цин. Кроме того, на китайский классиче ский танец повлияли у-шу и цирковые представления.

Первые школы танцев в Китае появились в XXI веке до н.э. в рабовла дельческий период правления династии Ся. Во время правления династии Чжоу уже существовало 6 разных направлений в педагогике - Лю Йи: Ли – этикет;

Юе - музыкальное искусство;

Шэ- военное искусство, стрельба из лу ка;

Юй - наука о государстве;

Шу - каллиграфия, искусство письма;

Шу – ма тематика.

Во время династии Чжоу существовали специальные учреждения Да Сы Юе (занимающиеся устройством праздников и церемоний для императора ), в которых были заняты 1463 человека.

Первые танцевальные школы в Китае были созданы для обучения наследников престола, которые через танец постигали свою историю, про славляя первого представителя династии Чжоу на дипломатических церемо ниях, когда через танец показывался престиж и могущество государства.

Постепенно танец стал средством господствующего класса в управле нии государством, что влекло за собой установление строгих законов его раз вития. Достаточно сказать, что строго устанавливалось количество участни ков танца: в императорском танце 8 рядов по 8 человек - итого 64 исполните ля, в танце для князей 6 рядов по 6 человек - 36 исполнителей и т.д. Нельзя было менять количество участников.

Во время правления династии Хань существовали два вида музыкаль но-танцевальных учебных заведений: 1) Тай юе шу - заведения, обучавшие церемониальным танцам, 2) Юе фу - заведения, обучавшие национальным танцам обычных людей.

Во время династии Хань к борьбе и гонкам добавились соревнования по акробатическому и цирковому искусству, все вместе это стало называться Цзяо Ди Бай Си, то есть соревнования по многим видам искусства.

Расцвет танцевальной культуры приходится на две династии - Суй и Тан - эпоху феодализма, которая считается вторым периодом расцвета Китая после династии Хань. Тогда существовало два вида ритуальных танцев: 1) Вэнь-у;

2) У-у. Танец Вень-у - спокойный, медленный танец, исполнители были одеты в черные костюмы с кожаными поясами, с коронами на головах и белыми лентами в волосах, в левой руке держали кадило, в правой руке - пе рья птиц. Танец прославлял императора, сравнивая открытие новой династии с открытием нового неба. Танец У-у представлял собой энергичные движения ушу, исполнители этого танца были одеты в красную броню, в правой руке держали копья, а в левой - красный щит, они изображали солдат, которых им ператор отправлял для охраны северных и южных территорий, поддерживая единство государства.

Время правления династии Тан считается эпохой наивысшего расцвета феодальной культуры и искусства. В древнем Китае считалось, что музыка, танец и поэзия находятся в наиболее близких отношениях. Люди могут сво бодно читать стихи, распространяя их повсеместно, на основе стихов созда вали песни, из которых создавался танец.

В период правления Сун не было специальных педагогических приемов или системы передачи искусства, люди сами придумывали условия передачи танцевального искусства ученикам. Однако правители Китая ограничивали эту деятельность, артисты не получали поддержки государства, и активное развитие танцевального искусства происходило исключительно в народной среде.

В период правления династии Цин Ян Гэ и Гао цяо были наиболее по пулярными народными танцами, которые часто были представлены и во дворце императора.

Большое влияние на развитие китайского классического танца оказала Пекинская опера. Она объединяет в себе элементы драмы, пения, музыки, танца, акробатики и боевого искусства. Китайские оперы рождались, прежде всего, как симбиоз пения и танцев. Постановки Пекинской оперы не ставятся одновременно на мастерстве пения, танца и проработки сюжета, берется за основу только один из этих элементов, поэтому в спектакле условно подраз деляются на три группы: игра на пении, игра на диалоге под танцы и игра на сюжете.

Китайский классический танец многое взял из техники актеров Пекин ской оперы, причем не только в плане пластического мастерства, но и мастер ства актера в целом.

6 сентября 1954 года была создана Пекинская академия хореографии первое профессиональное образовательное учреждение в области танца в но вом Китае, при этом классический танец был включен в программу обучения как основной предмет.

Современный исторический период в Китае характеризуется тем, что закладываются новые педагогические основы благоприятная атмосфера для творчества в области хореографии: устраиваются всевозможные фестивали и конкурсы, праздники искусства Китая, дни пекинской оперы, национальные танцевальные конкурсы, конкурсы по китайской акробатике, конкурсы во кальной музыки, художественные выставки и бьеннале. Наиболее известный из всех - Фестиваль искусств Китая, государственный фестиваль, проводи мый раз в два года.

Параграф 1.3 «Идейно-философские основы традиции китайского национального танца» посвящен исследованию религиозно-философских идей, послуживших основой развития педагогической и художественной тра диции китайского танца.

В параграфе доказывается, что для того, чтобы точнее понять филосо фию китайского национального танца, необходимо обозначить основные ка тегории даосизма, буддизма, конфуцианства и боевых искусств, которые ле жат в основе идейно-философской канвы китайского искусства.

В истории развития китайского танца можно различить два направле ния, соответствующие философии Инь-Ян.

Глубокой связью духовной, философской составляющей с функциони рованием всего организма в целом объясняется и тот факт, что большинство боевых китайских искусств являются духовными практиками.

Для китайского танца особое значение имеет круг. Движение по кругу это символ внешнего круга мироздания. Гармония природы состоит в том, что все в мире совершает круг, рождаясь из земли и умирая в землю. Это по хоже на основные принципы даосизма, когда из ничего рождается одно, одно рождает два, два рождает три, три рождает множество, но в результате все возвращается к одному, к началу. Если эти принципы изобразить графически, то получается круг, «круг жизни».

Поскольку танец и музыка неразрывно связаны между собой, то он не может существовать без музыки и ритма, а музыка невозможна без движения, так как даже для игры на музыкальном инструменте необходимо движение.

Из любого движения человеческого тела может вырасти танец, основой кото рого является ритм, - в этом основа осознания отношений между танцем и музыкой. Ритм - это дух танца. Танец может существовать без музыки, но не может без ритма, где основной единицей является время. Время играет суще ственную роль в движении человеческого тела, изменение времени влияет на изменение усилия, с помощью которого достигается изменение пространства, что в свою очередь влияет на качество движения. Этот смысл заключен в кру ге Тайцзи и выражен соотношением инь и ян.

Для создания системы тренажа китайского классического танца необ ходимо было найти опосредованную форму, которой и стал Тайцзицюань китайское боевое искусство. В Тайцзи прослеживаются отношения между квадратом и кругом. Система подготовки основана на дыхательных упражне ниях: выдох - распространение - квадрат, вдох - свертывание - круг. Тайцзи воплощает философию и эстетику круга через внешние движения тела, при чем круг может находиться в любой области туловища. Так, существует круг правой руки, круг плеча, локтя, груди, круг живота, круг колена. Помимо внешних, видимых кругов, в теле человека есть внутренний круг воздушного течения. Тайцзи сочетает закон движения с сущностью круга. Внутри круга могут происходить тысячи изменений, но что бы ни менялось, сам круг оста ется неизменным.

Система тренажа китайского классического танца берет начало в фило софии круга Инь и Ян, а значит и в практике Тайцзи китайского боевого ис кусства ушу, которая накладывается на основу мастерства драматического танца.

Шэнь Юнь является философской и эстетической основой китайского классического танца, ключевые идеи которой заимствованы из основных ка тегорий даосизма, основанных на круге.

Шэнь Юнь состоит из двух слов: Шэнь (все, что относится к внешнему выражению) и Юнь (все, что относится к внутреннему содержанию и мастер ству).

В китайском классическом танце важна диалектика движения и покоя, выраженная в изречении: «в покое есть движение, в движении есть покой».

Движение и покой - две стороны одного противоречия, обуславливающие друг друга и зависящие друг от друга.

В китайском классическом танце движение резко сменяется застывши ми позами, однако эти моменты покоя также содержат движение. Несмотря на то, что внешне исполнитель не двигается, внутри он взволнован, энергия концентрируется, чтобы выплеснуться в следующем движении. Мгновенный покой в различных позах позволяет движению идти в волнообразном ритме, каждый раз как бы поднимаясь на ступень выше. В моменты внешнего покоя исполнитель набирает энергию, готовясь к следующему движению, которое может быть уже на следующей ступени. В то же время в моменты замирания зритель получают возможность насладиться красотой рисунка и рельефом линий. Кроме того, подобные паузы во внешнем движении помогают зрителю увидеть внутреннее движение, а изящество позы помогает разобраться в пси хологии действия.

Именно в хореографии отражается философия единства противопо ложностей, выраженная в требованиях Ши Ю, придающих китайскому клас сическому танцу особый стиль.

Внешнее выражение Син представляет собой внешний рисунок танца:

процесс движений – это сердце китайского классического танца, отражающее наиболее важные особенности этого вида хореографического искусства. По этому учащимся предлагается усвоить три важных особенности: почувство вать заложенные в теле противоречия: силу и нежность, способность быть прямым и изогнутым;

понять траектории перехода из одного движения в дру гое;

методы перехода от движения к спокойствию и от спокойствия к движе нию. В спектаклях финальная точка завершающая движение называется Лян сян. В танцах понятие Лян сян отличается от принятого в спектаклях, однако и здесь имеется особая система. Момент, начинающий движение из точки также имеет особое название - Ци фань эр, которое можно понимать как пре парасьон в классическом балете.

Поэтому каждый учащийся стремится понять особенности Син, чтобы затем через систему упражнений, имеющей направление от простых упраж нений к сложным, достичь более высоких результатов. Это одна из основных педагогических основ развития национальных традиций хореографии Китая.

Таким образом, можно утверждать, что китайская национальная тради ция хореографии исходит из биологической структуры человеческого орга низма, унаследовав традиционные философию и эстетику Китая, создала уникальную систему обучения и исполнения. В методике преподавания ки тайский классический танец берет за основу тысячелетнюю историю танце вального искусства в Китае, развивает национальные традиции на принципах единства движения и дыхания, воспитывает чувство ритма, объединяет ма стерство с искусством, формируя, таким образом, особую китайскую танце вальную систему.

Вторая глава «Развитие национальной традиции хореографии в образовательной системе Китая» посвящена исследованию вопросов реа лизации педагогических основ национальной традиции китайского танца в образовательной системе Китая.

В параграфе 2.1 «Художественно-педагогическая специфика основных жанров китайского национального танца» рассматриваются проблемы худо жественно-педагогических основ важнейших направлений развития класси ческого танца Китая.

В параграфе доказывается, что китайская танцевальная культура пере живала периоды расцвета и упадка, которые связаны с экономическим и со циальным развитием государства. По дошедшим до нашего времени артефак там можно судить о том, что изначально танец являлся формой поклонения императору, с помощью танцев показывалась военная мощь империи и ду ховное богатство нации. Позднее танец стал развлекательной формой. По этому создавались специальные школы, обучавшие танцевальному искусству.

С расширением территорий в период правления династий Суй и Тан танце вальное искусство обогащалось, заимствуя танцевальные культуры народов, вошедших в состав империи. Новые танцы попадали во дворец императора, откуда, трансформируясь, распространялись и в народ, при этом создавались народные представления, состоящие из нескольких танцевальных номеров.

Передаваясь из поколения в поколения, многие танцевальные традиции со хранились и по настоящее время, другие же были утрачены в процессе исто рического развития.

Отсюда, эстетика китайского классического танца складывалась века ми, вбирая в себя элементы народного танца, акробатики, боевого искусства у-шу, а также мастерство Пекинской оперы. В эстетике китайского классиче ского танца большое место занимает реквизит, с которым работают исполни тели. Наиболее популярные предметы реквизита - это веер, меч и рукава, тех ника работы с которыми пришла из народного китайского танца, из Пекин ской оперы или из искусства у-шу. С помощью различных предметов тан цовщик передает собственные чувства и переживания.

Работа с предметом в китайском танце интересна тем, что во время исполнения предмет изменяет свое назначение, превращаясь в другой предмет: веер - в кисть, рукава в лен ту и т.д. При этом в китайском классическом танце основные движения с рек визитом получают развитие, так как сам танец несет большую свободу дви жений по сравнению с народными танцами или канонами Пекинской оперы.

Танец с веером – классическое направление китайского танцевального искусства, существовавшее в народной и придворной форме. В 2006 году та нец с веером получил статус Государственного нематериального культурного наследия. В современных китайских танцевальных школах этот танец обяза телен к изучению.

Еще одним предметом, послужившим созданию целого жанра танца, является меч. В танцах с мечом может быть один или два меча.

Танец с мечом очень мужественный. Во время исполнения танца с од ним мечом медленные плавные движения сменяются быстрыми резкими движениями. Но в эпоху династии Тан танец с мечом исполнили женщины.

Основное движение мечом - 8-образные вращения в разных плоскостях: сбо ку от исполнителя, спереди и сзади, а также с в повороте. Кроме того, танцор может в прыжке сделать резкий выпад рукой с мечом вперед, так что меч из дает характерный свистящий звук.

Танец с рукавами - это традиционный танец Пекинской оперы, и со временный китайский классический танец наследовал этот стиль именно из ее спектаклей. Наиболее известный и популярный танец с рукавами - это Сюань цзы. В классическом танце с рукавами движения заимствованы в ос новном из представлений Пекинской оперы.

Основным отличием классического танца от народного является то, что тело более свободно, и может давать рукам импульс для броска рукавами. В классическом танце с помощью рукавов можно свободно выражать свои чув ства: например, рукава используются как платок, чтобы утереть слезу.

Следовательно, веер, меч и рукава наряду с другими предметами, ис пользуемыми в китайском классическом танце, представляют собой наиболее часто встречающийся и популярный реквизит. За время развития появилось большое количество движений, с помощью которых можно выразить доволь но обширный спектр чувств. В настоящее время многие хореографы исполь зуют именно этот набор предметов для постановки своих танцев, и существу ет множество известных и популярных номеров с использованием подобного реквизита. Веер, меч и рукава стали своеобразными символами китайского классического танца.

Таким образом, в современном Китае значительно расширяются педа гогические основы развития национальных традиций хореографии Китая.

Хореография представляется как синтетическое искусство, в котором пере плетаются духовно-религиозные идеи, элементы боевого искусства, акроба тики и народные традиции. Поэтому в современном Китае уделяется особое внимание танцевальной педагогике: создаются многочисленные государ ственные и частные танцевальные учебные заведения, где педагоги передают знания будущим танцорам.

В параграфе 2.2 «Педагогические основы обучения классическому национальному танцу в Китае» рассматриваются важнейшие методические приемы обучения на национальных традициях хореографии Китая На основании описания методов обучения китайскому классическому танцу доказывается, что в целях развития высокого качества исполнения, удовлетворяющего современным потребностям развития китайского класси ческого танца, подход к воспитанию должен быть научным, систематиче ским, отвечающим стандартам, а также давать всестороннюю подготовку для достижения целей обучения квалифицированного танцовщика.

Ведущей педагогической основой обучения классическому танцу в Ки тае является системный подход к изучению основных технических навыков, народной эстетики, ритма и стиля. Для освоения китайского классического танца недостаточно общих способностей у учащихся.На основе педагогиче ского системного подхода развиваются индивидуальные особенности и та лант исполнителя. Для получения квалификации танцовщику приходится в полной мере изучить содержание подготовительного курса.

В специализированных школах, обучающих китайскому классическому танцу, необходимо усвоить три основных предмета:

1. Шэнь Юнь - основы обучения китайскому стилю танца;

2. Китайский классический танец, в основе которого лежит тренаж классического балета: упражнения и экзерсисы у палки;

3. Гимнастика (suizhi), где учащиеся приобретают общие навыки эсте тики танца.

В основе правильного исполнения базовых элементов Шэнь Юнь - Ти Чэнь Чон Као Хан Тян Йи Панти - лежит дыхание и осознанное исполнение, центром же движения является талия.

На начальном этапе учащиеся осваивают положения корпуса, рук и ног, а также восемь основных позиций рук. Китайский классический танец очень требователен к точному положению корпуса, где особенно важно различат мужское и женское положение ладоней. Глаза играют важную роль в любом сценическом искусстве, отражая чувства и переживания персонажа.

В китайском классическом танце локти и предплечья занимают важное место, имея разнообразный набор позиций, что требует большой тренировки.

Хореография на основе национальных традиций способствует выражению разнообразных чувств через движения. Позиции и движения рук выражали эмоции. Как правило, руки движутся из одной точки в другую, и это движе ние может быть точным, что помогает правильно выразить ту или иную эмо цию. Движения рук подчеркиваются движением глаз, которые следят за ру кой. Синхронное движение рук и глаз лучше помогают выражать чувства. И это является основной особенностью китайского классического танца. Руки и тело в сложных движениях должны двигаться гармонично, поэтому правиль ное, точное выполнение движений рук способствует дальнейшему правиль ному и точному исполнению более сложных, комбинированных движений.

В 1970-е годы в процесс подготовки обучения китайскому классиче скому танцу была включена гимнастика. Основной целью введения гимна стики в курс подготовки танцоров было укрепление основных мышц, задей ствованных в танцевальных движениях: мышц брюшного пресса, мышц спи ны, а также боковых мышц и талии. Были установлены стандарты, в основе которых лежали нормативы: количество повторений одного движения.

На приведенном материале доказывается, что педагогические основы развития национальных традиций хореографии Китая весьма широки и тре буют эффективных организационно-педагогических условий их реализации.

Параграф 2.3 «Развитие организационно-педагогических условий обу чения национальному танцу в Китае» посвящен анализу перспектив совер шенствования организационно-педагогических условий развития националь ных традиций хореографии Китая.

В параграфе доказывается, что в современных условиях интенсивное развитие образовательной системы Китая происходит коллинеарно вхожде нию Китайской Народной Республики в систему мирохозяйственных и меж дународных культурных связей, в связи с чем китайская хореографическая образовательная система закономерно испытывает на себе следствия есте ственной многопрофильной интеграции и взаимозависимости культур и эко номик. Наблюдаются две связанные между собой и в то же время находящие ся в противоречии тенденции - тенденция сохранения самобытности образо вательной системы Китая и тенденция соразмерения ее возможностей и спе цифики с мировыми трендами образования. Это не обошло стороной и си стему хореографического образования: с одной стороны, все больше китай ских учащихся поступают в зарубежные училища и вузы, а с другой – китай ские учебные заведения вынужденным образом подстраиваются под требова ния, диктуемые насущной потребностью интеграции образовательных си стем. Следовательно, усиливается потребность во включении в подготовку китайских танцовщиков элементов зарубежных хореографических традиций, что, тем не менее, не должно нарушать сложившиеся педагогических нацио нальных традиций хореографии Китая.

Педагогические основы соединения китайской национальной хорео графической традиции с традициями других стран имеют уже достаточную историю. Так, в Пекинской академии хореографии впервые в качестве экспе римента в программу обучения был включен классический европейский та нец.

В настоящее время балет европейского типа в Китае - очень популяр ный инновационный вид хореографического искусства. Пекинская академия танца и Шанхайская танцевальная школа - крупнейшие государственные хо реографические учебные заведения – начинают рассматривать классический танец как один из основных предметов, но это – высшие учебные заведения, при том, что основная масса исполнителей национального классического танца в Китае. Лица без высшего профессионального хореографического об разования, так как это искусство весьма распространено, и достаточную под готовку предоставляют специализированные хореографические классы сред ней школы.

В параграфе последовательно описываются организационно педагогические и содержательные основы подготовки будущих хореографов на протяжении шести лет обучения в специализированных хореографических классах.

Доказывается, что педагогические основы развития национальных тра диций Китая в специализированных классах обладают рядом особенностей, качественно отличающих их от подготовки учащихся в хореографических учебных заведениях европейской традиции. Учащиеся, завершающие обуче ние по специализированной хореографической программе, приобретают навыки выполнения классических для национального танца Китая движений, но теряют возможности вхождения в европейскую традицию хореографии, так как системы подготовки и обучения принципиально отличаются. В со временной системе хореографического образования Китая классический ев ропейский балетный танец входит в число предметов высших учебных заве дений хореографического профиля. Понимая это положение, будущие про фессиональные танцовщики из Китая, желающие получить классическое по европейским меркам хореографическое образование, вынуждены выезжать на учебу в ряд зарубежных стран, в первую очередь – в Россию, где система хо реографического образования зарекомендовала себя как одна из ведущих во всем мире.

Отсюда, вытекает насущная необходимость обогащения педагогиче ских основ развития национальной традиции китайского хореографического образования новыми для нее предметами, а также – системами обучающих технологий с целью аутентичного развития новых для китайской хореогра фии направлений, которые важно формировать на основе китайской традиции самостоятельно, без создания эклектических внежанровых решений.

В настоящей работе предлагается расширить педагогические основы развития национальных традиций Китая следующим образом. На уровне среднего общего образования (специализированные хореографические клас сы) необходимо введение в программу обучения таких предметов, как харак терный экзерсис, дуэтно-классический танец, историко-бытовой танец и ис тория европейского хореографического искусства, а также расширение орга низационно - методических основ образования.

На уровне среднего и высшего профессионального хореографического образования необходимо расширение номенклатуры специализаций профес сионального образования в связи с подготовкой танцовщиков, работающих в русле европейской хореографической традиции и включение в учебные пла ны таких дисциплин специализации, как историко-бытовой танец, дуэтно классический танец, модерн-джаз танец, актерское мастерство, история евро пейского хореографического искусства, основы методики преподавания хо реографических дисциплин в европейской традиции, композиция классиче ского европейского танца и запись танца. Важно также развитие обмена опы том с европейскими, в первую очередь - российскими профессиональными хореографическими учебными заведениями и внедрение сценической прак тики по европейскому классическому танцу в русле расширения актерского мастерства будущих артистов, а также внедрение многообразия профилиро ванных курсов повышения квалификации танцовщиков по дисциплинам ев ропейского классического танца.

Предлагаемые меры не корректируют педагогические основы нацио нального танца Китая, но расширяют возможности образовательной системы страны по интеграции зарубежного опыта, по повышению конкурентоспо собности за рубежом выпускников китайских учебных заведений. В совре менных условиях педагогическая традиция китайского национального клас сического танца должна не трансформироваться, а прирастать новыми направлениями, что позволит историческим формам хореографического ис кусства Китая сохраняться, а самой хореографической образовательной си стеме стать более универсальной и готовой к вызовам мирового рынка обра зования и тенденций интеграции в сфере культуры и искусства.

В заключении обобщаются выводы по работе и предлагаются реко мендации по совершенствованию развития хореографической традиции Ки тая.

Основное содержание исследования отражено в следующих публи кациях автора общим объемом 1,5 п.л.:

Статьи в изданиях, включенных в реестр Высшей Аттестационной Комисси ей Министерства образования Российской Федерации:

Чэнь Цзин. Становление художественно-педагогической тради 1.

ции китайского классического танца // Вестн. Моск. гос. ун-та культуры и ис кусств. – 2012. – № 2. – С. 153-156.

Чэнь Цзин. Педагогические основы обучения классическому 2.

народному танцу в средней школе Китайской Народной Республики // Изве стия Тульского государственного университета. – 2012. - № 2. – С.12-16.

Другие публикации по теме диссертационного исследования:

Чэнь Цзин. Традиционная китайская опера как форма театрально 3.

го искусства Китая // Развитие системы профессионального образования в области хореографического искусства: VII научная конференция студентов и аспирантов МГАХ (19 апреля 2010 года) : Сб. докладов и тезисов. – М.: Из дательский Дом МГАХ, 2011. – С. 202–204.

Чэнь Цзин. Искусство балета в Китае: первые шаги // VI научная 4.

конференция студентов и аспирантов МГАХ (21 апреля 2009 года) : Сб. до кладов и тезисов – М.: Издательский Дом МГАХ, 2010. – С. 202–204.

Чэнь Цзин. Московская балетная школа и становление балетной 5.

школы в Китае // Сборник статей Московской государственной академии хо реографии о театре, балете и музыке. Выпуск девятый. – М.: Издательский Дом МГАХ, 2010. – С. 37–48.

Чэнь Цзин. Танцевальное искусство Китая эпохи правления ди 6.

настии Тан // Актуальные вопросы образования в сфере культуры и искус ства: II Межвузовская научно-практическая конференция студентов и аспи рантов. (21 апреля 2011 года): Сб. докладов и тезисов – М.: Издательский Дом МГАХ, 2011. – С. 148–156.

Чэнь Цзин. Педагогические основы развития национальных тра 7.

диций хореографии Китая // Инновационные технологии обучения культур но-досуговой деятельности. Вып. № 12. – М., 2012. – С. 58-73.

Подписано в печать 17.04. Объем 1,5 п.л. Тираж 100 экз.

Заказ № Типография МГУКИ

 




 
2013 www.netess.ru - «Бесплатная библиотека авторефератов кандидатских и докторских диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.